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來源：整理時間：2022-11-08 22:25:54 編輯：嘉興本地生活手機版

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2，ang是品牌折扣嗎

ANG是服飾品牌。ANG品牌服飾，國內、外單、名品一線青年時尚類男女裝品牌、箱包、鞋帽等(15--35周歲)，ANG品牌服飾有ONLY 、 VM 、 LILY拉夏貝爾、ZARA Ochirly 重工絲珂、韋珂、曾兒 T臺秀、褚繡坊刺繡、CA香港刺繡連衣裙、DV韓國純風衣、刺繡襯衫、伊華儷柯、歐賣啦、CHI韓國牛仔系列、韓國彈力褶皺裙、韓國品牌，香港外單等。ANGEXE：杭派、深圳、上海、廣州一到三線女裝品牌、箱包、鞋帽等(15----60周歲);旗下品牌有紅袖、似水年華、哥弟、摩凡、朗文斯汀、華丹尼、寶姿、華人杰、璞秀、海妮、亨奴、西子戀等;ANGKIDS：ANG品牌服飾國內一到三線1周歲到12周歲童裝品牌、箱包、鞋帽(3----12周歲);旗下品牌有櫻桃巧克力、旦寧博、Zara 善童、兩個小朋友、卡西龍等;ANGVIP：國內一到三線男裝品牌、箱包、鞋帽(20----45周歲);ANG品牌服飾匯集上千種品牌，數萬個單品，讓顧客以低于網購的價格購買到滿意的商品。

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3，柳云龍主演的所有電視劇及電影

（一）電影 1.《七夜》 2004 年飾女主角宋瑤的丈夫---朱超明 2.《玉觀音》 2003 年飾男主角: 楊瑞 3.《青春無悔》 1990年飾: 胡松力 4.《英雄劫》 1992 年飾: 錢二寶 5.《非常愛情》 1997 年飾演男主角：田力（二）電視劇 1、《血色迷霧》2008年飾演男主角：文康2.《功勛》 2007 年飾演男主角: 廖飛、高橋浩（一人分飾兩角） 3.《暗算》 2005 年飾演男主角：安在天、錢之江 4.《零距離》 2004 年飾演男主角: 徐力成 5.《綠水英雌》2004年飾演男主角: 張朗（未上映） 6.《刑警使命》 2004年飾演: 白海東（客串） 7.《知情者》 2003 年飾演男主角：冷超 8.《天在上》 2003 年飾演男主角: 曲東 9.《變臉》 2003 年飾演男主角：騰浩 10.《隱姓埋名》 2002 年飾演男主角: 姜波 11.《公安局長》 2002 年飾演男主角：鐘六一 12.《逃出陷阱》=《被告》 2002年飾演男二號: 顧士杰 13.《義無反顧》=《背叛》 2001年飾演男主角：寧博 14.《和平衛士》=《亮劍2》 2000年飾演男主角: 岑瀟然 15.《重案調查》=《非常案件》 2000年飾演刑警隊長:周峰 16.《與你同行》=《生死同行》 1999年飾演男主角:吳興光 17.《鳳求凰》 1997年飾演男主角: 司馬相如18.《苦藤》飾演男主角：繼信

