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1，灑水觀音的詩(shī)贊
2，妙湛圓寂是什么意思
3，被稱為月照法師國(guó)畫大師是誰(shuí)
4，南普陀寺的歷任方丈
5，秒湛總持不動(dòng)尊是什么意思
6，妙湛的學(xué)修并重
7，和尚撞晨鐘為什么撞一聲
8，什么是陀那
9，一念不覺生三細(xì)如來藏性本來妙湛圓明何來一念不覺
10，為什么觀音菩薩腳下都會(huì)有蓮池

1，灑水觀音的詩(shī)贊

清凈灑水觀世音妙湛慈母化閻浮如海印先悉平等普濟(jì)含識(shí)出三途

灑水觀音的詩(shī)贊

2，妙湛圓寂是什么意思

摘要妙湛是一個(gè)僧人的稱號(hào)，圓寂是指生離死別的意思咨詢記錄 · 回答于2021-11-02 妙湛圓寂是什么意思妙湛是一個(gè)僧人的稱號(hào)，圓寂是指生離死別的意思連一起應(yīng)該是指佛經(jīng)里的生離死別

妙湛圓寂是什么意思

3，被稱為月照法師國(guó)畫大師是誰(shuí)

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、天目山禪源寺方丈、當(dāng)代著名佛門書畫家。俗名張洪彬　　1968年生于哈爾濱，畢業(yè)于閩南佛學(xué)院，為已故佛學(xué)大師方興教授之研究生，親炙院長(zhǎng)妙湛上人多年并于座下具戒。

被稱為月照法師國(guó)畫大師是誰(shuí)

4，南普陀寺的歷任方丈

一、方丈列表1、第一任：會(huì)泉法師（1924年）2、第二任：太虛法師（1927年）3、第三任：太虛法師（1930年）4、第四任：常惺法師（1933年）5、第五任：會(huì)泉法師（1936年）6、第六任：覺斌法師（1939年）7、第七任：廣心法師（1946年）8、第八任：妙湛法師（1989年）9、第九任：圣輝法師（1996年）10、第十任：圣輝法師（2000年）11、第十一任：圣輝法師（2003年）12、第十二任：則悟法師（2005年）13、第十三任：則悟法師（2008年）14、第十四任：則悟法師（2011年）15、第十五任：則悟法師（2014年10月～至今）二、方丈資料1、常惺法師常惺法師俗家姓朱，法名寂祥，字常惺，嗣法于泰縣光孝寺安培和尚，法脈名優(yōu)祥，自署雉水沙門。他是江蘇省如皋縣人，生于清光緒二十二年（西元一八九六年）。幼年喪父，賴母賢淑，撫育成人。母氏且親為課讀，而常惺聰明過人，勤讀不懈。性格沈靜，常學(xué)出家人禮佛模樣。自誠(chéng)長(zhǎng)老獨(dú)具慧眼，以常惺為可造之材，并未使他落發(fā)易服，使他就讀于如皋的省立師范學(xué)校。