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1，纏中說禪患的什么病

纏中說禪因患鼻咽癌于2008年10月31日去世

纏中說禪患的什么病

2，打坐的時候會頭痛頭暈

因為心念迷糊身體才會迷糊啊！

氣血不順！吃些通筋骨補氣血的藥就好了！

用腹式呼吸法，呼氣的時候肚子是癟的，吸氣的時候肚子是脹的。頭痛頭暈馬上躺在地上，休息放松一段時間再起來。

打坐姿勢不正，有頸椎毛病，還有打坐的時候有風(fēng)吹到頭！

你有 “心魔”打坐前念降魔咒

因為業(yè)障太深

打坐的時候會頭痛頭暈

3，什么是禪豆病

蠶豆病是一種6-磷酸葡萄糖脫氫酶（G-6-PD）缺乏所導(dǎo)致的疾病，表現(xiàn)為在遺傳性葡萄糖-6-磷酸脫氫酶（G-6-PD）缺陷的情況下，食用新鮮蠶豆后突然發(fā)生的急性血管內(nèi)溶血。臨床表現(xiàn) 　　早期有惡寒、微熱、頭昏、倦怠無力、食欲缺乏、腹痛，繼之出現(xiàn)黃疸、貧血、血紅蛋白尿，尿呈醬油色，此后體溫升高，倦怠乏力加重，可持續(xù)3日左右。與溶血性貧血出現(xiàn)的同時，出現(xiàn)嘔吐、腹瀉和腹痛加劇，肝臟腫大，肝功能異常，約50%患者脾大。嚴重病例可見昏迷、驚厥和急性腎衰竭，若急救不及時常于1～2日內(nèi)死亡。

什么是禪豆病

4，什么是入定

入定　　即入于禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學(xué)、五分法身之一，能令心專注于一境。可區(qū)分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年后將出現(xiàn)于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據(jù)《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定于雞足山中；清辯論師則沒身于南印度阿素洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入定者，水火不能害，亦不命終。

放下順其自然平常心安住

。”“定”是佛家“戒定慧”三學(xué)之一。因“戒”可以成“定”，因“定”可以發(fā)“慧”，“定”的作用是舉足輕重的。“定”梵語三昧的意譯，謂心專注一境而無散亂、昏沉。“入定”功力深，不但能顯發(fā)特異功能，而且能開發(fā)智慧。“入定”的一般過程為：先調(diào)身，使身體安穩(wěn)；次調(diào)息，使呼吸細緩；再調(diào)心，使心由粗入細。詳見隋·智顗的《修習(xí)止觀坐禪法要》。古印度人善于“入定”。據(jù)玄奘《大唐西域記·曲女城》中記載的傳說，有“仙人”“棲神入定，經(jīng)數(shù)萬歲，形如枯木”。

5，應(yīng)問修禪的人應(yīng)注意什么禪病有哪些

阿彌陀佛！呵呵,手機回答說不清,明天用電腦來回答.

到1119772893的空間看看禪修會有進步

禪修者在初學(xué)的時候最易犯的禪病是掉舉，當有一定基礎(chǔ)后容易犯禪病是昏沉。下面簡要談?wù)?a href="/tag/597897.html" target="_blank" class="infotextkey">如何對治掉舉昏沉。初學(xué)禪修的時候不能馬上就能熟練運用其心修止觀。禪修者首先要知道自己的禪病是什么，不能忙修瞎練。因為用的方法不當則適得其反。《菩提道次第廣論》云：“以掉舉者，是貪分攝散亂之心，能對治彼，諸經(jīng)論中，贊厭離故。是故從于知識修信，乃至凈修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沉二過，將護修習(xí)。” 對治掉舉的方法在《廣論》中明確指出，主要用修厭患想。因為掉舉是貪分所攝，使之產(chǎn)生散亂之心。假如不用厭離心而用光明想，則更促使心外張，使之產(chǎn)生散亂之心。更難做到心止如水。厭患想有：出離想、人體三十六不凈想、無始漂流生死想、大不凈觀等。《廣論》云：“昏沉如云：云何昏沉？謂癡分攝，心無堪能，與一切煩惱及隨煩惱助伴為業(yè)。” 相反在有一定禪修基礎(chǔ)后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禪者，卻以為坐在那心沒有怎么動是如法的境界。其實昏沉是癡分攝，心沒有堪能性，就是說心力若沒有力量。這時候要用光明想。這時候不應(yīng)修厭患所緣，因為厭離心令心向內(nèi)攝，還要用觀慧思，簡擇樂境，能夠除昏沉。光明想有：佛像等極殊妙事，日月光等諸光明相等。上面簡要略談止觀禪修中容易出現(xiàn)的問題，以及對治方法。止觀修習(xí)中會有依每個人的不同，會有很多境界出現(xiàn)。若要對治則須具體分析，決不能忙修瞎練。禪修中做到不出問題一般有兩種方法，一是跟定一位有禪修經(jīng)驗的師父，遇到問題及時請教解決問題。二是通讀經(jīng)論，熟練掌握經(jīng)論中涉及的具體問題。這種方法也可以和有經(jīng)驗的師父學(xué)通經(jīng)論后自己實踐。《清凈道論》說定品中詳盡舉例說明了這兩種方法。