血色迷霧天在上

柳云龍主演的所有電視劇及電影

4，古詩詞中的男孩名字

1. 澄泓：寓意：水清而深。出自唐代劉禹錫《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。”2. 修遠：寓意：修，有長和高的意思，和遠并列，對應下句的“求索”，表達不屈的探索精神。出自楚辭《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。3. 震燁：寓意：燁：火盛，明亮，引伸為“光輝燦爛”。出自《詩經· 小雅· 十日之交》“燁燁震電”。4. 騰揚：寓意：翻騰上涌。出自曹丕《濟川賦》：“濞騰揚以相薄，激長風而亟逝。”5. 方旭：寓意：早晨太陽剛出來的樣子。出自《太玄· 從》“方出旭旭”。6. 騰逸：寓意：指才氣奔放超逸。出自明代顧璘《國寶新編?陜西按察副使何景明》：“若乃天才騰逸，咳唾成珠，實亦人倫之雋乎！”7. 雅醇：寓意：雅正純厚，亦作“雅淳”。出自明代胡應麟《詩藪?古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風范。”8. 恬簡：寓意：恬淡簡易。出自《陳書· 蕭干傳》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬簡，善隸書，得叔父子云之法。”9. 熠然：寓意：光閃爍的樣子。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。10. 自清：寓意：保持自身的廉正清白。出自《卜居》“寧廉潔正直以自清”。11. 博容：寓意：度量大。出自《后漢書· 橋玄傳》：“懿德高軌，泛愛博容。”12. 志致：寓意：志向，志趣。出自《后漢書·齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠矣”。13. 騰起：寓意：升起。出自《后漢書· 方術傳下?薊子訓》：“初去之日，唯見白云騰起，從暮至旦，如是數十處。”14. 朝宗：寓意：百川歸海。出自《詩經· 小雅· 沔水》“沔波流水，朝宗于海”。15. 志尚：寓意：志向，理想。出自《隋書· 藝術傳· 庾質》“庾質字行修，少而明敏，早有志尚”。

5，請教在幼學瓊林哪一章書記載夏桀以妹嬉商紂以旦己周幽以褒姒

卷二女子【原文】男子稟乾之剛，女子配坤之順。賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫范，曰懿德，并美佳人。婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，【夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。】蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐。麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅于血，滴時更結紅冰。孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀。此女之淫者。東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。自古貞淫各異，人生妍丑不齊。是故生菩薩，九子母，鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子，一點紅，無廉恥，謂青樓之妓女殊名。此固不列于人群，亦可附之以博笑。【注釋】男子稟乾之剛，女子配坤之順。賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。曰閨秀、曰淑媛，皆稱賢女；曰閫范、曰懿德，并美佳人。閫：音捆，婦女的居處。懿：美。婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。中饋：在家中準備食物。何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉霜婦之清聲。柳絮才：指晉代才女謝道韞詠雪句。冰雪心：古代蔣順怡有妻子周氏，蔣死后，周氏作詩“瑤池故冰雪，為妾做心肝”表示自己清白不嫁的決心。柏舟操：古代衛國孀婦共姜曾作詩“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的決心。女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。南齊東昏候曾經鑿金為蓮花，帖在地上，讓潘妃在上面行走，稱為步步生蓮。小蠻：白居易的妾，善舞。張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐。張麗華：陳后主的妃子。吳絳仙：隋煬帝的妃子。麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅于血，滴時更結紅冰。麗娟：漢武帝的宮女，玉膚柔軟，吹氣如蘭。太真：即楊貴妃。孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。孟光：漢代梁鴻之妻。飛燕：即趙飛燕，漢成帝的妃子。至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；緹縈：漢代淳于意的女兒，自愿入宮當奴隸，贖父親的罪。盧氏：唐代鄭義宗的妻子，在強盜打劫時，冒著被打死的危險保護婆婆。侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；晉代侃的母親剪發換錢招待客人。村媼：村婦。傳說漢武帝微服私訪，晚上到柏谷村，人們以為是盜賊，村中有一老婦說“來客不是尋常人”于是殺雞表示歉意。韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；唐女唐玖英恐為強盜抓住受辱，就跳入糞坑中弄臟身體，強盜就放過了她。陳仲：唐代人。他的妻子張氏與兩個嫂子遇到強盜，恐怕受辱，就跳崖而死。王凝妻被牽，斷臂投地，曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過，就用斧頭自斷手臂。曹令女：夏侯文寧之女，名令，嫁給曹文叔，守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；班昭，班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接續完成了班固著的《漢書》。皇帝稱贊她為曹大家。帙：音志，書，書套。徐惠妃：徐孝德的女兒，名惠，八歲提筆成文，后為唐太宗的妃子。戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；東漢戴良的女兒出嫁，都只用白布衣服竹箱作為嫁妝。柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；柳氏：指唐代任環的妻子柳氏，柳氏要將皇帝賞給任環的兩個美女頭發爛掉，皇帝于是讓這兩名美婦另室而居。郭氏：晉代賈充的妻子氏生了孩子，請乳母撫養，賈充看望兒子，郭氏以為賈充與乳母有私情，就鞭殺乳母，結果兒子因為思念乳母而死。賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。賈充的女兒偷皇帝賜給賈充的香送給韓壽，與他私通，后賈充將女兒嫁給了韓壽。齊女：北齊公主與乳母的兒子相約在襖廟中相會，乳母的兒子先到，睡著了，公主來后，將小時候兩人同玩的玉環丟在乳母兒子身上，乳母的兒子醒來后，欲火中燒，就放一把火將襖教的廟燒掉了。東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者。自古貞淫各異，人生妍丑不齊。妍：美麗。是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。相傳唐代裴炎曾經說“妻子有三可怕，年輕時如活菩薩，中年兒子滿前如九子母，老年面貌或青或黑，如鳩盤荼。” 此固不列于人群，亦可附之以博笑。

