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魯迅作品傷逝賞析

3，關于魯迅的傷逝

這句話的意思非就是對現實的不堪而不忍看下去,但是人要生活就得有個活法,對與對時政敏感的我只有選擇裝聾作啞了,無論從前往后受到多大的打擊只當沒那回事.其實這是正話反說,表達了強烈的對現實的不滿.

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4，魯迅傷逝原文

本期影視素材：《黃金時代》聽聞愛情，十有九悲，即便時代到了今天，世人大多忘不了對“舉案齊眉、相敬如賓”的美好婚姻的憧憬，因而古今中外每個時期的文壇都少不了以愛情、婚姻為主題的作品。 00:00 / 12:3870% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

5，魯迅的文章傷逝

王子娶了公主是童話的結局，但不是最后的許諾。“他們從此以后過上了幸福的生活“在現實中也遠沒那么輕描淡寫的篤定。究竟這樣的認可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。”

6，如何解讀魯迅的傷逝

付費內容限時免費查看回答朋友雷好應該從以下幾個方面解析《傷逝》：1、戀愛自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍關心的一個問題。2、《傷逝》以獨特角度，描寫了涓生和子君的戀愛及其破滅過程。3、作者以一般作為追求目標的自主婚姻的完成的喜劇性結局，作為自己所揭示的一出社會悲劇的出發點。《傷逝》是現代文學家魯迅于1925年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇小說。作者簡介：魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。提問你可以和我回答您好？您將問題說清楚點哈更多3條 

7，魯迅的傷逝

在那個時代的大背景里來理解，這篇文章是有針對性的，針對當時胡適的小說《娜拉》，在他的小說里主人公娜拉為愛情勇敢反抗了封建家庭，與男友私奔，從此就過上了幸福的日子。而魯迅當時在北京女子高等師范學校對此文作過一次演講，講題就是《娜拉走后怎樣》【 http://tieba.baidu.com/f?kz=85682810】，胡適的娜拉太理想了，照魯迅看來，娜拉走出了封建小家庭但并沒有走出這個封建大家庭，也就是整個封建社會，所以娜拉是結局不可能是胡適所描述的從此過上了幸福的日子。回到《傷逝》，其實也就是另一個版本的《娜拉》，結局全然是悲慘的，胡適寫的愛情并沒有放進時代的背景中去設想，去探索娜拉的命運，他寫的愛情是一成不變的，直接抵達幸福，而魯迅糾正了這一點，所以《傷逝》里的愛情是在時代背景里“時時更新，生長，創造”的。

8，關于魯迅的傷逝

那是個黑暗的時代，從兩人追逐幸福的路程來看，是幸福而含蓄的。但那終究是個人情冷漠，黑暗社會束縛愛情發芽的地域，怎樣不滋生出感情的蛻變和無奈呢。或許是種各奔前程，或許是種無奈至機，最終在生活的打壓和社會的輿論中，這段感情終究走向了崩潰… 以前的子君死了，留給涓生無盡的思念和懺悔，最后他才發現是什么導致了這段感情的破滅——封建統治的黑暗社會，禁錮年輕人思想和自由戀愛的中華大地…這一切，無情地剝奪了涓生的自我，釀成了悲劇。像最后一句那樣，我要以說謊做為我的前導——它代表什么呢：人生最大的痛苦，莫過于夢醒之后無路可走！這就是傷逝所表達的最終感情！

史涓生和子君兩人對家國的不同理解,最終導致愛情的粉碎和一生難解的遺憾我覺得這是魯迅的自我反思,對人生價值的思考從小說結局來看魯迅對自己走上革命這條路是有點遺憾的,畢竟失去了那么多的美好但他還是會堅定地走下去,因為痛也不痛,苦也不苦