民國(guó)元年（一九一二年），常惺十七歲時(shí)，于如皋省立師范學(xué)校畢業(yè)。民國(guó)二年（一九一三年），月霞法師在上海創(chuàng)設(shè)華嚴(yán)大學(xué)，常惺負(fù)笈上海，考入華嚴(yán)大學(xué)就讀。2、會(huì)泉法師俗家姓張名侃，出家后法名明性，別號(hào)印月，字會(huì)泉，自署華滿，晚年自稱蓮生道人。他是福建省同安縣人。光緒十八年（一八九二年）癸巳，會(huì)泉年十九歲，投入廈門虎溪巖，依溫善和尚剃度出家。翌年於漳州龍溪南山的崇福寺，禮佛學(xué)老和尚受具足戒，與轉(zhuǎn)道和尚同壇。會(huì)泉以戒法為僧伽的規(guī)范，遂依止堂頭佛乘老和尚學(xué)律，復(fù)不時(shí)到南普陀寺向喜參和尚請(qǐng)益，學(xué)業(yè)乃日有長(zhǎng)進(jìn)。光緒二十六年（1900年），朝禮九華山，禮地藏王菩薩真身，發(fā)弘誓愿，以地藏王菩薩不畏苦趣的精神，弘法度眾。是年夏天重回寧波天童寺，再聽智通老和尚講《楞嚴(yán)經(jīng)》，受到老和尚青睞，為老和尚入室弟子。冬在天童，於禪七時(shí)，忽感整個(gè)身心世界，融入無有所得的大光明藏中，靈明照耀，身心泰然。會(huì)泉在江南參訪前後八年之久，見識(shí)及學(xué)問均有大進(jìn)，光緒二十七年（1901年）回到廈門南普陀寺。3、妙湛法師妙湛法師，出生于1910年11月，俗名褚永康，遼寧丹東人。1939年于鳳城雙泉寺依進(jìn)修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青島湛山寺佛學(xué)院深造。1942年到揚(yáng)州高旻寺親近來果禪師，1957年飛錫廈門南普陀寺，直至1995年示寂，時(shí)年86歲，僧臘56夏。4、圣輝法師圣輝法師（俗名盛清輝），男，漢族，屬龍，1952年11月23日出生于湖南湘潭。中國(guó)佛學(xué)院本科生畢業(yè)。致力于發(fā)展東方文明和維護(hù)各民族之間和睦友好相處。現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湖南佛學(xué)院院長(zhǎng)。5、則悟法師則悟法師，浙江瑞安人。宿具善根，幼有出塵之志，隨爺爺信佛，8歲修學(xué)佛法，16歲披剃出家，現(xiàn)任南普陀寺方丈、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。參考資料來源：百度百科——南普陀寺參考資料來源：百度百科——常惺法師參考資料來源：百度百科——會(huì)泉法師參考資料來源：百度百科——妙湛參考資料來源：百度百科——圣輝法師參考資料來源：百度百科——?jiǎng)t悟法師