6，為什么漢人佛教和尚不能結婚而藏教喇嘛可以結婚

不可以，除了日本的和尚，全世界的和尚只要出家了，就不可以結婚。藏教的喇嘛也不可以結婚，當然很多人認為可以，還信誓旦旦的宣傳，可實際上造成誤解是因為不了解，藏傳佛教中只有薩迦派中的主體部分確實可以結婚，可人家沒出家，因為這個薩迦派的根本是家族內部傳承的，而且只要有后代，就開始分房生活了。

西藏喇嘛可以結婚嗎？出家人可以還俗嗎？這幾天有很多網友、博友、居士向我提出同樣的一個問題，他們的意思如下：“現在很多西藏的喇嘛來到漢地傳法，這是一種法喜充滿的事情，但是有些喇嘛，確實做得不對，男女雙修的方法來欺騙很多女人，破壞家庭，在漢地做了不可思議的造業，請問活佛五個問題，什么樣的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以結婚嗎？出家人可以還俗嗎？修密宗的可以結婚嗎？男女雙修的方法是如法嗎？請指示！”關于這方面很多網友、博友、居士、弟子問了很多遍，我也陸陸續續地回答過。對于這些人的請求，我這里給大家講一講關于這方面的問題。第一、什么樣的人叫做喇嘛？答：喇嘛是藏語，它的含義很深奧，“喇”是輪回和涅槃的怙主，就是智慧至高無上的意思。“嘛”是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做“喇嘛”。對于西藏文明不大了解的人，會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上，本來并不是每個出家人都能稱為喇嘛的，稱為的喇嘛不一定是個出家人，因為在家的喇嘛也有。另外，給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛，現在漢地喇嘛被稱為上師，就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，從表面上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同樣的穿三件僧衣，打著佛的旗號，到處去騙人，所以這方面比較亂，但不是藏傳佛教亂，而是信徒們亂。這方面大家應該多了解才對，不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做“讓秀”，是正確的稱呼，出家的男人受二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。現在內地和國外，見到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，這是錯誤的觀點。第二，西藏喇嘛可以結婚嗎？答：關于西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：“藏傳佛教里面黃（格魯），花（薩迦），白（噶舉），紅（寧瑪）四大教派，只有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以”。在藏族自己的心里沒有什么黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什么大的區別。關于西藏喇嘛結婚的問題方面我在《喇嘛的戒律》里已經講明白了，但我這里還是詳細地講一次。現在內地和國外打部分的心中喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以后也可以再去當喇嘛。而且有些人說：“喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的對象在寺院里有很高的地位”。這些都是不了解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛都有兩種，出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟里學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，并且他的地位很高，相當于漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他從小就沒有進入寺廟，也沒有接受戒律，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他還是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他在家修行人，近些年漢人將他們稱為瑜伽大師，這些活佛和喇嘛可以去居士廟里當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他不愿意擁有地位和權利，更不愿意參與政治和管理寺廟事務，就把自己的位子讓給別人做，讓別人來當寺廟住持。