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本文目錄一覽

1，中國古代詩歌有哪些
2，古代的詩歌有那些
3，古代詩歌有什么
4，中國古代詩歌

1，中國古代詩歌有哪些

古代詩歌按體裁分成兩部分：古體詩（古風、古詩）和格律詩（五七律、絕，排律，又稱新詩）。古風以時代劃分為：先秦古詩（《詩經(jīng)》）、騷體詩（《離騷》）、漢樂府（《孔雀東南飛》）、五七言詩（《古詩十九首》）及后人以古風體寫的古詩（《將進酒》）、古體律絕（除了不要求格律且韻寬外，基本和律絕一樣）等。新詩以字數(shù)和格律劃分為：五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、排律

中國古代詩歌有哪些

2，古代的詩歌有那些

《草》白居易，《宿新市徐公店》楊萬里，《望廬山瀑布》李白《贈劉景文》蘇軾，《山行》杜牧，《回鄉(xiāng)偶書》賀知章，《贈汪倫》李白春曉》孟浩然，《村居》高鼎，《所見》袁枚，《小池》楊萬里《夜書所見》葉紹翁，《九月九憶山東兄弟》王維，《望天門山》李白，《飲湖上初晴后雨》蘇軾《題西林壁》蘇軾，《游山西村》陸游，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白，《送元二使安西》王維《獨坐敬亭山》李白，《望洞庭》劉禹錫，《憶江南》白居易，《鄉(xiāng)村四月》翁卷，《四時田園雜興》范成大，《漁歌子》張致和《泊船瓜洲》王安石，《秋思》張籍，《長相思》(山一程)納蘭性德

古代的詩歌有那些

3，古代詩歌有什么

我國詩歌源遠流長，從第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》算起，至今也有2500多年歷史了。古代詩歌包括詩、詞、曲，但古代詩歌的體裁卻不外乎古體詩和近體詩兩個大類。古體詩：所謂古體詩，指的是唐代以前形成的詩歌形式，有四言體、五言體、六言體和七言體等，大致押韻，不講究平仄，句數(shù)不限。近體詩：近體詩是隋唐出現(xiàn)的新詩體，有絕句、律詩兩種，律詩8句，絕句4句。根據(jù)每句字數(shù)可分為五律、七律、五絕、七絕，講究韻律平仄，律詩還講究對仗。除排律外，句數(shù)都有限定。結(jié)構(gòu)整齊、講究押韻是我國古代詩歌的一大特點。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。回答時間：2010-11-22 23:47

田園詩，樂府詩，邊塞詩，

一般來說，時間比較久的就是詩經(jīng)的“風、雅、頌”，以及從詩經(jīng)以來的所有詩詞歌賦，出名的就是唐詩、宋詞、元曲、魏晉之風，其他的不是特別出名。

古代詩歌有什么

4，中國古代詩歌

大中華古代詩歌是人類最高境界與最華美精煉的詩歌，因為是用古華語創(chuàng)作的，所以稱作華語古典詩歌。華文古典詩歌包括古典自由詩、古典韻律詩、古典齊律詩（律詩絕句）、古典曲子辭（曲詞）、古典戲曲辭（散曲），以及兼具詩歌散文的古典辭賦、古典駢驪等。古代神華詩歌最高境界的詩歌家是李白、蘇軾、杜甫、辛棄疾、屈原、陸游，然后是王維、謝脁、白居易、陶潛、柳永、杜牧、劉禹錫、王昌齡、李賀、李商隱、孟浩然、馬致遠、岑參、高適、李清照、秦觀、晏幾道、曹植、王勃、庾信、謝靈運、王安石、黃庭堅、鮑照、吳文英、姜夔、元好問、周邦彥、龔自珍、高啟、溫庭筠、韋莊、陳子昂、楊萬里、范成大、宋之問、張九齡、沈佺期、陳與義、張可久、喬吉、張養(yǎng)浩、張翥、陳維崧、納蘭性德等。