5，秒湛總持不動(dòng)尊是什么意思

這句偈語(yǔ)出自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》“妙湛”兩字是贊佛的法身遍滿一切處,經(jīng)上說：“微妙凈法身,湛然映一切”.“總持”是贊佛的報(bào)身,報(bào)身具般若妙智,如陀羅尼,能總一切法,持無量義.“不動(dòng)”是贊佛之應(yīng)身,應(yīng)眾生之機(jī)而現(xiàn)身度之.應(yīng)以佛身得度者,即現(xiàn)佛身而為說法.隨機(jī)應(yīng)現(xiàn),能應(yīng)種種身,但本體不動(dòng),在不動(dòng)道場(chǎng)而教化眾生.“尊”是指佛的十種名號(hào)之一,即世尊.

6，妙湛的學(xué)修并重

妙湛法師一貫重視修持，嚴(yán)持毗尼。他出家前曾駐錫揚(yáng)州高旻寺，跟隨來果禪師參禪數(shù)年，領(lǐng)悟到心地法門的重要性。當(dāng)他于1957年來南普陀寺時(shí)，每天還堅(jiān)持參禪打坐。當(dāng)時(shí)南普陀寺沒有禪堂，他發(fā)愿將來興建一座禪堂供養(yǎng)大眾師父用功。由于時(shí)節(jié)因緣的關(guān)系，沒有如愿以償。閩院復(fù)辦后，他常對(duì)學(xué)僧說：“出家人光學(xué)教理是不夠的，必須到禪堂用功，把所學(xué)的東西進(jìn)行消化，才能受用，否則只是畫餅充饑。”所以興建禪堂又成了妙老的一大心愿。時(shí)至1990年秋天，南懷瑾先生香港的學(xué)生李素美和其女兒郭姮妟來南普陀寺拜訪妙老，在談話中問及寺院需要做什么功德。妙老語(yǔ)重心長(zhǎng)地回答：“還需要建一座禪堂！”當(dāng)時(shí)，李素美母女倆就立即答應(yīng)下來，并打電話報(bào)告南先生。南先生說：“好啊！法師要建禪堂，我們一定要發(fā)心。”因此，南普陀寺禪堂從1991年春天開始動(dòng)工奠基，經(jīng)過三年的建造，于1993年春落成，并聘請(qǐng)南先生舉行為期7天的禪學(xué)講座，參加禪修的有來自加拿大、美國(guó)、菲律賓、臺(tái)灣、香港等海內(nèi)外的佛教四眾弟子共一千多人。同時(shí)，妙老規(guī)定閩院學(xué)僧要走學(xué)修一體化的道路，每天晚上最少要坐一支香。他在禪堂開示中強(qiáng)調(diào)：“禪堂是寺院里最重要的一個(gè)修行地方，佛學(xué)院的學(xué)僧應(yīng)白天學(xué)教，晚上坐禪，如此才可以使戒定慧并進(jìn)。單單學(xué)一點(diǎn)文字般若是不夠的，一定要坐禪。要想成佛作祖，必須住禪堂！古人住禪堂以開悟?yàn)槠冢晃虿怀龆U堂。當(dāng)打生死七時(shí)，寧死在禪堂，不愿死在外寮。禪宗一法是不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛，所以禪堂又叫選佛場(chǎng)。”