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1，高中生必背古詩文有哪些

古文（10篇）1．勸學（節選：從“學不可以已”到“不知學問之大也”）2．鄒忌諷齊王納諫3．屈原列傳（節選：從“屈平疾王聽之不聰也”到“雖與日月爭光可也”）4．陳情表5．滕王閣序（節選：從“時維九月”到“豈效窮途之哭”）6．師說7．阿房宮賦8．六國論9．游褒禪山記10．前赤壁賦詩詞曲（30首）11．氓12．離騷（節選：從“帝高陽之苗裔兮”到“來吾道夫先路”）13．迢迢牽牛星14．短歌行15．歸園田居（少無適俗韻）16．山居秋瞑17．蜀道難18．夢游天姥吟留別19．將進酒20．兵車行21．蜀相22．客至23．登高24、登岳陽樓25．石頭城26．琵琶行（并序）27．李憑箜篌引28．過華清宮（長安回望繡成堆）29．菩薩蠻（小山重疊金明滅）30．錦瑟31．虞美人（春花秋月何時了）32．雨霖鈴（寒蟬凄切）33．桂枝香·金陵懷古（登臨送目）34．念奴嬌·赤壁懷古（大江東去）35．鵲橋仙（纖云弄巧）36．聲聲慢（尋尋覓覓）37．書憤（早歲那知世事艱）38．永遇樂·京口北固亭懷古（千古江山）39．揚州慢（淮左名都）40．長亭送別（節選：【正官】【端正好】）（古文里有些文章現在已經不用背了，比如《鄒忌諷齊王納諫》）

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一、古文（9篇） 1.勸學（從“學不可以已”到“用心躁也”）荀子 2.過秦論（從“及至始皇”到“仁義不施而攻守之勢異也”）賈誼 3.屈原列傳（從“屈平疾王聽之不聰也”到“雖與日月爭光可也”）司馬遷 4.陳情表-李密 5.滕王閣序（從“時維九月”到“聲斷衡陽之浦”）王勃 6.師說-韓愈阿房宮賦-杜牧 7.六國論-蘇洵 8.游褒禪山記-王安石 9.前赤壁賦-蘇軾二、詩詞曲（25首） 1.氓《詩經》 2.離騷（從“帝高陽之苗裔兮”到“來吾導夫先路”）-屈原 3.迢迢牽牛星《古詩十九首》 4.短歌行 -曹操 5.歸園田居（少無適俗韻） -陶潛 6.山居秋暝 -王維 7.蜀道難 -李白 8.夢游天姥吟留別 -李白 9.將進酒 -李白 10.蜀相 -杜甫 11.登高 -杜甫 12.登岳陽樓 -杜甫 13.琵琶行 -白居易 14.李憑箜篌引 -李賀 15.過華清宮（長安回望繡成堆） -杜牧 16.錦瑟李商隱 17.虞美人（春花秋月何時了）李煜 18.雨霖鈴（寒蟬凄切）柳永 19.念奴嬌（大江東去）蘇軾 20.鵲橋仙（纖云弄巧）秦觀 21.聲聲慢（尋尋覓覓）李清照 22.書憤（早歲那知世事艱）陸游 23.永遇樂（千古江山）辛棄疾 24.揚州慢（淮左名都）姜夔 25.長亭送別（[正宮·端正好]）王實甫

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1、《錦瑟》李商隱：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶? 只是當時已惘然。2、《登高》杜甫：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。3、《過零丁洋》文天祥：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。4、《游山西村》陸游：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。5、《雁門太守行》李賀：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。6、《錢塘湖春行》白居易：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。7、《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。8、《夜雨寄北》李商隱：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。9、《登幽州臺歌》陳子昂：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!10、《己亥雜詩》龔自珍：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。11、《山坡羊·潼關懷古》張養浩：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。12、《相見歡》李煜：無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。14、《浣溪沙》晏殊：一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。15、《漁家傲·秋思》范仲淹：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

