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魯迅作品傷逝賞析

3，關(guān)于魯迅的傷逝

這句話(huà)的意思非就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不堪而不忍看下去,但是人要生活就得有個(gè)活法,對(duì)與對(duì)時(shí)政敏感的我只有選擇裝聾作啞了,無(wú)論從前往后受到多大的打擊只當(dāng)沒(méi)那回事.其實(shí)這是正話(huà)反說(shuō),表達(dá)了強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn).

關(guān)于魯迅的傷逝

5，魯迅的文章傷逝

王子娶了公主是童話(huà)的結(jié)局，但不是最后的許諾。“他們從此以后過(guò)上了幸福的生活“在現(xiàn)實(shí)中也遠(yuǎn)沒(méi)那么輕描淡寫(xiě)的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。”

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付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答朋友雷好應(yīng)該從以下幾個(gè)方面解析《傷逝》：1、戀愛(ài)自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。2、《傷逝》以獨(dú)特角度，描寫(xiě)了涓生和子君的戀愛(ài)及其破滅過(guò)程。3、作者以一般作為追求目標(biāo)的自主婚姻的完成的喜劇性結(jié)局，作為自己所揭示的一出社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。《傷逝》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛(ài)情為題材反映五四時(shí)期知識(shí)分子命運(yùn)的短篇小說(shuō)。作者簡(jiǎn)介：魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。提問(wèn) 你可以和我回答您好？您將問(wèn)題說(shuō)清楚點(diǎn)哈更多3條 

7，魯迅的傷逝

在那個(gè)時(shí)代的大背景里來(lái)理解，這篇文章是有針對(duì)性的，針對(duì)當(dāng)時(shí)胡適的小說(shuō)《娜拉》，在他的小說(shuō)里主人公娜拉為愛(ài)情勇敢反抗了封建家庭，與男友私奔，從此就過(guò)上了幸福的日子。而魯迅當(dāng)時(shí)在北京女子高等師范學(xué)校對(duì)此文作過(guò)一次演講，講題就是《娜拉走后怎樣》【 http://tieba.baidu.com/f?kz=85682810】，胡適的娜拉太理想了，照魯迅看來(lái)，娜拉走出了封建小家庭但并沒(méi)有走出這個(gè)封建大家庭，也就是整個(gè)封建社會(huì)，所以娜拉是結(jié)局不可能是胡適所描述的從此過(guò)上了幸福的日子。回到《傷逝》，其實(shí)也就是另一個(gè)版本的《娜拉》，結(jié)局全然是悲慘的，胡適寫(xiě)的愛(ài)情并沒(méi)有放進(jìn)時(shí)代的背景中去設(shè)想，去探索娜拉的命運(yùn)，他寫(xiě)的愛(ài)情是一成不變的，直接抵達(dá)幸福，而魯迅糾正了這一點(diǎn)，所以《傷逝》里的愛(ài)情是在時(shí)代背景里“時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”的。

8，關(guān)于魯迅的傷逝

那是個(gè)黑暗的時(shí)代，從兩人追逐幸福的路程來(lái)看，是幸福而含蓄的。但那終究是個(gè)人情冷漠，黑暗社會(huì)束縛愛(ài)情發(fā)芽的地域，怎樣不滋生出感情的蛻變和無(wú)奈呢。或許是種各奔前程，或許是種無(wú)奈至機(jī)，最終在生活的打壓和社會(huì)的輿論中，這段感情終究走向了崩潰… 以前的子君死了，留給涓生無(wú)盡的思念和懺悔，最后他才發(fā)現(xiàn)是什么導(dǎo)致了這段感情的破滅——封建統(tǒng)治的黑暗社會(huì)，禁錮年輕人思想和自由戀愛(ài)的中華大地…這一切，無(wú)情地剝奪了涓生的自我，釀成了悲劇。像最后一句那樣，我要以說(shuō)謊做為我的前導(dǎo)——它代表什么呢：人生最大的痛苦，莫過(guò)于夢(mèng)醒之后無(wú)路可走！這就是傷逝所表達(dá)的最終感情！

史涓生和子君兩人對(duì)家國(guó)的不同理解,最終導(dǎo)致愛(ài)情的粉碎和一生難解的遺憾我覺(jué)得這是魯迅的自我反思,對(duì)人生價(jià)值的思考從小說(shuō)結(jié)局來(lái)看魯迅對(duì)自己走上革命這條路是有點(diǎn)遺憾的,畢竟失去了那么多的美好但他還是會(huì)堅(jiān)定地走下去,因?yàn)? 痛也不痛,苦也不苦

9，如何解讀魯迅的傷逝

《傷逝》是魯迅惟一的愛(ài)情小說(shuō)。它的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路。子君是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為喪風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但子君及所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的只是戀愛(ài)婚姻自由，奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)做整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)做整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯虛弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的探求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，去掉喚醒，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有未來(lái)。