妙老繼承了高旻寺來果禪師的宗風(fēng)，勉勵(lì)后學(xué)多住禪堂，學(xué)修并進(jìn)。他自己每天早晨三點(diǎn)鐘就起來打坐或讀誦《金剛經(jīng)》、《普門品》、《普賢菩薩行愿品》等，然后等到一開靜，就親自喊學(xué)僧起來上早殿，經(jīng)常拿著手杖察看學(xué)僧寮房。如有不聽話，隨時(shí)用“棒喝”來教育。法師的嚴(yán)格管教，令學(xué)僧肅然起敬。創(chuàng)辦慈善機(jī)構(gòu)行愿無盡，為善最樂。妙老經(jīng)常告訴大家：“現(xiàn)在世界上還有許多吃不飽、穿不暖的窮苦人，我們佛教徒應(yīng)多做一些社會(huì)慈善福利事業(yè)。”他老人家多年的愿望終于在佛菩薩慈光加佑下實(shí)現(xiàn)，1994年11月14日，大陸第一所佛教慈善機(jī)構(gòu)——南普陀寺慈善事業(yè)基金會(huì)成立了。基金會(huì)在妙老的領(lǐng)導(dǎo)下，本著愛國(guó)愛教、慈悲濟(jì)世的宗旨，廣集大眾的力量和善心，以出世的無私精神，做入世的利生事業(yè)，在賑災(zāi)救災(zāi)、扶危濟(jì)困、救死扶傷、助學(xué)助教、放生護(hù)生、印經(jīng)結(jié)緣等方面做了大量的工作，受到社會(huì)各界的好評(píng)。他經(jīng)常親自慰問廈門社會(huì)福利院、孤兒院、養(yǎng)老院、聾啞學(xué)校，甚至冒著大雨送款到市民政局捐獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民。法師一生省吃省用、惜福修福，對(duì)生活從不計(jì)較。他到83歲高齡的時(shí)候，外出遠(yuǎn)門也不帶侍者，把節(jié)省的路費(fèi)都用來做慈善事業(yè)。基金會(huì)的慈善工作立足于本省，面向全國(guó)。最初從“六個(gè)一百”開始做起，逐步發(fā)展到賑災(zāi)建校等大型的慈善活動(dòng)。如1995年，為福建三明洪澇災(zāi)區(qū)捐賑災(zāi)款6.5萬(wàn)元，為江西贛州水災(zāi)捐款6.5萬(wàn)元及衣物6千多件。同年，為重慶佛教希望工程捐款16萬(wàn)元等等。總之，妙老創(chuàng)辦的慈善基金會(huì)，把救援之手伸向那些遭受地震、洪澇災(zāi)害，失去家園、失去親人的災(zāi)民；他們中有求知若渴，因家庭貧困而失學(xué)的學(xué)生；有打工在外，陷入困境的民工；有身患絕癥無力治療的病人，乃至經(jīng)不住社會(huì)和生活壓力而想自殺的年輕人等。總之，妙老的悲愿，不知利益了多少的苦難人。他常常說：只要大家獻(xiàn)上一份愛心，這個(gè)世界就會(huì)變成更加美好的家園。他雖80多歲的高齡，還念念不忘他人的痛苦，在臨終之際留下“勿忘世上苦人多”的遺訓(xùn)。

