楊凝式，楊凝式是哪個朝代的行書名家 a 魏晉 b 唐 c 五代 d 元

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1，楊凝式是哪個朝代的行書名家 a 魏晉 b 唐 c 五代 d 元
2，楊凝式是哪個朝代的行書名家
3，楊凝式是哪個朝代的
4，楊凝式的相關簡介
5，李邕徐浩顏真卿楊凝式都是哪個朝代
6，楊凝式在中國書法史上具有怎樣的地位
7，楊凝式在中國書法藝術發展史上承前啟后的作用表現在哪些地方

1，楊凝式是哪個朝代的行書名家 a 魏晉 b 唐 c 五代 d 元

楊凝式是哪個朝代的行書名家 a 魏晉 b 唐 c 五代 d 元

2，楊凝式是哪個朝代的行書名家

誰出的SB題。選C吧。楊凝式(873－954年)，字景度，號虛白，陜西華陰人。生于唐懿宗咸通十四年，卒于后周世宗顯德元年（954年），享年八十二歲。唐昭宗時進士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周。

唐代。楊凝式（873年－954年），字景度，號虛白，陜西華陰人。唐末五代時期宰相、書法家，門下侍郎楊涉之子。唐昭宗時進士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周五代，官至太子太保，世稱“楊少師”。后周世宗顯德元年（954年），楊凝式去世，年八十二，追贈太子太傅。代表作品有《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《神仙起居法》。

楊凝式是哪個朝代的行書名家

3，楊凝式是哪個朝代的

楊凝式（873年－954年），字景度，號虛白，華州華陰（今陜西華陰）人。唐末五代時期宰相、書法家，門下侍郎楊涉之子。唐昭宗時進士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周五代，官至太子太保，世稱“楊少師”[1] 。后周世宗顯德元年（954年），楊凝式去世，年八十二，追贈太子太傅。楊凝式在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。“宋四家”都深受其影響。代表作品有《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《神仙起居法》。

誰出的sb題。選c吧。楊凝式(873－954年)，字景度，號虛白，陜西華陰人。生于唐懿宗咸通十四年，卒于后周世宗顯德元年（954年），享年八十二歲。唐昭宗時進士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周。

楊凝式是哪個朝代的

4，楊凝式的相關簡介

楊凝式楊凝式（873-954）五代書法家。字景度，號虛白、癸已人、希維居士、關西老農，華陰（今屬陜西）人，居洛陽（今屬河南）。仕唐為秘書郎，歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，官至太子太保，世稱“楊少師”。南宋陳思《書小史》稱其有文辭，善筆禮，佯狂自晦，時人以“楊風子”呼之。其書變化歐陽詢、顏真卿法，破方為圓，削繁為簡，結字善移部位，展蹙生姿，雄遒多變。《宣和書譜》稱：“凝式善作字，尤工顛草，筆跡獨為雄強，與顏真卿行書相上下，自是當時翰墨中豪杰。”北宋黃庭堅詩日：“貢人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到鳥絲欄。”康有為《廣藝舟雙輯》評其書：“復右軍之面目，而神理自得，蓋以分作草，故能奇宕也。”傳世墨跡有《韭花帖》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖題跋》、《神仙起居法》等

5，李邕徐浩顏真卿楊凝式都是哪個朝代

李邕(678～747)，即李北海，也稱李括州，唐代書法家。字泰和，漢族，鄂州江夏（今湖北省武漢市武昌區）人。徐浩(703～783)，中國唐代書法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經，肅宗時，授中書舍人，四方詔令，多由徐浩所書。后進國子祭酒，歷任工部侍郎、吏部侍郎、集賢殿學士，封會稽郡公。顏真卿（唐代名臣、著名書法家）楊凝式(873－954年)，字景度，號虛白，陜西華陰人。生于唐懿宗咸通十四年，卒于后周世宗顯德元年（954年），享年八十二歲。唐昭宗時進士，官秘書郎，后歷仕后梁、唐、晉、漢、周五代，官至太子太保，世稱“楊少師”[1] 。楊凝式在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。