應(yīng)該從以下幾個(gè)方面解析《傷逝》：一：戀愛(ài)自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。《傷逝》以獨(dú)特角度，描寫(xiě)了涓生和子君的戀愛(ài)及其破滅過(guò)程。作者以一般作為追求目標(biāo)的自主婚姻的完成的喜劇性結(jié)局，作為自己所揭示的一出社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。二：小說(shuō)從正面著力刻畫(huà)的不是黑暗勢(shì)力的破壞和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱點(diǎn)。從涓生和子君沖破阻力爭(zhēng)得了自主婚姻，婚后社會(huì)迫害的繼續(xù)存在及由此產(chǎn)生的矛盾，到最后這自主婚姻的破滅的整個(gè)過(guò)程。深刻地指出了在黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。三：作品采取“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅的一年的經(jīng)歷，以小說(shuō)主人公的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨，具有很濃的抒情性。小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也頗具匠心，油雞和阿隨的命運(yùn)同子君感情變化的呼應(yīng)，收到了以小見(jiàn)大的效果。

10，關(guān)于魯迅的傷逝

我覺(jué)得曾經(jīng)是真的相愛(ài)，但經(jīng)過(guò)歲月的磨練，他們的思想發(fā)生了分歧，所以不愛(ài)了。所謂“志不同，道不合”，涓生和子君的分開(kāi)，并不是因?yàn)樯钏鹊模且驗(yàn)閮扇说乃枷胗辛撕艽蟮牟罹啵瑑扇硕紵o(wú)法理解雙方的行為，如果愛(ài)情失去了共同的話(huà)題，也就沒(méi)辦法存在了。所以，他們之間應(yīng)該沒(méi)有愛(ài)情了，但一定會(huì)有愧疚之感。子君雖然說(shuō)受了新思想的熏染，總在喊著“我是我自己的”，沖破家庭的牢籠，和涓生走在了一起。但是在結(jié)婚之后，她又掉入了中國(guó)封建傳統(tǒng)女子的角色里。每天只是做家務(wù)，養(yǎng)動(dòng)物，甚至象一些現(xiàn)在稱(chēng)為“師奶”的人為了點(diǎn)生活瑣事吵架，與原先的子君越行越遠(yuǎn)。而給子君帶來(lái)新思想的涓生由于本身對(duì)于自己追求的理想化，和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了沖突，找不到也不可能找到出路的他，把自己不得志的原因都?xì)w于子君，在相互埋怨，甚至寧愿在外閑逛都不愿回家面對(duì)子君。我還有一個(gè)想法，其實(shí)子君和涓生之間并不是愛(ài)情的關(guān)系。對(duì)于在傳統(tǒng)中成長(zhǎng)的子君來(lái)說(shuō)，涓生帶來(lái)的新思想吸引了他，對(duì)他產(chǎn)生的崇拜感更勝于愛(ài)情。子君的觀(guān)念只是停留在婚姻上，一旦滿(mǎn)足了婚姻就不再往前走了。而涓生就失去了平衡，他們的摩擦就多了導(dǎo)致最后的分開(kāi)！涓生和子君這對(duì)曾經(jīng)熱戀、相愛(ài)，并大膽地走到一起的青年男女，最后以悲劇結(jié)束了他們的愛(ài)情生活。

他們?cè)?jīng)相愛(ài)過(guò)，但是，現(xiàn)實(shí)比較殘酷，隨著思想距離的拉大，不知不覺(jué)中，沒(méi)有了共同語(yǔ)言，無(wú)法溝通，只能分手。后來(lái)涓生在進(jìn)步，雖然掙扎中，但是子君停滯不前了。選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》，是魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)。一方面是對(duì)婦女解放道路的探索。子君受過(guò)新文化的洗禮，以個(gè)性解放為思想武器，為戀愛(ài)婚姻自由奮斗。子君的自由婚姻實(shí)現(xiàn)后就失去了奮斗目標(biāo)，把這個(gè)小家庭當(dāng)成了自己的全部世界。性格變得庸俗空虛，膽怯虛弱，當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)視自由戀愛(ài)為傷風(fēng)敗俗，加上涓生失業(yè)，經(jīng)濟(jì)困難。思想上逐步有了距離。子君的人格和經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有獨(dú)立，無(wú)所依附。愛(ài)情更是毫無(wú)依靠。戀愛(ài)自由，婚姻自主是五四以后青年所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。其通過(guò)描寫(xiě)自主婚姻的毀滅的整個(gè)過(guò)程，深刻的指出了，在黑暗社會(huì)，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題。它的最終解決，不能僅靠個(gè)性解放，他只能是整個(gè)社會(huì)解放的一部分。采用涓生手記的形式來(lái)回顧從戀愛(ài)到感情破裂的一年的經(jīng)歷，以主人公切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈愛(ài)情，深切的悲痛和原入地獄的悔恨。

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