7，和尚撞晨鐘為什么撞一聲

他是在唱誦。早鐘：接三下鐘后，先撞十八下唱云： 1：妙湛總持不動(dòng)尊，首楞嚴(yán)王世稀有。 2：消我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。 3：愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾。 4：將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。 5：伏請(qǐng)世尊為證明，五濁惡世誓先入。等……唱完一句后面撞一下鐘，可能是你站得比較遠(yuǎn)，沒有聽見他的唱誦而已、、、、

你好！撞一聲鐘就夠了希望對(duì)你有所幫助，望采納。

8，什么是陀那

此處陀那，很可能是指第七識(shí)末那。微細(xì)，暴流，這種描述，幾乎就是在描述第七識(shí)。而且漢語(yǔ)發(fā)音也近似。很可能是梵文翻中文時(shí)攝字不同造成的。八識(shí)阿賴耶無量，不應(yīng)說微細(xì)。八識(shí)更無暴流相。五識(shí)？第六識(shí)？更不可能。不詳解了。本所（我本人）持末那義行經(jīng)（把陀那替換成末那），經(jīng)行流暢（能讀通）。以此故，本所立證，陀那-末那，義等。

“陀那微細(xì)識(shí)，習(xí)氣如瀑流”與首楞嚴(yán)大定節(jié)錄自凈界法師講解“印祖文鈔”“... 這個(gè)唯識(shí)學(xué)怎么形容我們的攀緣心，它說：陀那微細(xì)識(shí)，習(xí)氣如瀑流。就是我們每一個(gè)人，有這個(gè)「我」的思想這件情事，「習(xí)氣如瀑流」，就像那個(gè)瀑布一樣，不斷的流動(dòng)，一下子起善，一下子起惡，由善的念頭創(chuàng)造善的業(yè)力；由惡的念頭創(chuàng)造惡的業(yè)力，剎那剎那在生滅。這個(gè)不應(yīng)該說是寂，這是不寂。這個(gè)就是把我們真心跟攀緣心簡(jiǎn)別出來，它是寂而常照、照而常寂。這個(gè)照呢，應(yīng)該說是簡(jiǎn)別二乘；前面的寂是簡(jiǎn)別凡夫。二乘人他這個(gè)清凈心是寂了，他那一念心跟我空的真如相應(yīng)以后，他整個(gè)三界的惑業(yè)苦完全息滅。完全息滅呢，但是他不照，他不能夠生起這個(gè)八相成道、月映千江、百界做佛，他不可以，他不能夠生起作用，所以這個(gè)「照」是簡(jiǎn)別二乘人的性情，二乘人那個(gè)心是偏空的。我們可以從這個(gè)寂又照、照而寂，去體會(huì)我們的真心是什么境界，它是一種離念靈知的純真心體。關(guān)于這點(diǎn)我們看看《楞嚴(yán)經(jīng)》怎么說，我們看附表第十一。我們根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》的理論，把所謂的真心跟妄想，我們來做一個(gè)簡(jiǎn)別。這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》，「妙湛總持不動(dòng)尊，首楞嚴(yán)王世希有，消我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身」，這句話是在贊嘆《楞嚴(yán)經(jīng)》的說法主跟所說的法。「妙湛總持不動(dòng)尊」，是贊嘆佛陀，能說法的人是妙湛、是總持、是不動(dòng)尊。這個(gè)佛陀他怎么樣呢？他能夠說出「首楞嚴(yán)大定」的法門。「首楞嚴(yán)王世希有」，這個(gè)世間上是稀有難得的，你說你能夠教人家布施、持戒，這件事情不應(yīng)該是稀有難得；但是你能夠教人家修首楞嚴(yán)大定，這件事情稀有難得，唯佛出世才有的。他有什么樣的稀有功德呢？「消我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身。」這種首楞嚴(yán)大定，在那一念心一運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，把我們無始劫來的顛倒跟罪業(yè)，一念之間就完全破壞，「不歷僧只獲法身」，不必經(jīng)過三大僧只劫，它這是頓超的法門，不歷僧只獲法身。但是它有一個(gè)關(guān)鍵，在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說，你要修首楞嚴(yán)大定，一定要把妄想跟真心簡(jiǎn)別出來，因?yàn)樾奘桌銍?yán)大定，它的依止，是以不生滅為本修因。所以你一定要知道，你內(nèi)心當(dāng)中，什么情況是隨順于攀緣心；什么情況是隨順于不生滅心。譬如說，現(xiàn)在有兩個(gè)朋友，一個(gè)朋友是帶我們?nèi)サ交髽I(yè)苦的境界，一個(gè)朋友是帶我們到佛的境界，我們希望到佛的境界，我們必須把這兩個(gè)朋友的特征認(rèn)清楚，這個(gè)朋友是長(zhǎng)得怎么樣，我到時(shí)候就知道，現(xiàn)在這個(gè)朋友來，是一個(gè)壞的朋友；現(xiàn)在出現(xiàn)的是好的朋友，應(yīng)該依止。這是一個(gè)不好的朋友，我應(yīng)該驅(qū)除。所以我們剛開始在《楞嚴(yán)經(jīng)》前面的三卷半，佛陀很認(rèn)真的發(fā)明妄想的形狀、真心的形狀，破妄顯真。這一段是這三卷半的一個(gè)精要的地方。我們看看第一個(gè)「即妄顯真」。

