“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往這句話怎么理解，值得么，太史公為帝王將相立傳，為英雄豪杰立傳，為貞潔烈女立傳，作為史官這是再正常不過的了，意思是天下熙熙攘攘的來去奔波的蕓蕓眾生都是受利益所驅使。

1、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往什么意思？

不請自來，請多包涵！“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》，意思是說，天下人為了利益便蜂擁而至，為了利益各奔東西，指普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。其實，自利是人的本性，不用覺得奇怪，也別不好意思承認，在名利當頭的時候，大多數人優先想到的都是自己。一般而言，天下人與你的交往，本來就都為利害關系而來的，

你有權勢，而且也養得起我們，我們就都來追隨你。你一失勢，就望望然而他去了，這好像是世間的常態，“君何見之晚也”，就是說，你怎么到現在才知道，那未免太遲了一點吧！但是，我們要明白“有無相生”的道理，天地之間如果只是“有”，那萬物就無法存活，房子如果只是“有”，沒有中間的“無”，就無法給人居住，人不只是有物質世界，還有精神世界。

只有對物質和精神都感到滿足，人才能真正的擁有幸福！另外，有一句話我很喜歡，“人”字本就這么簡單，一撇一捺，可它是相互支撐的，所以人嘛，還是要互相幫助的，所以，有智慧的人都懂得把握物質與精神的平衡，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，心懷天下蒼生，盡己所能助他人成事，同時也成就自己，絕不為了滿足一己私欲而傷害他人的利益。

所以老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，又說：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私，”（如果這段話不太懂，請參照閱讀“我讀《道德經》”）系列文章）希望我的回答能對您有所啟發和幫助，謝謝您的提問！。

2、天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往這句話怎么理解，值得么？

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往這句話怎么理解，值得么？謝謝邀請我非常樂意回答這個問題，我非常贊同提問中的詞句。沒有利，一切將會什么都不存在？我知道提問的思議，值不值得？此問應該已經站到了人生的某一個高度，那么在這個高度上去思量得出的是這個高度的結果，其實人在不同的高度思量問題所得出的結論是各有所不同的，那么片面性就悄悄的溜了出來。

但，不管站在什么高度，有一點是可以肯定的，一切都是為了“利”，我們從人的出生開始談起一直到人發展到最后的頂級階段。看看“利”在各階段中的表現就明白了，一、人的最低需求人的最低需求應該是人的“衣食住行”。這個需求明人一眼就可以看出，不能離開“利”，因此離開了會是一個什么結局就沒有必要多說了，大家都知道的。

二、人的安全的需求人的安全的需求就包括了很多層面了，首先是國家安全，然后就有了社會的安全、食品的安全、環境的安全以及各個精神層面（精神糧食）的安全等等，那么，為了實現這些安全，有哪一項離得開利呢？無利，安全成為一項空談。三、人的社交需求人是群居動物，人通過相互溝通、相互學習、相互間的幫助才會過上自己想要的生活，

相互幫助的結果，強者變成了老板，弱者變成了打工。在政策的正確引導下逐步形成了規模企業，規模企業更能夠把大家的力量與智慧集中起來，轉變為科技成果，這個使人們的生活更加美好。在這個轉變過程中，有那一段可以離開“利”，我沒有看出來，四、人的精神需求人在得到上述物質文明的基礎上，由于有思想，又有了新的需求，酒足飯飽后特別想來點“詩與遠方”。

于是就產生精神上的需求，這就是我們常說的精神文明需求吧，那么精神文明雖說不能完全建立在物質文明的基礎上，但高層面的精神文明一定都會建立的物質文明的基礎之上。這個時候，“利”又跑出來了，五、人生的最高境界需求人生的最高境界是什么？人的最高境界就是實現自我，不同位置的人實現自我的目標是不一樣的，能量小的，把一個小企業制作成一個藝術品，對社會進行積極的回報，高度獲得人們的贊頌。