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4，高中必背古詩文

首先,文言文閱讀的要求和方法,概括地說,就是誦讀、理解、背誦。誦讀、理解、背誦,誦讀是核心、是關鍵、是文言文學習的立足點。所謂誦讀,朱自清先生曾說:“誦讀是一種教學過程,目的在培養學生的了解和寫作能力,教學的時候先由老師范讀,后由學生跟著讀,再由學生練著讀,有時還得背誦,除背誦以外都可以看著書。”由此可以看出,在誦讀教學中,除掉老師的范讀外,學生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書(讀)”,換句話說,誦讀就是在教師的指導下,學生主動參與的積極探究的學習過程。這當中,讀是關鍵。讀,首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什么,請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課:徐先生于介紹作者之后,朗誦全文一遍,這一遍朗誦可很有意思。……不論是古文或白話,一字不茍地吟詠一番,好像是演員在背臺詞,他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調,有板有眼,有感情,有氣勢,有抑揚頓挫,我們聽了之后,好像是已經領會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲,那也許是過于夸張,但必須可以瑯瑯上口,那卻是真的。從這里可以看出,文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的意義,都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中,也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識,從而激發起自己誦讀的欲望,以達到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及文字所蘊藏著的意義等等,不是一下子就讀得出來的,它是學生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領悟、感知得來的。尤其要注意以下幾點: 第一要讀音正確。這是由于文言文中多生僻字,又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來說,課文注釋中對這一些都注明了讀音,要依據注音,認真讀準。這里要著重提一提“破讀”的問題。所謂“破讀”,就是改變字(詞)的讀音以區別不同的意義或詞性的一種方法。如“衣”用作名詞時讀yī,用作動詞(穿衣)時讀yì;“食”在表示吃時讀shí, 在表示給人吃時讀sì。不過現在有的破讀音已經進入現代漢語中,一般字典也已有注明,如美好的“好”(形容詞)讀hǎo,愛好的“好”(動詞)讀hào,難易的“難”(形容詞)讀nán,災難的“難”讀nàn等等。而有些破讀現在已不加特別區分,如葉公好龍的“葉”,舊讀shè,現在可以讀為yè了。掌握破讀,對辨析詞性詞義,加深對文言文的理解,是很有必要的。第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓,表明了對語句層次和大意的正確理解,這要在對詞句含義理解的訓練中,通過誦讀來實現。此外,還要注意讀出語氣、讀出語勢,等等。實際上,誦讀就是在初步理解的基礎上,反復熟讀課文,逐步加深理解,直至可以背誦的學習過程。我們不贊成在文言文的學習中,搞繁瑣的語法分析,機械的誦記名詞術語,也不主張呆板的所謂字字落實、句句落實。我們主張學習文言文,要在誦讀中感知,在誦讀中領悟,在誦讀中積累語言的素材,最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。這樣的一個學習過程,誦讀、識記、理解是同步進行的。我們所說的對文言文的理解,主要是指對文章內容上的整體的領會、把握。這種領會和把握應當:①著眼于全篇的內容;②著眼于文意的溝通;③著眼于文章的篇章。至于背誦,這也是由于文言文學習的特殊性所決定的。字詞的識記,詞句含義的理解,作品思想內容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語言文字的學習,概念和規則并不是最重要的,不是記住了規則就能說話、寫作、閱讀;語言學習是先實踐、運用,然后理解。因而語文學習需要背誦,而文言文的學習則更強調背誦了。能夠“誦讀古典詩詞和淺易文言文,理解詞句的含義和作品的思想內容”,主要靠背誦量的不斷積累。因此,新修訂的小學、初中、高中語文教學大綱,都對背誦作了量的規定。其中,小學背誦古詩詞80首,初中背誦文言文20篇、古詩詞50首,高中背誦古文20篇、詩詞曲50首。這樣一些篇目全部誦讀至背誦,爛熟于心,達到上述文言文閱讀的要求,是不會有困難的。我們提倡閱讀古典詩詞和文言文,要能基本上做到當堂背誦。背誦當然還要講究方法。我過去曾總結過的組塊性記憶法就是其中的一種。如,意義組塊:按文章意義分段組塊記憶的方式;綱要組塊:應用層次內容提綱組塊記憶的方式;關鍵詞句組塊:通過關鍵詞句組塊來掌握文章大意、綱要,又反過來根據它們去掌握詞句的識記方式;節縮句式組塊:將句子節縮為短語組成組塊識記單位的方式;此外,還有句群中心句組塊,關聯詞語組塊等等。限于篇幅,不展開論述。背誦還要靠不斷刺激、強化。豐子愷先生告誡子女讀書,講究一個“讀”法。讀字的繁體筆畫是22畫,因此,他要求每篇詩文都須讀22遍。這樣就能口熟心熟,歷久不忘。過去私塾讀書講究“復背”,就是每熟讀一文后,都要再把前面所學拿來復誦一次,即,讀第2文,要1--2文復讀,讀第3文,要1--3文復讀,余類推。我們或許可以把這些斥之為 “死” 讀書,但我們不能排除掉這種于讀書的執著精神和強化記憶的合理方式。而且在青少年階段利用得天獨厚的記憶力,熟讀成誦若干篇章,奠定滿腹經綸的基礎,也正是當前素質教育的需要。其次,文言基礎知識的積累和掌握。這只能說是最基本的要求,關鍵有以下幾點:①指出了重點掌握的基礎知識的三個方面:文言實詞、文言虛詞、文言句式;②作了最基本的量的規定:150個實詞、18個虛詞、重要的句式;③強調了“在課文中的用法”的方向。知識的積累和掌握,要在誦讀中進行。要強調指出的是,不論是文言實詞、文言虛詞,還是文言句式,都不能孤零零地背解釋、記術語,而應該把字、詞、句放在一定的語言環境中,通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解、掌握,達到重點掌握這些基礎知識的目的。掌握詞、句基礎知識,是誦讀古詩文的需要,而熟讀成誦一批古詩文后,其詞、句的一些基本用法,也都涵蓋其中了。這樣一來,只要看到某詞某句式的時候,馬上在記憶中就會現出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》“快然自足,曾不知老之將至”,“曾”字怎么講,即使是課文沒有注釋,或者有注釋而不去看,馬上聯想到《愚公移山》里“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,這三個“曾”用法相同,都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣,可用現代漢語中“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達,意思十分顯豁。熟能生巧以后,就沒有了這種轉換過程,而完全是一種應付裕如的狀態。久而久之,也就凝固成了個人知識體系中的一部分,“誦讀古典詩詞和淺易文言文”的能力也就自然形成了。學習文言文,還要具備一些必要的歷史文化知識,這對于疏通文句、理解文意、知本探原都有好處。歷史文化知識細分起來很多,基本的如天文地理、歲時節日、禮儀制度、職官沿革、學校科舉、典籍宗教、科學技術、姓名稱謂、衣食住行及其它等等。這些大綱中雖然未作明文規定,但我們在閱讀相應的古詩文時,課文注釋中都有介紹和說明,有些也反映在詞、句的用法里,這些,在誦讀古詩文時,都要留意。誦讀古詩文,應該是十分愉悅的學習過程,穿越時空與古代志士仁人、賢者智者對話,從而了解我們的國家、了解我們的民族、了解我們的歷史,把歷史文化的積淀化為我們自身人文素養的一部分、我們生命的一部分,應該是人人所渴求的,我們希望把這種渴求變為誦讀的實踐。