他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山里，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。第三，出家人可以還俗嗎？答：按照藏傳佛教的教義，出家的喇嘛不可以結婚，和漢地和尚一樣，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25條沙彌戒，比丘戒250條戒，比丘尼360條戒律。一個真正的修行人，除了接受250條比丘戒以外還有菩薩戒360條，再加上密宗5大誓言和14條誓言都要接受，并且必須嚴格執行。對違反這些戒律的人叫“還俗”，出家人還俗是自由的，誰也管不了，只有因果報應來收拾。藏傳佛教寺院的規矩是，你還俗了以后再也不能進入寺廟當和尚。不管他是地位多高的喇嘛與活佛，還是再能講佛法的法王，只要他還俗了，藏族人們都認為還俗的人業障太重，來世只有下地獄以外沒有別的去向，認為很可憐！還俗的標準是，出家人本來戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之后，你穿僧衣也沒有用，你已經還俗了，你是佛教界的罪人。但在社會上有權利的活佛與喇嘛還俗的話，同樣是佛教界的罪人，但人們不敢說，從心里崇拜的地位落到千里之行始于足下。第四、修密宗的人可以結婚嗎？答：修密宗的人也有兩種，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允許有妻子，在出家的戒律基礎上修密宗的話，修得比較快。在家修密宗的人，他可以結婚，就像內地居士。但他們沒有資格穿僧衣，在家修密宗的人，他們自己也有瑜伽士的衣服。但現在確實有些藏族在家修密人穿著僧人的衣服，打著喇嘛的旗號，借口修密，欺騙女人的感情和財物，可以說他們都是騙子，不是真正的藏族出家人。現在江湖上混亂的在家修密的人，留下長頭發和胡子，穿著僧人的衣服，打著僧人的旗號，顯現一些普通的鬼通，騙人收財的人很多，愚癡的信徒跟隨這班人，迷惑地學鬼通，最后神經叨叨。這些修密人永不成就佛。我們要知道，出家人不能留長頭發、胡子和指甲，也不能顯神通，這些都是他們的戒律啊！第五、男女雙修的方法是如法嗎？答：按顯宗來講，男女雙修的方法是不如法，因為男女性交叫做邪婬，邪婬是十大惡劣的行為之中第三；顯宗的四大根本戒里也是第三，所以我們看出來佛陀對邪婬非常重視，而且再三地強調眾生戒掉邪婬，因為邪婬的罪過很大。在密宗最高法門來講男女雙修的方法也是不如法，因為，密宗最高境界沒有男女分別，也沒有雙修和不雙修的概念。但有些密宗圓滿次第的教法之中，確實有男女雙運的方法，這種方法有甚為深奧的義理蘊含其中，它絕不是世俗男女婬欲行為。大家要知道，密宗轉變法不是自己想想出來的，而要證悟正見，不是瘋子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。現在末法時代，幾乎見不到這樣的高僧，有些高僧確實有這樣的境界，但他們隱身不顯，今天社會上所顯神通而男女雙運的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家遠離，不要造下地獄的惡業。實際上，佛法就是這么對機，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我覺得現在的人，很適合修顯宗和大圓滿，顯宗比較踏實，大圓滿比較快速成就，而且顯宗和大圓滿的修持就不需要男女雙運等那些。密宗修道屬于難行道，增巴蘭堪大師曾經說過這樣一句：“密宗道法如同從金龍口中取金寶” 。現在末法時代，修煉密宗男女雙運的人越來越多，盲目誹謗人的人也越來越多，這兩種人都屬于妖魔轉變過來的，因為，男女雙運的人，打著修密的旗號，滿足自己的欲望，欺騙他人，毀滅密法，罪過不可思議；盲目誹謗密法的人，弱智偏見，打著拯救佛法的旗號，誹謗與誣蔑，偏斥與狡辯，盲目地評價，傷害自己，也傷害他人，同時給別人增添邪念，這樣一來，他的罪過也不輕。所以大家不要盲目樂觀的學佛和評價宗派。