你好！唐中宗時期僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

唐代的

6，楊凝式在中國書法史上具有怎樣的地位

楊凝式的名聲更多是后人的追捧。那個年代流行寫壁書，這是楊風子成名之利器。隨著建筑物的消失，這股名聲來得就有點飄忽了。后世留下來的只有飄逸的一張《韭花帖》和或說渾厚或說模糊的《神仙起居法》、《夏熱帖》。今人能做的就是繼續宋人因為看到楊風子的壁書而作的評語，對這些紙張書作大肆吹捧。這種感覺其實有點詭異。晚唐和五代皆是亂世，文脈接續不易。而盛唐和北宋卻是文藝鼎盛之期，所以后人就硬從晚唐五代里面選幾個人，說他們就是文脈接續之人，這個道理其實講得很勉強。書法史常說的就是“某人學某人”，言之鑿鑿，竊以為多不實然。楊凝式是個藝術家。藝術家是拋卻俗世的官階地位，純以意氣行事的人。這樣的人在中國書法史上其實不多，書法史上多的是身為文人、政客再兼書家，楊凝式何嘗不想如此，時代不給機會啊。楊風子，可觀，可賞，不可學。

不明白啊 = =！

7，楊凝式在中國書法藝術發展史上承前啟后的作用表現在哪些地方

楊凝式在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。“宋四家”都深受其影響。代表作品有《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《神仙起居法》。楊凝式生活的時代，正是唐王朝走向滅亡繼之以五代戰亂的時期。這位才子，勢必變為怪才，甚至要以瘋子的病相求得免禍存身，而他借以慰藉心靈的書法藝術也自然端莊不起來了。他的表現其精神個性的行書也可以說正是他所遭遇的這個衰亂時代的在他的精神上留下的印痕。宗師歐陽詢與顏真卿而加以縱逸，楊凝式的這些題壁作品一直到北宋時期還可以看到許多，黃庭堅就曾說：“余曩至京師，遍觀僧壁間楊少師書，無一不造妙入神。”（馬宗霍《書林藻鑒》卷八）遺憾的是建筑不能永久保存，他的這些書法妙跡都隨著時間的流逝而蕩然消失了。而保存下來的紙本墨跡，只有行楷書《韭花帖》、行書《盧鴻草堂十志圖跋》、行草書《夏熱帖》和草書《神仙起居法》四種和刻帖《新步虛詞》等數種。從這些作品看，楷書、行書、草書都有，且風格多有變化。這種變化，一方面顯示了他的藝術功力，另一方面也是他佯狂性格的自然流瀉。這些帖的內容或者是關于健身養生的，或者是寫風花雪月，或者寫神仙道士，沒有一個是莊重嚴肅的，何以會如此呢？時世變亂，人間時事不可說，也不值得掛心，所以，他只有到世俗以外的世界里去尋求樂趣了。楊凝式在中國書法史上被稱為是一位承上啟下起著關聯作用的書法家，從他的代表作品《韭花貼》中很容易看出這一點。《韭花貼》是中國書法史上最重要的作品之一。此貼字體點畫生動、結構端穩、風神簡靜，全貼表現出出規入矩的端莊與溫雅，并以精嚴的技巧表達出含蓄內在的士氣。看到此貼會讓我們想到二王以來的傳統，其字的點畫結構，對二王都有著明顯的繼承。楊凝式的書法不僅能對傳統有著很好的繼承，同時他的書法對宋代以及后世產生了深遠的影響。不怪乎書法史上稱楊凝式為承唐啟宋之樞紐，起著關聯作用的橋梁。宋代的蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾等深受其影響。人稱楊凝式的書法藝術是在唐、宋兩代的書法藝術高峰之間架起了一座橋梁。就書法藝術的發展而言，有宋一代，至于此后的學楊凝式者，可以說是代不乏人，但能夠得其神髓者卻寥寥無幾。希望能幫助到你