關(guān)于《長恨歌》的主題思想，歷來是讀者爭論的焦點問題，觀點頗為分歧，約可分為三派：其一，愛情主題說。認為從作品宮中多寵的憲宗；其三，雙重主題說。認為將此詩看成純粹的諷諭詩或愛情頌歌都不恰當，它是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷諭和同情的交織，既為李、楊的愛情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機械疊加。此外，還有人認為此詩是作者借李、楊悲劇來抒發(fā)自己愛情失意的情懷。究竟如何，還需從作品本身去分析。《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，認人們自己去揣摸，去回味，去感受。根據(jù)全詩的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，可將詩分為四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機。第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。所以，我們認為《長恨歌＞并非是一篇政治諷諭詩，而是一篇歌頌愛情的詩篇。如果說李、楊的生離死別是個愛情悲劇的話，那么，這個悲劇的制造者最終成為悲劇的主人公，無法不叫人遺憾。《長恨歌》所寫的歷史題材是依照史實想像而成的帝紀間的愛情故事，而故事的主人公唐玄宗又是唐朝歷史興衰轉(zhuǎn)折期中的關(guān)鍵人物。由于受重道德而視愛情為罪惡的傳統(tǒng)觀念之根深蒂固，讀者對于《長恨歌》的認識，便常常游移在歷史真實與藝術(shù)真實之間，或者把對歷史人物的評價同文學批評混淆起來，或者以倫理的批評取代審美評價，從而產(chǎn)生理解上的困惑與分歧。這種分歧，大概在白居易寫這首詩的時候即已存在。當時，白居易、陳鴻、王質(zhì)夫閑談玄宗與楊妃的故事，王質(zhì)夫說：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，如何?”他期待白居易的是表述愛情。陳鴻則不然，他認為，白居易寫《長恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來也。”②賦予《長恨歌》以倫理說教的意義。白居易本人則認為，該詩表現(xiàn)的是“風情”，并非如同《秦中吟》、《新樂府》那樣的正聲。唯其如此，他在編集時才把它歸入感傷詩，用作者自己的話說就是“事物牽于外，情理動于內(nèi)。”③《長恨歌》以“情”為中心的主旋律始終回旋激蕩于全詩之中，當白居易把“情”作為描寫對象時，那種被他承認的人皆有之的情潮便會以其固有的人性之美奔涌于筆端而無從遏制，即使他心存諷諭，只要著意深入感情的領(lǐng)域，作品便不會以諷諭說教的面貌出現(xiàn)。《長恨歌》寫作之初，未嘗不曾出現(xiàn)過如陳鴻所說的“懲尤物，窒亂階”的念頭，寫作的結(jié)果卻是傾注著作者感情的愛情描寫。依照正常的藝術(shù)感受，讀者是很難從中感受到女人是禍水，李、楊之戀是唐帝國衰亡根由的。假若白居易真的把這個故事寫成諷偷詩，使全詩充滿了“尤物惑人”的諷刺與說教，其價值將如何，我想，是很難與此篇分庭抗禮的。詩人以歷史為素材，又不拘囿于史實，在文學與歷史的隔膜中求得平衡，超越時空局限，并與人們普遍意義上的情感產(chǎn)生共鳴，因而取得審美意義上的成功。讀者掩卷之余，甚至會忽略造成這一愛情悲劇的根源，而完全將審美意識集中于李、楊之間纏綿悱惻、難舍難分的感情渲染。生離死別的悲痛、綿綿長恨的情思、宛轉(zhuǎn)動人的傳說、虛無緣渺的仙境完全將讀者帶進一個透明的純情世界，它沒有塵世間的喧囂與齷齪，其中凝聚著詩人的理念，也層層積淀著歷代讀者的理想，一種對真情向往的共鳴使這首詩獲得了永恒的魅力。