7，寧采臣是誰

貌似我要是沒理解錯的話張國榮和陳曉東演過對方叫聶小倩我只看過張版的沒有什么搞笑情節嘛~~~

15張寧采臣《聊齋志異》虛構人物更多義項寧采臣，蒲松齡小說集《聊齋志異》中《聶小倩》一篇的虛構男主人公，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。中文名寧采臣國籍中國出生地浙江職業進士類別小說人物角色經歷聊齋原文寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。”適赴1張張國榮版寧采臣金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短墻外一小院落，有婦可四十余；又一媼衣褐緋，插蓬沓，鮐背龍鐘，偶語月下。婦曰：“小倩何久不來？”媼曰：“殆好至矣。”婦曰：“將無向姥姥有怨言否？”曰：“不聞；但意似蹙蹙。”婦曰：“婢子不宜好相識。”言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。媼笑曰：“背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。”又曰：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”女曰：“姥姥不相譽，更阿誰道好？”婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時，始寂無聲。5張胡歌版寧采臣點擊加載更多詞條目錄百科名片角色經歷聊齋原文譯文影視形象手機百度休閑娛樂，一網打盡立即下載

《倩女幽魂》里的啊我看過有一版是陳曉東演的，大s演愛人，叫聶小倩，是個女鬼悲劇愛情

寧采臣,蒲松齡文言短篇小說集《聊齋志異》之《聶小倩》一篇中，一名為維持家計的窮書生，替人收帳為生的落魄窮書生。后《聶小倩》一文多次被改編搬上熒幕.原文如下:寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。”適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短墻外一小院落，有婦可四十余；又一媼衣褐緋，插蓬沓，鮐背龍鐘，偶語月下。婦曰：“小倩何久不來？”媼曰：“殆好至矣。”婦曰：“將無向姥姥有怨言否？”曰：“不聞；但意似蹙蹙。”婦曰：“婢子不宜好相識。”言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。媼笑曰：“背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。”又曰：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”女曰：“姥姥不相譽，更阿誰道好？”婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時，始寂無聲。方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”女云：“夜無知者。”寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：“速去！不然，當呼南舍生知。”女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，污我囊橐！”女慚出，拾金自言曰：“此漢當是鐵石。” 詰旦有蘭溪生攜一仆來候試，寓于東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出，俱莫知故。經宿一仆死，癥亦如之。向晚燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分女子復至，謂寧曰：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠圣賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬于寺側，被妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。”寧駭求計。女曰：“與燕生同室可免。”問：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又問：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳。”寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。”寧毅然諾之。因問葬處，曰：“但記白楊之上，有烏巢者是也。”言已出門，紛然而滅。明日恐燕他出，早詣邀致。辰后具酒饌，留意察燕。既邀同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜臥具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：“仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋襆，違之兩俱不利。”寧謹受教。既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：“何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。”遂復臥。寧大奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：“既相知愛，何敢深隱。我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。”問：“所緘何物？”曰：“劍也。適嗅之有妖氣。”寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。于是益厚重燕。明日，視窗外有血跡。遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：“此劍袋也。寶藏可遠魑魅。”寧欲從受其術。曰：“如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。”寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌于雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！”祝畢而返，后有人呼曰：“緩待同行！”回顧，則小倩也。歡喜謝曰：“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：“此小倩也。”母驚顧不遑。女謂母曰：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚，愿執箕帚，以報高義。”母見其綽約可愛，始敢與言，曰：“小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。”女曰：“兒實無二心。泉下人既不見信于老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。日暮母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。過齋欲入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：“室有劍氣畏人。向道途中不奉見者，良以此故。”寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐；移時，殊不一語。久之，問：“夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：“異域孤魂，殊怯荒墓。”寧曰：“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。”女起，顰蹙欲啼，足儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然出。先是，寧妻病廢，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起。女初來未嘗飲食，半年漸啜稀酡。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不知辨也。無何，寧妻亡，母隱有納女意，然恐于子不利。女微知之，乘間告曰：“居年余，當知肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。”母亦知無惡意，但懼不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。”母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，咸執贄以賀，爭拜識之。女善畫蘭、梅，輒以尺幅酬答，得者藏之什襲以為榮。一日俯頸窗前，怊悵若失。忽問：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故緘致他所。”曰：“妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。”寧詰其意，曰：“三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。”寧果攜革囊來。女反復審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟栗。”乃懸之。次日又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，大喜曰：“無恙矣！”共視囊中，清水數斗而已。后數年，寧果登進士。舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進有聲

