諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市）。如1976年5月河南人民出版社出版的中共南陽市委宣傳部編寫的《諸葛亮小傳》一書就認定南陽臥龍崗是紀念地，襄陽隆中是躬耕地，諸葛亮說的“南陽”是南陽郡，非今南陽，所以躬耕地不是今南陽，而是今襄陽。

1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風(fēng)格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應(yīng)該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、諸葛亮在哪里出山的，南陽還是襄陽？

一、弄清幾個問題（1）諸葛亮什么時候“躬耕南陽”的？（2）三顧茅廬的時間（3）諸葛亮做《出師表》的時間（4）南陽郡、宛縣、臥龍崗、鄧縣、南郡、襄陽縣、隆中、襄陽郡的關(guān)系，二、回答以上問題（1）《三國志》記載“（諸葛）玄卒，亮躬耕隴畝”，所以諸葛亮躬耕的原因是“玄卒”，這一年是197年，諸葛亮年17歲。

（2）227年做的《前出師表》有“先帝三顧臣于草廬之中爾來二十一年”，看以看出三顧茅廬發(fā)生在207年，諸葛亮年27歲，（3）228年諸葛亮做《后出師表》。（4）據(jù)《后漢書》記載襄陽屬南郡，不屬于南陽郡，據(jù)《晉書》記載，208年曹操取荊州，置襄陽郡，瞎原南陽郡的樊城、鄧縣。三、諸葛亮躬耕地1、首先諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕于南陽”，所以躬耕地在“南陽”，

2、據(jù)《后漢書》、《三國志》、《晉書》記載，南陽郡、南郡以漢江為界，所以，躬耕地必在漢江以北，顯然不是今漢江以南的隆中。3、207年劉備三顧茅廬，208年曹操取荊州，置襄陽郡，瞎原南陽郡樊城、鄧縣，227年諸葛亮做《前出師表》有“臣本布衣，躬耕于南陽”，顯然此“南陽”不包括鄧縣、隆中（習(xí)鑿齒言隆中屬鄧縣），

有人說諸葛亮不會承認漢賊曹操對大漢的行政區(qū)劃調(diào)整，這是個笑話:（1）208年時，漢獻帝還在位（2）據(jù)《關(guān)羽傳》記載“先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽以襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北”，可見劉備認命關(guān)羽為襄陽郡太守，所以諸葛亮是承認襄陽郡。4、諸葛亮在《后出師表》里說“曹操困于南陽”，必“南陽”是宛（河南南陽），197年宛城之戰(zhàn)，曹操長子曹昂、侄子曹安民、大將典韋戰(zhàn)死，

這里顯然諸葛亮用“南陽”指代郡治宛，實際上這是一種慣用用法，如《后漢書》“南陽，洛陽城南七百里（約今500里）”、《南都賦》“夫南陽者，真所謂漢之舊都者也”、《孫堅傳》“比之南陽”、《張繡傳》“張繡在南陽”這里的“南陽”都是宛城，是不能理解為南陽郡的。實際上，“南陽”是“伏牛山南、漢江北”這一范圍的描述，宛也是這一范圍地形（南陽盆地）的直接描述，南陽即宛，

今南陽市和宛城區(qū)均簡稱“宛”。東漢南陽是開國皇帝劉秀是家鄉(xiāng)，又是南都，所以南陽被稱為“南都帝鄉(xiāng)”，諸葛亮來南陽躬耕是合理合情的。5、再說說“隆中”的問題:（1）諸葛亮死后70年，《蜀記》出現(xiàn)“隆中”，曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興文曰‘天子命我于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，

登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”，注意此“隆中”在沔之陽（漢江以北），且劉弘去的是“故宅”（宅院，磚瓦房），不是諸葛亮說的“草廬（茅草屋）”。（2）習(xí)鑿齒言“亮家于南陽鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中”，請問:諸葛亮的“家”是隆中嗎？那出生地瑯琊陽都（今山東沂南）、新野、成都是不是“亮家”？再者鄧縣真能管住隆中？另外，習(xí)鑿齒在《襄陽記》說“襄陽有孔明故宅”，習(xí)鑿齒說的好好的，隆中屬襄陽，習(xí)鑿齒不是自己打自己臉嗎？？所以，我們說諸葛亮躬耕地在宛（河南南陽），不可能在南陽郡鄧縣（樊城北），更不可能在漢江以南的南郡隆中，至于隆中屬于鄧縣管轄，真是開玩笑——鄧縣在樊城北，它怎么能跨越樊城、跨越漢江、跨越萬山，管轄隆中？最后，還是請大家尊重一下丞相吧——臣本布衣，躬耕于南陽。