陀螺？

9，一念不覺生三細(xì)如來藏性本來妙湛圓明何來一念不覺

如來藏性，本來妙湛圓明，并無一念不覺。只是眾生迷頭認(rèn)影，如室羅城中演若達(dá)多，忽于晨朝以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見，嗔責(zé)己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。況復(fù)無因本無所有。如彼城中演若達(dá)多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。則汝心中演若達(dá)多狂性自歇。歇即菩提。勝凈明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。這就是禪宗常講的騎牛找牛、頭上安頭。（經(jīng)文部分摘自楞嚴(yán)經(jīng)）

人和人有什么區(qū)別？簡(jiǎn)單一點(diǎn)說就是：有些人信自己是神造的、所以就向神看齊，有些人信自己是猴子變的、所以就向動(dòng)物看齊。結(jié)果：有些人越來越像神、有些人越來越像動(dòng)物。

樓主您好！淺見供參考：《楞嚴(yán)經(jīng)》：“縱滅一切見聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事”。所以，令意識(shí)心“一念不生”，還是法塵境界，也會(huì)有業(yè)相、見相、境界相。甚至還會(huì)有分別相。那么，要如何才能不分別，無業(yè)相、見相、境界相呢？必須是意識(shí)心斷滅的時(shí)候。這就是“五位”：熟眠無夢(mèng)位、悶絕位、正死位、無想定、滅盡定。因此，一念不生，絕無可能令這個(gè)念念分別的意識(shí)心轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘模退阋蝗f(wàn)劫入于定中，一念不生。出定之時(shí)還是念頭叢生。真心還是真心，妄心還是妄心，永遠(yuǎn)不可能因?yàn)樾薅ǘ钔霓D(zhuǎn)變?yōu)檎嫘摹？墒牵湓凇耙远槎U”邪見中的人，打個(gè)盤腿在哪里兀兀地思量，自云“打禪七”。是絕無可能找到真心的。知道了真妄有別之后，試圖在妄心一念不生的時(shí)候，真心就會(huì)顯現(xiàn)出來。這種做法比上述正確：起碼不再以為這個(gè)一念不生的意識(shí)心是真心了。但是，還是無法開悟明心。何以故？真心永遠(yuǎn)不會(huì)顯現(xiàn)！因?yàn)檎嫘臒o形無色，完全是寂滅相。若能顯現(xiàn)且令人了知，一定是法塵相，絕非真心。那么，要怎么找到真心呢？難！難！難！“蚊子咬鐵牛”，怎么不難！立壁千仞，水潑不進(jìn)，怎么不難！古來大德高僧，苦苦參究幾十年，好不容易才打破這個(gè)無明，難不難！可是，卻有增上慢人，將這個(gè)能知能覺的意識(shí)心認(rèn)為是真心，自云已悟，成就大妄語(yǔ)罪。奈何！其實(shí)也不難！何以故？“搬柴運(yùn)水，無非妙道”；“郁郁黃花，無非般若”。世間哪一法不是真心！這是因?yàn)椋赫嫘谋旧聿豢赡苡蟹ㄏ啵磺腥f(wàn)法就是他的法相。何以故？“一切唯心造”故。然而，這是悟者的現(xiàn)觀，末學(xué)身在凡夫位，無非是信受悟者的話而建立一個(gè)知見罷了。福德、定力、慧力三資糧未足，悟緣未熟。只好積累資糧，以待實(shí)證這個(gè)法界實(shí)相心。如來藏，又名法身、真如、第一義。其實(shí)還有很多名稱：心、如、佛、法、真心、真如、如來、實(shí)際、涅槃、自性、佛性、諸法、實(shí)相、一切法、非心心、無念心、無住心、第八識(shí)、異熟識(shí)、無垢識(shí)、本來面目、本地風(fēng)光、自性彌陀、涅槃本際...........他有“覺”嗎？經(jīng)云：“無覺無觀”。“一念不覺生三細(xì)”的，是意識(shí)妄心。如來藏永遠(yuǎn)也不可能去“覺”，永遠(yuǎn)不與這些事相干。你在凡夫他沒意見，你成佛作祖他也沒意見。正所謂“如如不動(dòng)”“不與萬(wàn)法為侶”。所以，閱讀經(jīng)文，請(qǐng)先區(qū)分經(jīng)文所說是指真心還是妄心。否則自生錯(cuò)亂，顛倒妄想，依文解意，不謗佛法已經(jīng)難能可貴，豈有縫隙可入！比如抓嫌疑犯，諸佛世尊，諸大菩薩用三藏十二部不厭其煩為他畫像。末法眾生卻視而不見，不肯按圖索驥。如之奈何！愿樓主法大勇猛心，念念生覺，早日找到那個(gè)“妙湛圓明”、“一念不覺”的真實(shí)心！南無本師釋迦牟尼佛

