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1，飲茶之風在哪個朝代盛行

飲茶之風在全國范圍盛行出現于唐朝，因為當時有個叫陸羽的被譽為“茶圣”，寫的著作有茶經.

飲茶之風在哪個朝代盛行

2，飲茶之風在全國盛行是在

2008年左右。

唐代時，茶圣陸羽在公元758年左右撰寫了世界第一部茶葉專著《茶經》三卷，系統地總結了種茶、制茶、飲茶的豐富經驗。于是飲茶之風開始興于唐朝。

唐朝

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3，飲茶之風在全國范圍內盛行是從何時開始的

答案C試題分析：兩漢、魏晉、南北朝——南方飲茶成風，經過幾個世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風氣已普及全國。唐朝南方已有43個州、郡產茶，遍及今天南方13個產茶省區，因此，我國產茶地區的格局在唐代已基本確立，選項C符合題意。考點：本題考查的知識點是飲茶之風——唐朝史實。點評：本題難度大，屬于課本延伸題，考查學生把握理解史實的能力。

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4，什么是茶風暴從什么時候開始盛行的啊有什么講究嗎會受歡迎嗎

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5，唐朝飲茶之風何時興起

唐朝飲茶之風何時興起及至唐代，隨著經濟的普遍繁榮，茶的生產有了進一步的發展，種植面積擴大，品種增加，品質明顯提高，所有這些都為唐中期飲茶風氣的形成奠定了堅實的基礎。唐代飲茶風氣的形成還與唐代社會狀況有密切的關系。唐王朝是我國封建社會中期極為鼎盛的時代，其時國家空前統一，交通發達。國家的統一結束了之前分裂割據的局面，加強了南方與北方、邊疆與內地的聯系，使南北方之間經常性的經濟文化交流成為可能。同時唐代的交通也十分發達，據《通典東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆，待客酒饌豐溢。每店皆有驢，憑客乘，倏忽數十里，謂之驢驛。南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以待商旅。遠適數千里，不持寸刃。如此發達的交通以及南北統一的大背景，使南茶北運成為可能，飲茶風俗繼續擴大。茶葉是一種社會消費品，茶葉的消費狀況與人們的生活水平有直接的關系。而唐朝國力強盛，經濟富足。太宗時期的“貞觀之治”以及玄宗的“開元盛世”使“家給戶足，無人窳苦，四夷來同，海內晏然。”(《通典》)經濟的崛起，人們生活水平的普遍提高，為飲茶提供了物質保障。唐王朝中外交往繁榮，社會風氣開放。這種開放型的風氣使唐朝不僅能繼承六朝文化優良傳統，又敢于突破這些傳統，同時不斷采擷國內外各民族文化的精華。所以說唐王朝的文化獨具開創性，使飲茶風俗在唐朝發展到新的階段。對佛教的吸收以及道教在中國的發展正是唐朝兼容并蓄各種文化的表現。佛教自天竺傳來后，歷經漢、魏、南北朝而流傳甚廣，又經隋文帝大力提倡，到唐朝時發展到頂峰，其結果是中國化的佛教禪宗的興起。禪宗的興盛使飲茶習慣在上至皇族世家，下至士大夫文人百姓中風行。僧尼在在學佛時，尤其是在“坐禪”時，很少吃飯和睡眠，故常依賴于茶葉。《封氏聞見記》中云：“開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教。學禪務于不寢，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾到外煮飲。從此轉相仿效，遂成風俗。”唐朝王室自稱是道教教主老子李耳的后裔，有意識地對道教予以扶持，使道教在一個時期內得以大興。道士、女冠在修煉時，須清心寡欲，聚精會神。為了達到提神、解乏、保健的目的，常常在道觀中飲茶。這也對飲茶風氣產生了一定影響。據竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》. 唐代是近五千年中最溫暖的時期。溫暖的氣候十分有利于茶樹的生長，使江淮之間也有了種植茶樹的可能。。我們在探討唐朝飲茶風氣形成原因時也應該考慮到溫暖氣候對茶葉生產和飲茶風氣的形成所造成的有利影響。除了以上所舉原因，唐代之所以能夠在全國范圍內內密切的關系。羽之前，雖然飲茶已從南方傳入北方，社會上飲茶的人越來越多，但是還沒有一本專門介紹茶葉的書，人們對茶葉的歷史和現狀缺乏應有的了解，許多人知道茶葉的性能和飲用方法，至于茶樹的栽培和茶葉的制作工藝，知道的人就更少了。鑒于此，陸羽寫成《茶經》一部，第一次較全面地總結了唐代以前有關茶葉諸方面的經驗，推動了茶葉生產和茶學的發展。陸羽在《茶經》中大力提倡飲茶，如果沒有陸羽的大力倡導，唐代飲茶風氣的形成恐怕就沒有如此迅速。正如聞見記》中所說：“因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大興。”陸羽《茶經》記錄了茶的飲用歷史，是唐朝以及唐以前有關茶事的總結。從《茶經》中我們可以了解唐朝人的飲茶習慣。希望這個回答對你有幫助