9，如何解讀魯迅的傷逝

《傷逝》是魯迅惟一的愛情小說。它的思想內涵一方面在于探索婦女解放的道路。子君是受過“五四”新文化運動洗禮的知識女性。她以個性解放為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點。悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫。封建勢力視青年自由戀愛為喪風敗俗，涓生的失業加速了涓生和子君感情的分裂。但子君及所信奉的個性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的只是戀愛婚姻自由，奮斗目標的實現，就把狹窄的小天地當做整個世界，把小家庭生活當做整個人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯虛弱，愛情也因此褪色，這說明，離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福，是很難實現的。另一方面也是對小資產階級知識分子道路的探求。小資產階級知識分子涓生的性格悲劇說明首要的是要比較清醒地認識現實，去掉喚醒，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，不失去“現在”，才可能有未來。

應該從以下幾個方面解析《傷逝》：一：戀愛自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍關心的一個問題。《傷逝》以獨特角度，描寫了涓生和子君的戀愛及其破滅過程。作者以一般作為追求目標的自主婚姻的完成的喜劇性結局，作為自己所揭示的一出社會悲劇的出發點。二：小說從正面著力刻畫的不是黑暗勢力的破壞和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱點。從涓生和子君沖破阻力爭得了自主婚姻，婚后社會迫害的繼續存在及由此產生的矛盾，到最后這自主婚姻的破滅的整個過程。深刻地指出了在黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放。它只能是整個社會解放的一個組成部分。三：作品采取“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅的一年的經歷，以小說主人公的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨，具有很濃的抒情性。小說的細節描寫也頗具匠心，油雞和阿隨的命運同子君感情變化的呼應，收到了以小見大的效果。

10，關于魯迅的傷逝

我覺得曾經是真的相愛，但經過歲月的磨練，他們的思想發生了分歧，所以不愛了。所謂“志不同，道不合”，涓生和子君的分開，并不是因為生活所迫的，而是因為兩人的思想有了很大的差距，兩人都無法理解雙方的行為，如果愛情失去了共同的話題，也就沒辦法存在了。所以，他們之間應該沒有愛情了，但一定會有愧疚之感。子君雖然說受了新思想的熏染，總在喊著“我是我自己的”，沖破家庭的牢籠，和涓生走在了一起。但是在結婚之后，她又掉入了中國封建傳統女子的角色里。每天只是做家務，養動物，甚至象一些現在稱為“師奶”的人為了點生活瑣事吵架，與原先的子君越行越遠。而給子君帶來新思想的涓生由于本身對于自己追求的理想化，和現實產生了沖突，找不到也不可能找到出路的他，把自己不得志的原因都歸于子君，在相互埋怨，甚至寧愿在外閑逛都不愿回家面對子君。我還有一個想法，其實子君和涓生之間并不是愛情的關系。對于在傳統中成長的子君來說，涓生帶來的新思想吸引了他，對他產生的崇拜感更勝于愛情。子君的觀念只是停留在婚姻上，一旦滿足了婚姻就不再往前走了。而涓生就失去了平衡，他們的摩擦就多了導致最后的分開！涓生和子君這對曾經熱戀、相愛，并大膽地走到一起的青年男女，最后以悲劇結束了他們的愛情生活。

他們曾經相愛過，但是，現實比較殘酷，隨著思想距離的拉大，不知不覺中，沒有了共同語言，無法溝通，只能分手。后來涓生在進步，雖然掙扎中，但是子君停滯不前了。選自魯迅小說集《彷徨》，是魯迅唯一的愛情小說。一方面是對婦女解放道路的探索。子君受過新文化的洗禮，以個性解放為思想武器，為戀愛婚姻自由奮斗。子君的自由婚姻實現后就失去了奮斗目標，把這個小家庭當成了自己的全部世界。性格變得庸俗空虛，膽怯虛弱，當時的封建社會視自由戀愛為傷風敗俗，加上涓生失業，經濟困難。思想上逐步有了距離。子君的人格和經濟都沒有獨立，無所依附。愛情更是毫無依靠。戀愛自由，婚姻自主是五四以后青年所普遍關心的一個問題。其通過描寫自主婚姻的毀滅的整個過程，深刻的指出了，在黑暗社會，戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題。它的最終解決，不能僅靠個性解放，他只能是整個社會解放的一部分。采用涓生手記的形式來回顧從戀愛到感情破裂的一年的經歷，以主人公切身感受來抒發他曾有的熱烈愛情，深切的悲痛和原入地獄的悔恨。

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