10，為什么觀音菩薩腳下都會(huì)有蓮池

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

民間有“朝拜普陀，連去三年”之說，而做為虔誠(chéng)的佛子年年朝拜確是件法喜充滿的事。2013年初首次朝拜普陀，與“悠閑德蓮”師兄結(jié)緣。2013年底亦是師兄的一個(gè)奇想，讓我們二個(gè)小家庭共同在普陀迎接了2014年。此行堪稱現(xiàn)實(shí)版“媽媽去哪兒”，是3位媽媽3位孩子的自由行。第一天一路輾轉(zhuǎn)至夕陽(yáng)西下時(shí)，一行6人到達(dá)朱家尖碼頭，到達(dá)普陀山時(shí)已是繁星點(diǎn)點(diǎn)，空氣比剛用空氣凈化器的感覺還要令人享受，在一路贊嘆中住進(jìn)了“悠閑德蓮”師兄提前預(yù)訂好的農(nóng)家院，在龍灣村度過了第一個(gè)夜晚。第二天我們精力充沛，決定先去普濟(jì)寺禮拜觀世音菩薩正身，再三步一拜佛頂山。第一次朝拜佛頂山“悠閑德蓮”師兄和我三步一拜上山，朋友三步一問訊上山，此次殊勝之處在于三位小朋友也和我們一起朝拜，媽媽怎么拜孩子如是拜，在內(nèi)心里贊嘆他們福德不淺啊。臘月二十八，拜山游覽的人明顯比節(jié)假日少了很多，真心的清凈，在陣陣海浪聲中拜山的感覺無比清凈。末學(xué)一直跟在“悠閑德蓮”師兄后面，兩位小朋友拜的速度比我們至少快了半小時(shí)，快拜到山頂時(shí)，德蓮家的小佛子折回來看到我，問媽媽在哪里？我說你媽媽一直在我前面，現(xiàn)在應(yīng)該就要到寺廟里了，小佛子開心的回頭繼續(xù)找媽媽，可不一會(huì)又轉(zhuǎn)回來說沒有啊？我就電話給“悠閑德蓮”師兄，她還告訴我說還有幾分鐘就要拜到了，就一條路小佛子愣是找不到媽媽，當(dāng)時(shí)我在想是不是德蓮師兄心誠(chéng)的又感動(dòng)菩薩了，被接到極樂世界去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了，還在想像中呢電話來了：“紫羅蘭，我拜錯(cuò)路了，拜到索道去了，馬上拜回來”！真是佩服她的一心不二用，因?yàn)樵诓媛房跁r(shí)，我肯定是分神了，四處觀察再加判斷才沒拜叉，更佩服的是竟然她又拜到我前面去了，由衷的贊嘆德蓮師兄信念深切、愿力堅(jiān)定，這是在整個(gè)禮佛過程中在種種細(xì)微處都能感知的到的！禮拜完諸佛菩薩后我們也沒趕上最后一班攬車，三個(gè)小朋友兩個(gè)上火了，“悠閑德蓮”師兄家的小佛子自個(gè)往前跑不說話了，我家的哭泣起來了，孩子確實(shí)是累的，但是這也是佛菩薩給他們上的生動(dòng)一課，人生中哪有事事如意、人生怎可能一帆風(fēng)順？遇到一點(diǎn)不如意，就不能接受，這樣怎么能順利面對(duì)我們這個(gè)娑婆世界？“悠閑德蓮”師兄家的小佛子在媽媽靜靜陪伴下，看了會(huì)海火氣就煙消云散了，我家的最終在我的逗樂中下了山，最后還來了把沖刺。都是好樣的！這一天，我和“悠閑德蓮”師兄受了八關(guān)齋戒。第三天，朋友因家中另有安排不能和我們繼續(xù)朝拜，只能帶上女兒先走了。剩下我們四位繼續(xù)朝圣之路。“德蓮“精力很好，走路不受一點(diǎn)影響，而我的腿還是像加了鉛的軟香腸，走到了南海觀音處，”德蓮“考慮到我的腿，問我要不要三步一拜，我毫不猶豫的說當(dāng)然要，我倆從售票口開始跪拜，孩子們?nèi)揭粏栍崳诓恢挥X中就拜到了南海觀音腳下，抬頭看到一群白鴿在一只灰鴿的帶領(lǐng)下繞佛飛行數(shù)圈，我都看傻了，竟然忘記拍照，”德蓮“說我一天拿個(gè)破相機(jī)拍來拍去的，可我卻沒有拍到這么壯觀的景像確實(shí)有點(diǎn)可惜。拜完南海觀音，把兩位小朋友安頓好后，我倆又出發(fā)拜了“不肯去觀音”“紫竹林”，閑靜、輕松。晚上和德蓮師兄閑聊中，我說這次想看看高僧大德身上放的是什么光，因?yàn)槲移綍r(shí)看到每個(gè)人的光都差不了太多，懷疑自己看的對(duì)不對(duì)。