我們現(xiàn)在做的自己認(rèn)為是對的事情，以后可能自己都不會認(rèn)可或者否定，那么對錯還有意義嗎,這就是對別人好和對自己好的因果關(guān)系,是啊,對錯是死的人是活的,這句話本來就是:對敵人好就是對自己殘忍，對別人好就是對自己好,沒有什么對錯，可能只是一種感覺,)什么是道德和常識就是對的。

沒有什么對錯，可能只是一種感覺。想想吧。我們對對錯的看法一直受到周圍環(huán)境的影響:父母、朋友和社會環(huán)境。就連我們的“道德觀”也因為是儒家的專屬而帶有少數(shù)人甚至個人意愿的色彩。雖然這有點極端，但主要是說，擁有這樣價值觀的“我”可能是另一個“我”，這取決于我們所接受的。我們現(xiàn)在做的自己認(rèn)為是對的事情，以后可能自己都不會認(rèn)可或者否定，那么對錯還有意義嗎？是啊！有人告訴我有！她說人活在當(dāng)下。我覺得很有道理，現(xiàn)在的是非觀。也許是人在當(dāng)下比較浮躁，可以看到很多不被我們認(rèn)可的現(xiàn)象。我們很迷茫，無法理解，但至少我們在抱怨，這至少說明我們在評判，有所謂的主流是非觀。那么，如果我們選擇活在當(dāng)下，只要順應(yīng)主流，就很容易被接受。其實這樣做就夠了。

這個世界沒有對錯。我們在經(jīng)常判斷任何事情對錯的時候，都會不自覺地、自發(fā)地在腦海中產(chǎn)生客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)并沒有存在于每個人的潛意識里，而是人們自己通過大量的經(jīng)驗、學(xué)習(xí)、知識、總結(jié)、所見所聞積累起來的一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。沒有這個標(biāo)準(zhǔn)，就沒有對錯之分。這說明，對與錯在本質(zhì)上是相對的、排斥的(注意這句話很曖昧。我說的不是“對”和“錯”這兩個詞含義的相對性和排他性，而是判斷事物的判斷依據(jù)和已經(jīng)掌握的信息之間的相對性和排他性。)

什么是道德和常識就是對的。對于個人來說，要在“符合道德和常識”的基礎(chǔ)上符合自己的內(nèi)心，因為這已經(jīng)不是對錯的問題，而是要遵循自己的原則，每個人都應(yīng)該有自己的一套原則和規(guī)律。所謂不同人的不同認(rèn)知，是指每個人都有的原則，以及自己給自己定下的規(guī)則，與對錯無關(guān)。對錯是死的人是活的。

善待他人就是善待自己，善待他人就是善待自己。這句話本來就是:對敵人好就是對自己殘忍，對別人好就是對自己好。所以必須有一個前提。我覺得是有程度區(qū)別的。總的來說，下面的比較句是正確的，符合邏輯的。我們已經(jīng)學(xué)會了作用和反作用之間的關(guān)系。惡有惡報，善有善報。一分耕耘，一分收獲。誰播下仇恨，誰就遭殃。這就是對別人好和對自己好的因果關(guān)系。

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