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1，莊子人物讀后感600字

莊子之時，百花齊放，百家爭鳴，異彩紛呈。儒、墨、楊各領風騷，爭吵也最激烈。而莊子則如幽谷百合，雖國色天香，但孤芳自賞，不與人爭，人亦不與之爭。莊子動手不動口，以木為紙，化刀為筆，力戰儒墨。在莊子看來，儒家是最大的對手，幾乎整部莊子都在與孔子爭論。這是因為他認定儒家學說最易惑眾、最難對付。但是不是還出于南北對抗的分庭抗禮心態？莊子對儒家，尤其是對孔子的態度非常復雜，欽佩有之，褒揚有之，譏諷有之，貶抑有之，怒斥有之。是道不同不相與謀，還是道相近而“術”不同？是水火不容，還是陰陽互斥？

莊子人物讀后感600字

2，莊子讀后感

字數那么多，懶得寫，列個大綱供參考： 1、首先簡介《莊子》這本書的結構（外篇、內篇）、概述作者（莊子及得其思想的弟子）、思想性質（道家經典南華經）、文風影響。 2、專題討論：無所持而逍遙（放得下才能得到逍遙的快樂） 3、與天地相往來人與自然的和諧，放飛心靈，豐富精神生活，體會自然之大美 4、大道至簡、道不遠人，“道”不神秘、“道”在身邊 5、“無為”與“消極避世”的區別：對自然懷有敬畏，莫要強行改變客觀規律；循規律行事游刃有余，盲目蠻干適得其反；大智若愚，大巧若拙，知捷徑而不走，知機巧而不用其極。

加點分，很麻煩的

莊子讀后感

3，于丹莊子心得讀后感

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。在經營公司組織學習于丹《論語》心得的基礎上，我又選學了于丹《莊子》心得。對于古文，我總覺得很深奧，特別難讀，一直不感興趣。但自從讀于丹《論語》一書開始，學習態度有所轉變，于丹的語言生動新穎，簡單又結合現實，閱讀起來通俗易懂，使我能輕松領會書中處世哲理，這是我選擇讀于丹《莊子》心得這本書的一個很重要的原因。莊子是道家代表，與老子合稱“老莊”。談起道家，最難懂的當然是這個“道”字。“道”并不是我們可以客觀加以界定的對象，而是包含一切與主觀之物的“整體”。人生無論悲喜順逆，最后難免都是“船過水無痕”。莊子以令人驚羨的“達觀”心態，把人生的煩惱與痛苦一一點化，比如：鯽魚的故事、妻子死反而高興的故事，怪鳥的故事等等，將理論變得真切自然，亦如我們所說的做人做事要有好的心態。看于丹《莊子》心得，我對第四章中的“打造屬于自己的品牌”感觸頗深，這句話原文是“無已，惡乎得有有”，大意是不限于個我，怎么專注形象而不能解脫。莊子認為每個人都有各自的特點，以自己獨有的個性存活于社會之中，所以每一個人都應有自己獨立的品牌。商品的好與壞，需要牌子來分清，好的商品會有好的品牌，人也一樣，要想突出自我，就要打造好屬于自己的品牌。首先就是不要讓人對你的評語變壞，比如懶惰、投機、不忠、好斗、陰險……其次就是通過發揮自己的長處，如工作能力強，熱心快腸等來塑造你在別人心目中的印象，就像商品做廣告那樣。于是，“工作能力強”就成為你的品牌，這個品牌是“吃喝不盡”的。 2007年是我們大橋公司打造服務品牌年，我們在打造公司品牌的同時，是否也要注重員工個人品牌的打造？如通過培訓，從根本上解決員工服務思想、服務態度問題，切實提高員工素質，員工個人品牌的好壞從某方面也是代表著大橋的形象。人的品牌就和商品的品牌一樣，商品質優價廉，就能爭取一定的消費者，建立相當程度的品牌；我們在大橋公司這個創品牌的公司氛圍里，打造好屬于自己的個人品牌，在二次創業的路上一定會暢通天通。

于丹莊子心得讀后感

4，莊子心得讀后感 500字

于丹《莊子心得》讀后感吳淼莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的大學時代，博學多才的中古文學老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求！