6，茶文化的發展史

百度一下，你要的資料都有~~~~~~~~~　　茶以文化面貌出現，是在兩晉北朝。若論其起緣就要追溯到漢代，有正式文獻記載（漢人王褒所寫《僮約》）。最早喜好飲茶的多是文人雅仕。在我國文學史上，提起寒賦，首推司馬相如與楊雄，且都是早期著名茶人。司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》，一個從藥用，一個從文學角度都談到茶。晉代張載曾寫《登成都樓詩》：“借問楊子舍，想見長卿廬”，“芳茶冠六情，溢味播九區”。　　茶文化產生之初是由儒家積極入世的思想開始的。兩晉北朝時，一些有眼光的政治家便提出“以茶養廉”，以對抗當時的奢侈之風。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風。這些人終日高談闊論，必有助興之物，于是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。后來清淡之風發展到一般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數，而茶則可長飲且始終保持清醒，于是清淡家們就轉向好茶。所以后期出現了許多茶人。　　漢代文人倡飲茶之舉為茶進入文化領域開了個頭。而到南北朝時，幾乎每一個文化、思想領域都與茶套上了關系。在政治家那里，茶是提倡廉潔、對抗奢侈之風的工具；在詞賦家那里，茶是引發思維以助清興的手段；在佛家看來，茶是禪定入靜的必備之物。這樣，茶的文化、社會功用已超出了它的自然使用功能，使中國茶文化初現端倪。　　唐朝茶文化的形成與當時的經濟、文化、發展相關。唐朝疆域廣闊，注重對外交往，長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當時佛教的發展，科舉制度，詩風大盛，貢茶的興起，禁酒有關。唐朝陸羽自成一套的茶學、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經》，是一個劃時代的標志。《茶經》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質和藝術思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎。　　唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進一步向上向下拓展。一方面是宮廷茶文化的出現，另一方面是市民茶文化和民間斗茶之風的興起。宋代改唐人直接煮茶法為點茶法并講究色香味的統一。到南宋初年，又出現泡茶法，為飲茶的普及、簡易化開辟了道路。宋代飲茶技藝是相當精致的，但很難溶進思想感情。由于宋代著名茶人大多數是著名文人，加快了茶與相關藝術融為一體的過程。像徐鉉、王禹、林通、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、梅堯臣等文學家都好茶，所以著名詩人有茶詩，書法家有茶帖，畫家有茶畫。這使茶文化的內涵得以拓展，成為文學、藝術等純精神文化直接關連部分。宋代市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼、社會交際的手段，(北宋汴京民俗，有人搬進新居，左右鄰居要彼此“獻茶”；鄰居間請喝茶叫“支茶”。)這時，茶已成為民間禮節。　　宋朝人拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時，北方民族雖嗜茶，但對宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無心以茶事表現自己的風流倜儻，而希望在茶中表現自己的清節，磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶藝簡約化；二是茶文化精神與自然契合，以茶表現自己的苦節。晚明到清初，精細的茶文化再次出現，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶里，出現了玩物喪志的傾向。