8，寧采臣是什么朝代的

寧采臣是蒲松齡的志怪小說《聊齋志異》中《聶小倩》篇的人物。小說中說到“金華”，“金華”這個名字，是元朝至正十八年（1358年）朱元璋攻取婺州路時，改婺州為寧越府，至正二十年改金華府。根據作者蒲松齡的年代背景來看，應當是明代時期的可能性比較大。原著小說中她在荒廟初遇寧采臣，以美,色和黃,金,挑,逗、引,誘,寧采臣，反為他斥責喝退。小倩深為剛直的寧采臣所感動，把實情相告：小倩受妖,怪所迫，需引,誘,男,子，與其親,熱時殺害，以血供奉妖,怪。浙江書生寧采臣赴京趕考，在金華城北一座荒廟，結識劍客燕赤霞，又在半夜遇上女,鬼,聶小倩，聶小倩相害不成，反而愛上剛直的寧采臣，也救他一命，而寧采臣也不負聶小倩的所托，將她的骨,骸送回故里安,葬，而脫離妖,怪的控制，自此聶小倩魂歸故里，乃與寧采臣同屋而住。但寧母不能接受聶小倩，聶小倩一如往常幫忙操勞家務，直到寧妻去世，寧母有感小倩的真誠，才讓寧采臣娶了小倩為妻，親友也漸漸不以小倩是鬼而見怪。那金華妖,怪因小倩遠遁，心有不甘，找上門來，小倩用了劍客燕赤霞所贈的舊劍囊才收服了妖,怪。《聊齋志異》中《聶小倩》篇：　寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。” 適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使案臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚！”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窺之，見短墻外一小院落，有婦可四十余；又一媼衣緋，插蓬沓，鮐背龍鐘，偶語月下。婦曰：“小倩何久不來？”媼曰：“殆好至矣。”婦曰：“將無向姥姥有怨言否？”曰：“不聞；但意似蹙蹙。”婦曰：“婢子不宜好相識。”言未已，有十七八女子來，仿佛艷絕。媼笑曰：“背地不言人，我兩個正談道，小妖,婢悄來無跡響，幸不訾著短處。”又曰：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝去。”女曰：“姥姥不相譽，更阿誰道好？”婦人女子又不知何言。寧意其鄰人眷口，寢不復聽；又許時始寂無聲。方將睡去，覺有人至寢所，急起審顧，則北院女子也。驚問之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”女云：“夜無知者。”寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：“速去！不然，當呼南舍生知。”女懼，乃退。至戶外忽返，以黃金一錠置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，污我橐橐！”女慚出，拾金自言曰：“此漢當是鐵石。” 詰旦有蘭溪生攜一仆來候試，寓于東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出，俱莫知故。經宿，仆亦死，癥亦如之。向晚，燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分女子復至，謂寧曰：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠圣賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側，輒被妖物威脅，歷役賤務，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。”寧駭求計。女曰：“與燕生同室可免。”問：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”又問：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳。”寧感謝，問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。”寧毅然諾之。因問葬處，曰：“但記取白楊之上，有烏巢者是也。”言已出門，紛然而滅。明日恐燕他出，早詣邀致。辰后具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜臥具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：“仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋襆，違之兩俱不利。”寧謹受教。既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，飆然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢征，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：“何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。”遂復臥。寧大奇之，因起問之，且告以所見。燕曰：“既相知愛，何敢深隱。我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。”問：“所緘何物？”曰：“劍也。適嗅之有妖氣。”寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。于是益厚重燕。明日，視窗外有血跡。遂出寺北，見荒墳累累，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥，以破革囊贈寧，曰：“此劍袋也。寶藏可遠魑魅。”寧欲從受其術。曰：“如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。”寧托有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外，祭而祝曰：“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌于雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！”祝畢而返，后有人呼曰：“緩待同行！”回顧，則小倩也。歡喜謝曰：“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌麗尤絕。遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：“此小倩也。”母驚顧不遑。女謂母曰：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發膚，愿執箕帚，以報高義。”母見其綽約可愛，始敢與言，曰：“小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。”女曰：“兒實無二心。泉下人既不見信于老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母憐其誠，允之。即欲拜嫂，母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。日暮母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。過齋欲入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：“室有劍氣畏人。向道途中不奉見者，良以此故。”寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐；移時，殊不一語。久之，問：“夜讀否？妾少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：“異域孤魂，殊怯荒墓。”寧曰：“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。”女起，顰蹙欲啼，足亻匡儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然出。先是，寧妻病廢，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起。女初來未嘗飲食，半年漸啜稀酡。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不知辨也。無何，寧妻亡，母隱有納女意，然恐于子不利。女微知之，乘間告曰：“居年余，當知肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。”母亦知無惡意，但懼不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。”母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，咸執贄以賀，爭拜識之。女善畫蘭、梅，輒以尺幅酬答，得者藏之什襲以為榮。一日俯頸窗前，怊悵若失。忽問：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故緘致他所。”曰：“妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。”寧詰其意，曰：“三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。”寧果攜革囊來。女反復審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟栗。”乃懸之。次日又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，大喜曰：“無恙矣！”共視囊中，清水數斗而已。后數年，寧果登進士。舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進有聲。

