郟縣境內有“小峨眉山”，葬在這里，仿佛葬在故鄉。在四川珙縣，至今仍然有多達250具懸棺，靜靜地停留在洛表鎮的一處懸崖上，作為中國古代的一種奇特葬式，懸棺葬相當博人眼球，此種葬法廣泛分布在南方多山地區，比如云貴、四川以及福建地區，尤以武夷山懸棺最為出名。

1、蘇軾為何葬在河南郟縣？

蘇軾一生，足跡遍布大江南北。家在西南的他，去過西北的鳳翔，到過東北的密州，北方的定州，東南方的徐州、杭州、揚州、蘇州、湖州，還曾希望定居常州，結果偏偏選擇葬在名不見經傳的汝州郟縣，這是為何呢？難道，僅僅因為郟縣有類似蘇軾故鄉的“小峨眉山”？據蘇轍的敘述，蘇軾選擇葬在“嵩山下”，并未明指郟縣。而蘇軾葬于郟縣，除了它位于嵩山腳下，風景絕美，境內有山類似故鄉峨眉山之小峨眉山，

蘇轍在《再祭亡兄端明文》中說，蘇軾本希望葬于眉山父親蘇洵墓旁，只因山長水遠，沒法歸葬故鄉。而郟縣境內有“小峨眉山”，葬在這里，仿佛葬在故鄉，這種說法，挺文藝，不過，更深層的原因顯然不在此。更深的原因是郟縣特殊的地理位置，蘇軾研究《周易》，著有《東坡易傳》，他知嵩山一帶，風水甚好，所謂“土厚水深”，如葬于此，子孫定會繁盛，

故而，選擇葬在嵩山之下。嵩山一帶，最好的一帶，多半被趙宋皇族，王公貴族占據了，郟縣風水尚佳，低調但不失為寶地，故而成了蘇軾兄弟意中的長眠之所。之所以選擇郟縣，而不選擇鄭州和許昌等，很大原因在于郟縣與京城汴京特殊的距離，郟縣距離汴京不遠，子孫在此蕃息，距離政治文化中心較近，能夠方便獲取生存發展的資源。這是蘇軾兄弟不愿歸葬四川的最大原因，

【2013年初訪郟縣三蘇園時所拍照片】郟縣距離汴京又不是特別近，中間隔著許昌，這使得郟縣又比較安全?；兆诔鐚廃h禁時，蘇家子弟被禁止到京畿四輔之地，如果選在鄭州和許昌，一旦政治迫害繼續，蘇家子弟將又要流離失所了，蘇軾身后，新黨依舊把持朝政，但對蘇轍等人并未繼續進行殘酷的打擊。因此，蘇轍閑居郟縣與汴京之間的潁昌府（即今許昌），

2、懸棺葬是如何實現的？

作為中國古代的一種奇特葬式，懸棺葬相當博人眼球，此種葬法廣泛分布在南方多山地區，比如云貴、四川以及福建地區，尤以武夷山懸棺最為出名。人們會在高聳的懸崖峭壁上挖石鉆孔，插入木樁，再將棺材置于木樁之上，或者將棺材放入懸崖上的石穴中，石穴不夠長的則會在穴口鉆孔插樁，讓棺材一頭插入石穴之內，一頭懸于木樁之上，

懸棺葬這種葬法與尊敬亡靈有關，《朝野僉載》有載，南方山區的古人認為將死去的親人安放的越高、越難以接近，就越能維護亡靈的安詳，在山區，高聳的崖壁顯然是一個合適的地方；而《武夷山志》則記載武夷山民將死者安放在崖壁上是為了讓死者更接近天庭，而棺材下面的木樁除了承重以外，更被視作溝通天、山的橋梁。盡管將棺槨置于崖壁有如此之多的含義，可是，古人是怎樣將龐大的棺材運到距離崖頂、崖低都很遠的位置的呢？這是一個千古之謎，人們如今眾說紛紜，不過，根據史料（比如《嶺表紀蠻》、《朝野僉載》等）里只言片語的記載和學者的實地考察，加上分析、猜測，誕生了五種說法，

1.筑土為臺：在山腳下用土石修筑高臺，匠人登上高臺，鉆孔插樁，再將棺槨運上，事后毀掉高臺。2.高山墜索：匠人在山頂懸索而下，到達合適位置后，懸空鉆孔插樁，再將棺材用懸索送下，安放妥當后，匠人在通過懸索回到山頂，3.修建棧道：自山腳下逐漸向選定的懸棺位置修建棧道，修建好以后，通過棧道將棺槨運上，再拆掉棧道，以防有人偷盜陪葬品。

4.滑輪運棺：在山腳下搭建三角支架，支架頂端安裝滑輪，利用滑輪原理將打孔插樁的匠人和棺槨運上去，5.人力拆運：選擇手腳輕便的年輕人逐次將棺槨零件背上石穴，運完以后，在石穴內組裝成棺材，再將尸體背到石穴中進行入棺、安葬，安葬完成后，再爬回山腳。理論上講，五種方法都能實現懸棺葬，但是，若是實踐起來，五種方法都非易事。