5，莊子讀書心得

最近國學吵得沸沸揚揚，終于還是讀了其中一書。應該說，我讀古文《莊子》是不感興趣的，那是因為我的古文水平根本看不懂。在看不懂原著的情況下，你對這本書的認識取決于這個解讀者的水平。可以說，于丹的語言很美麗，運用的故事也很精彩，可惜這些故事畢竟不是她自己寫的。她的解讀，讓我基本了解了《莊子》，一個個寓言和一個個故事。在我看來，莊子是種人生哲學，而對于人生哲學的解讀，我認為應該是要有豐富人生閱歷的人，才能夠做得讓人更信服，我在猜想身為隱士的莊子也是在體驗的基礎上才能得出大智慧之言。所以，于丹的莊子心得，僅可作為《莊子》的啟蒙書，如果想再上一個層次，她這本書就后勁乏力了。比如，在講到莊子的“外化而內不化”時，于丹的解讀是“堅持與順應”，可是我覺得那是對智者而言的，對于盲目的大眾，更需要的恰恰就是內化。還有一些觀點，就不一一舉證了，因為我的能力不足于評論于丹。附讀書筆記： 1、黎巴嫩著名的詩人紀伯倫曾經感嘆：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么而出發。”（通過于丹的敘述，我認為這真是一條好詩句。） 2、有這樣一個關于人生的寓言（這應該不是于丹原創的了，本寓言文字復制自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_57d5ac6901000ag3.html，謝謝這個有同感的博客，省了我一番文字錄入的工夫）：有個寓言說的很好，兄弟兩人，他們家住在一座摩天大樓的第80層。這天兩人深夜回家，恰好忘記了看通知，電梯停了。兄弟倆背著沉重的大背包，在樓底商量一下，決定一鼓作氣爬樓梯回家。兩個精神抖擻，開始爬樓梯。爬到20樓的時候，開始覺得很重了，兩個人商量，決定把背包存在20樓，到時候再回過來取。卸下背包，兩個人覺得很輕松，說說笑笑地繼續往上爬。爬到40樓的時候，兩個人已經很累了，就開始互相抱怨指責。哥哥說：你為什么不看通知啊！弟弟說：我忘了看通知這件事，你怎么不提醒我呢？兩個人就這樣吵吵鬧鬧，一路吵到60層。到了這個時候，兩個人實在疲憊不堪，終于懶得吵了，覺得應該是應該安安靜靜地繼續爬樓梯。當他們終于爬完最后20層，來到家門口的時候，兩人互相一看，不約而同的想起一件事：鑰匙忘在20樓了，在背包里。其實，這說的就是人的一生。我們假定它是80個年頭的人的一生。剛剛開始的時候，人人都是意氣風發的，我們背負著沉沉的行囊，行囊里裝著理想，裝著抱負，裝著很多很多的愿望。我們不畏艱險，從腳底的第一個臺階開始上路了，爬到了20歲，這是人走入社會的時候，開始認同規則了，覺得社會給了我們很多的負擔，我們自己奮斗，已經足夠疲憊了，誰還背負著那么多的夢想?。肯劝阉差D下來吧，等到衣食無憂，有了社會的名分和地位，回頭來再拾起夢想也不遲。放下以后，頓時有這么一陣輕松，大家又開始往前走。隨著人越來越年長，積累越來越多，爭斗越來越猛，內心越來越焦慮，人不免抱怨。這就是到了兄弟互相指責的時候，都覺得社會辜負了自己，都覺得自己付出太多，回報太少，自己內心倉皇猶豫，就這樣吵吵鬧鬧一路走來。走到40歲，所謂年近不惑的時候，所有的意氣風發的東西都過去了，人開始變得疲憊，頹廢，互相扶持著再走。走到60歲，覺得晚年的時光應該是美好的，是應該珍惜的，讓我們安靜下來吧，不要在抱怨了，這個時候大概到了孔天子所謂的“而耳順”，心順應了，少了很多指責，終于走到80歲。站在最后的這個終點上，突然之間悵然若失，想起來這一生最寶貴的東西留在了20歲的行囊里，那就是一直還沒有打開的夢想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過自己，徒然一生，走完了一生的歷程，但是20歲回不去了。這是一條不歸路。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的大學時代，博學多才的中古文學老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求！

