free性m.freesex欧美,成人精品一区二区三区中文字幕,亚洲精品成人久久

1，孟子的政治主張有哪些

孔子

“仁政”學說（核心）、民貴君輕 ——來自岳麓版歷史教材必修一第二課

孟子的政治主張的核心是仁政論

孟子的政治主張有哪些

2，孟子在政治上的主張

民貴君輕孟子看到了人民力量不可忽視，認為統治者只有得民心才能鞏固自己的統治。孟子“民貴君輕”的提出，繼承了西周以來的“重民輕天”思想。孟子“民貴君輕”的主張，雖然在主觀上是站在地主階級立場上，為統治者著想，但它也是當時的客觀情況在孟子思想上的反映。孟子是剝削階級中看到人民的力量并引起很大重視的思想家。使得統治者在一定程度上注意民生，緩和階級矛盾，有利于社會穩定和長治久安。

強調仁政

孟子在政治上的主張

3，孟子的政治主張是什么

“實行仁政”是孟子的政治核心。孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

孟子繼承孔子“仁”的思想，他駁斥墨家的"兼愛"，攻擊法家的“耕戰”，主張“保民而王”，通過施“仁政”去求得天下的統一。一、“制民之產” 二、“民為貴，社稷次之，君為輕” 三、好的政治不是完善的政治制度，也不是高明的統治手段，而是教育孟軻的“仁政”學說為幾百年后的中國封建王朝準備了思想武器和治國之道，并與孔丘思想一道影響了此后兩千多年的封建社會，因此，孟軻被奉為位次孔丘的“亞圣”。（你可以自己總結一下^-^）

孟子的政治主張是什么

4，孟子的政治主張

孟子的政治主張、政治原則是民本主義，是“仁政”，即主張民眾是天下的根本，統治者要建立每戶農民都有百畝之田，使“黎民不饑不寒”的制度。至于殘暴的君主，可以把他換掉。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”（《孟子·盡心下》第十四章）“丘”的意思是眾，王念孫《廣雅疏證》：“丘，眾也。《孟子·盡心篇》：得乎丘民而為天子。《莊子·則陽篇》云：丘里者，合十姓百名，以為風俗也。《釋名》云：四邑為丘。丘，聚也。皆眾之義也。”“丘民”即大多數人民，在孟子那個時代是指以沒有官職的（也就是在野的）小地主為主的包括為數眾多的小農、小手工業者、小商人等的廣大階層。孟子這段話中的后一個“社稷”是土神和谷神，前一個是由土神、谷神演變成的政權的代名詞。“變置”，變的意思是變更，《說文》：“變，更也。”“置”的意思是立，《呂氏春秋·當務》：“而不可置妾之子”，高誘注：“置，立也。”“變置”就是更立。孟子認為：人民大眾是最重要的，國家政權次之，國君為輕。這里的“國”或“國家”是“諸侯有國”之國，不是我們現在所說的國家，當時周王室已分裂為東西二周，已成為二等小國，其天子也已喪失統治天下的能力，實際上已不是“天下共主”。各大國都在爭奪天下，根本不把天子放在眼里。實際上如同沒有天子，因此孟子不說更換天子，而是說“諸侯危社稷則變置”，其 “變置”就是“變置”最高權力者。針對要打算統一天下的各路諸侯，孟子則說：得到最廣大民眾的擁護才能統一天下。因為孟子的民本主義是維護最廣大民眾利益的，所以得到了最廣大民眾的擁護（戰國初期，“天下之言不歸楊，則歸墨”，儒家已式微，孟子出，儒家才為之大振，就是最好的證明），因而在孟子那里形成了民本主義的大無畏的精神，也是那個時代中國歷史上特有的知識分子獨立人格的最主要的精神,這種精神在《孟子》一書中比比皆是，例如《孟子》一書的開篇第一章《梁惠王》章，孟子就把梁惠王狠狠地教訓了一頓。孟子還說：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古制也：吾何畏彼哉？”所謂“在我者，皆古制也”，乃是托古說今，實際上是站在大多數人民一邊。這種精神用孟子的話說，就是他善養的“浩然之氣”。《孟子·公孫丑上》第二章公孫丑問：“何謂浩然之氣?”孟子回答說：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行不慊于心，則餒矣。”這種“至大”、“至剛”的“浩然之氣”“配義與道”，是“集義所生”，也就是由其民本主義之“道”、“義”所生，換句話說，孟子的“浩然之氣”即大無畏的精神與其民本主義是緊密相連的，是其民本主義自身所固有的，這是不錯的，只是孟子沒有歷史唯物主義地結合那個時代廣大人民群眾的擁護做進一步分析，這是孟子的時代和思想的局限。