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1，子產(chǎn)是什么人

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子產(chǎn)是什么人

2，中國法制史子產(chǎn)名詞解釋是什么

子產(chǎn)（？—公元前522年），春秋時期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，謚成子[1-2] 。出身于鄭國貴族，前554年（鄭簡公十二年）為卿，前543年（鄭簡公二十三）年執(zhí)政，輔佐鄭簡公、鄭定公20余年，卒于前522年（鄭定公八年）。歷史典籍一般稱他為“子產(chǎn)”。

春秋時期的政治家、思想家。

中國法制史子產(chǎn)名詞解釋是什么

3，子產(chǎn)到底是誰

子產(chǎn)，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭穆公之孫，公子發(fā)子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。生平簡介子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時政治家。復(fù)姓公孫，名僑。鄭州新鄭縣人。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

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子產(chǎn)到底是誰

4，子產(chǎn)聽鄭國之政以其乘譯文

出自戰(zhàn)國時期孟子及其弟子的《孟子·離婁下》第一章，譯文：子產(chǎn)主持鄭國國政，用自己的車馬幫人們渡過溱河與洧河。孟子評論說：“子產(chǎn)仁惠卻不懂得管理國政。如果在九月把走人的橋建好，十月把行車的橋梁建好，那么百姓就不會遭受趟水過河之苦。作為在上位者，重要的是把政事公平有序地處理好。這樣的話，即使出行時讓人們都退避，也沒有問題。哪里能一個人一個人地去幫他們渡河呢？所以管理國政的人，對每個人都想使他們高興滿意，時間也就太不夠用了。”原文：子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成。民未病涉也。君子平其政，行辟人可也；焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”擴展資料：作為一國之相，子產(chǎn)能夠體恤百姓在天寒時趟水過河的苦楚，因此派出自己的座駕去載百姓過河。在春秋時期的為政者中，子產(chǎn)也確實以愛民惠民著稱。孔子多次盛贊子產(chǎn)之惠。對這樣一位仁惠之名滿天下且得到孔子肯定的政治人物，孟子卻有些不以為然。他質(zhì)疑道：身為一國之相，明明修一座橋就可以更好地解決百姓的渡河困難，為何要年年用自己的車子去幫人渡河呢？孟子只是批評子產(chǎn)不懂得為政，其實話里話外，還是暗諷了子產(chǎn)的親民姿態(tài)難免有作秀之嫌。在孟子看來，治理政事的要義在于以民生為本，公平而有序地解決好各種社會問題。如果作為一國之相，總是臨時救急性地去處理具體的人和具體的事，以此作為自己的政績，那么，這不過是示惠而已，不是真正的仁政。參考資料來源：搜狗百科-孟子·離婁下

原文出自《孟子·離婁下》中的第二章，即：原文內(nèi)容：子產(chǎn)聽鄭國之政；以其乘輿濟人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政；行辟人可也，焉得人人而濟之。故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”原文翻譯：子產(chǎn)治理鄭國的政事，用自己乘坐的車子幫助別人渡過溱水和洧水。孟子說：“子產(chǎn)仁惠卻不懂治理政事的方法。如果十一月份把走人的橋修好，十二月份把行車的橋修好，百姓就不會為渡河發(fā)愁了。在上位的人搞好了政治，出行時讓行人回避自己都可以的，哪能一個個地幫別人渡河呢？所以治理政事的人，對每個人都一一去讓他喜歡，時間也就太不夠用了。”

子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。（子產(chǎn)，鄭國的卿。為政，聽訟也。溱洧，水名。見人有冬涉者，仁心不忍，以其乘車度之也。）出自《孟子·離婁下·溱洧章》

是孟子的離婁子產(chǎn)聽鄭國之政①，以其乘輿濟人于溱、洧②。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”子產(chǎn)治理鄭國的政事，用自己乘坐的車子幫助別人渡過溱水和洧水。孟子說：“（子產(chǎn)）仁惠卻不懂治理政事的方法。（如果）十一月份把走人的橋修好，十二月份把行車的橋修好，百姓就不會為渡河發(fā)愁了。在上位的人搞好了政治，出行時讓行人回避自己都可以的，哪能一個個地幫別人渡河呢？所以治理政事的人，對每個人都一一去讓他喜歡，時間也就太不夠用了。”