放下吧

把禪定融解在修行與生活的每個過程中

6，修證佛法問題

之前我寫的一篇文章，希望對您有幫助。禪修中如何對治掉舉昏沉　　禪修者在初學(xué)的時候最易犯的禪病是掉舉，當有一定基礎(chǔ)后容易犯禪病是昏沉。下面簡要談?wù)勅绾螌χ蔚襞e昏沉。　　初學(xué)禪修的時候不能馬上就能熟練運用其心修止觀。禪修者首先要知道自己的禪病是什么，不能忙修瞎練。因為用的方法不當則適得其反。　　　《菩提道次第廣論》云：“以掉舉者，是貪分攝散亂之心，能對治彼，諸經(jīng)論中，贊厭離故。是故從于知識修信，乃至凈修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠離掉沉二過，將護修習(xí)。” 　　　對治掉舉的方法在《廣論》中明確指出，主要用修厭患想。因為掉舉是貪分所攝，使之產(chǎn)生散亂之心。假如不用厭離心而用光明想，則更促使心外張，使之產(chǎn)生散亂之心。更難做到心止如水。厭患想有：出離想、人體三十六不凈想、無始漂流生死想、大不凈觀等。　　　　《廣論》云：“昏沉如<集論>云：云何昏沉？謂癡分攝，心無堪能，與一切煩惱及隨煩惱助伴為業(yè)。” 　　　　相反在有一定禪修基礎(chǔ)后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禪者，卻以為坐在那心沒有怎么動是如法的境界。其實昏沉是癡分攝，心沒有堪能性，就是說心力若沒有力量。這時候要用光明想。這時候不應(yīng)修厭患所緣，因為厭離心令心向內(nèi)攝，還要用觀慧思，簡擇樂境，能夠除昏沉。光明想有：佛像等極殊妙事，日月光等諸光明相等。　　　上面簡要略談止觀禪修中容易出現(xiàn)的問題，以及對治方法。止觀修習(xí)中會有依每個人的不同，會有很多境界出現(xiàn)。若要對治則須具體分析，決不能忙修瞎練。禪修中做到不出問題一般有兩種方法，一是跟定一位有禪修經(jīng)驗的師父，遇到問題及時請教解決問題。二是通讀經(jīng)論，熟練掌握經(jīng)論中涉及的具體問題。這種方法也可以和有經(jīng)驗的師父學(xué)通經(jīng)論后自己實踐。《清凈道論》說定品中詳盡舉例說明了這兩種方法。　　

老實念佛。慈悲和智慧。

這位師兄，打坐修證有三本書推薦：第一部：圓覺經(jīng)。此經(jīng)文辭優(yōu)美。經(jīng)意涵蓋諸經(jīng)（原經(jīng)稱贊：此經(jīng)是一切經(jīng)之眼目）。第二部：楞嚴經(jīng)。此經(jīng)涵蓋道理悟入和修證指正。第三部：智者大師的《釋禪波羅蜜次第》此書內(nèi)容解釋打坐所有一切問題。

呵呵，光靠打坐是出不了三界的，解脫是靠智慧。修小乘，斷我見修我執(zhí)，證四果阿羅漢，死時可取證無余涅盤。或者修中乘，也可取證無余涅盤。不想在此地投生，最好的辦法是發(fā)愿往生西方極樂世界，既能解脫又能成佛。阿彌陀佛！

孩子,好好看看楞嚴經(jīng)和金剛經(jīng)吧!依法吧依人,依義不依文,依了義經(jīng)不依不了義!別以為自己都懂了可以自己修,如果真懂了還修個啥!如果不懂就再好好悟!

呵呵，因為你沒有達到空靈！