《聊齋》中只提到浙江人氏寧采臣，為人慷慨豪爽，方正自重。貌似沒有介紹朝代背景。很多小說都沒有具體的背景，就像金庸的《笑傲江湖》同樣沒有具體年代背景。

寧采臣是蒲松齡小說集《聊齋志異》中《聶小倩》一篇的男主人公是虛擬人物。寧采臣因借宿蘭若寺，先后結識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌。擴展資料浙江人氏寧采臣，為人慷慨豪爽，方正自重。常常對人說：“我一生中沒愛過第二個女人。”寧采臣有次恰去金華，到城北后，進一座寺廟里休息。寺廟大殿寶塔十分壯麗，但地上長滿比人還高的蓬蒿，好像好久沒有人來過。東西兩側僧人居住的房舍，門都虛掩著，只有南面一間小屋的門上，好像掛著一把新鎖。殿東角有一片修竹，臺階下有大池塘，里邊野藕叢生，已經開花。寧采臣很喜歡這個幽靜的地方。此時恰逢學使來主持考試，城中房舍租金很高，于是考慮在這里住下，就散步等待廟中僧侶回來。傍晚時，有個讀書人來開南面小屋的門。寧采臣走上前行禮，并且告訴他自己想在此留宿。那個讀書人說：“這里沒有房主，我也是個在這里借宿的人。你不怕冷清住在這里，我早晚都能向你討教，真是不勝榮幸。”寧采臣很高興，鋪些蒿草當床，又架起木板當桌子，打算在這里住些日子。這天夜晚月光皎潔，寧采臣和那位書生一起坐在大殿的走廊聊天，各自說自己姓名表字。書生自己說：“我姓燕，字赤霞。寧采臣想他是來應考的秀才，但聽他的口音，根本不像浙江人。于是追問那書生，書生自己說：我是陜西人。”語氣樸實誠摯。等到兩人說完了話，于是相別就寢。寧采臣剛要入夢境時，覺得好像有人進了他的臥室。他急忙起身一看，發現是北院那個叫小倩的女孩子進來了。他不由得吃了一驚，問她進來干什么，她說想跟他一起睡。寧采臣一本正經地說：“你不怕別人議論，我還怕別人說閑話呢。偶然一失足，就會成為一個道德淪喪的無恥之徒。”女孩說：“夜里沒人知道。”寧采臣大聲責罵，女孩猶豫徘徊想要說什么。寧采臣吼道：“快走開！要不然，我就要喊南邊小屋里的人了。”聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞的幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩的指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一個男孩。后來寧采臣又納妾了，小倩和她各生了一個男孩。他們的孩子后來也成了一個有名望的人。

好像是明朝的吧

明朝

電視上都以明朝演的但書上貌似沒有說明。

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