“德蓮“反映很快，說她持咒看看光會(huì)不會(huì)有變化，她就盤腿持咒，我就盯著她看，不多一會(huì)，她的光真的開始變寬、變亮，看到后來，竟然頭的四周有一圈淡紫色的大光圈籠罩，實(shí)在是不可思議！第四天，這一天也是大年三十了，我們先去了普濟(jì)寺想報(bào)名參加三十的晚課、初一的早課，問了晚課時(shí)間后我們就出發(fā)去了洛迦山，洛迦山有“水上臥佛”之稱，亦有妙湛老和尚的靈骨存貯于妙湛塔內(nèi)，也有妙湛老和尚的發(fā)愿在此，我們持咒繞塔3圈，贊嘆妙湛老和尚，也希望能為自己帶來好運(yùn)。這天，我兩錯(cuò)過了晚課，因?yàn)椴恢来竽暌雇碚n提前了2小時(shí)。幸好德蓮中午就買好了飯票，晚飯我們是最后幾位進(jìn)齋堂的，正好遇到齋堂剛增添的飯菜，德蓮和我兩人成一桌，吃的有滋有味。德蓮說觀世音菩薩還是慈悲的，只是我倆這幾天有事沒事都在殿里跑進(jìn)跑出，不知觀世音菩薩有沒覺得可笑？在這一天，德蓮的聰明伶俐讓我倆都在圓通寶殿各結(jié)緣了一對(duì)蓮花燈回去供養(yǎng)家里的觀世音菩薩，真是喜不勝收。第五天，正月初一，德蓮和我3：30起床前往普濟(jì)寺，早課雖然沒能參加成。我們?cè)诘钔馔捶ㄏ病Ｒ灿龅揭晃粡奈迮_(tái)山過來朝圣的比丘尼，我兩問訊頂禮，請(qǐng)教了一些問題，然后留下電話，歡喜告別。告別師傅后，我們決定利用上午的時(shí)間去趟我左思右想的梵音洞，因?yàn)槲衣犝f在梵音洞有可能可以看的見菩薩，覺得見到菩薩對(duì)我這樣的初學(xué)者會(huì)有很大的鼓舞。先禮拜了觀世音菩薩，我們就進(jìn)了梵音洞，傳說中的古洞就在眼前時(shí)，讓我有一絲的失望，陡峭的石壁，洞底還有碎碎的垃圾，菩薩怎么能呆在這樣的地方呢？可不管怎么樣，這就是梵音洞啊，也許我想見的菩薩在這就能見到啊！再不管其它了，仔細(xì)看，覺得這洞確是有股迷漫的氣體，可是石壁還是石壁沒有什么特別的啊？失望再次涌起。這時(shí)，旁邊有位居士對(duì)她的同伴說她看到了穿紅衣的觀世音菩薩，并告訴她要先觀想慢慢就能看到了，我一聽又來勁了，就用她說的方法一試，果真在石壁的上方看到了側(cè)面站立的白衣觀世音菩薩，我很開心的說也來了，德蓮師兄一聽立即跪下持咒，不一會(huì)我又看見菩薩竟然轉(zhuǎn)過身來正對(duì)我們，這時(shí)在旁邊仿佛又看到了盤旋的青龍、像是獅子一樣的動(dòng)物。德蓮問我有沒有看見其他菩薩了，我就又把視線往邊上轉(zhuǎn)過去看，天啊，一副后花園的景象展現(xiàn)在眼前，白色的石壁、白色的蓮花池內(nèi)有白色的大朵大朵的蓮花，花瓣清晰，再往右看，白色的亭臺(tái)樓閣，白色的圓桌邊正坐兩位菩薩，再往近處看，有一白色的柵欄，邊上站著上身白衣下身綠裙的觀世音菩薩正對(duì)著我們，看了好一會(huì)，都是這樣。德蓮一直在持咒，我也跪下觀看。可是末學(xué)實(shí)在是業(yè)障深重，看到這殊勝的畫面后，疑心還是沒能打消，覺得這是不是一副特殊的3D效果圖！！！真想給自己兩棍子！！！梵音洞的愿望了了，我們也踏上了返塵之路，回到了現(xiàn)實(shí)

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妙湛，灑水觀音的詩(shī)贊

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1，灑水觀音的詩(shī)贊

2，妙湛圓寂是什么意思

3，被稱為月照法師國(guó)畫大師是誰(shuí)

4，南普陀寺的歷任方丈

5，秒湛總持不動(dòng)尊是什么意思

6，妙湛的學(xué)修并重

7，和尚撞晨鐘為什么撞一聲

8，什么是陀那

9，一念不覺生三細(xì)如來藏性本來妙湛圓明何來一念不覺

10，為什么觀音菩薩腳下都會(huì)有蓮池

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