看于丹的書啊

6，莊子讀后感 1500字左右急求

讀《莊子》--“談笑論生死”有感最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。故事深入淺出，短小精干,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。然而看過之后也有幾分惆悵.我能達到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得:生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。這樣的態度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實對于越來越短的時光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢? 更何況，今天的我們，身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子、養車子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養育之恩還待報，培養孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。可不曾想，奮斗令我們的生活充滿生機，責任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎? 莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。這兩天在看莊子，一個道家的代表。一個春秋時期的人都能把人生看的那么透徹。比起現在人真算得上圣人。不過如果他老人家生活在當下的話，可能就不一定有如此高深了，呵呵。其實人活著無非為了名利而活，這世上能有幾位是圣人的呢。小人為利，士為名，大夫為勢，圣人為天下。只不過目標不同而已，每個人的人生信條不一樣而已。但小人也好、圣人也罷，最終逃不了一死，還是在有限的生命中追求自己的想得到的生活吧，不要被世俗而左右。懂得享受人生的人是最快樂的逍遙游【題解】 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。一莊子說:北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。若有魚，便是小鯉一尾;若是鳥，便是小鳥一只。莊子倡導的思想與邏輯乃治國之根本，與萬民之齊壽;大小之間談論似潺潺流水:鯤大，得到世人的贊譽，卻不會因此而越發膨脹;鵬大，也不會因燕雀的非難而越發沮喪，此乃做人之道，為官之道，治國之道。而幻化的東西是得不到如何的報應的，沒有報應的為人即是死人，別人的冷眼我用來激勵自己的思想，他人的贊美我附之一笑。流水般的人生如無名的野花，在世外桃源悄悄綻放然后凋謝，無人欣賞，無人譏笑。所謂“圣人”的含義便是如此了。品德高尚，修養極高的圣人，是永遠不會體會勝利的喜悅，失敗的沮喪，戀愛的甜蜜，分手的苦澀。莊子嘲笑他們，用一種非常的手段。用宋榮子之口，道出了自己的真實想法。無論卑劣，與人為善，導人向善的圣人總高高在上用教道者的口吻對付來自各個層面的攻擊。小與大，大與小此刻卻分不清了，小可以譏諷大，認為大就是受累，大嘲諷小，以為小就是受罪。讀莊子，讀到盡興處，忘情大笑。別人譏笑我瘋癲，我以圣人的口吻對付他們:燕雀安知鴻鵠之志。別人恥笑我狂妄，我以圣人的口吻對付他們:鯤游四海，乃借水力;鵬翔五岳，乃借風力，世間粗俗之人怎知無情有情之間乃是一念之差，一口之言。修養極致的人又怎會與無知的人爭辯?回答即爭辯，對應即回擊。妙之所在，美之所在，道之所在，乃精華之所在。呵呵，圣人也不過如此罷了。二莊子說:肩吾問于連叔曰:“吾聞言于接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也;大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰:“其言謂何哉?”曰:“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰:“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷:大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事?” 我突然發現自己寫的文章中少了許多桀驁之氣，于是開始總結自己的思想。我不再憤怒，不再有出眾的文采，很多人很難接受現在的我。這樣發展下去，不知道是好還是壞。此時，我接受了莊子。以他的目光來看這個世界:堯覺得自己能力已經不夠了，打算把天下讓給許由，許由回答說:“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎?名是實所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎?鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處啊!廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的!” 我一直在尋，尋自己的位置，尋自己在文學中應該是個什么樣的角色。沒有師傅，沒有同學，只有孤單的一盞燈。也僅僅只是這孤單的燈，陪伴著我在黑夜中苦苦的思索。我寄望于它那可憐的一點亮，覺得那就是我的方向。正如接輿所說，在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。而肩吾卻認為這全是虛妄之言，一點也不可信，認為接輿是個瘋子一樣的人。瞎子瞎了，聾子也聾了，同樣，思想也會瞎，也會聾。別人喜歡的東西，可能是你不喜歡的，但你喜歡的何必又讓別人也喜歡呢?自己的觀點永遠都是正確的，那么誰的觀點又是錯誤的呢?茫茫宇宙，浩瀚星海，誰使宇宙無限，誰造出了地球，誰又賦予了人類的思考?短暫人生，滾滾紅塵，你和戀人相愛影響了誰，你穿暖了凍著了誰，你吃飽了又餓著了誰? 我就是我，你就是你，我用不著是你，你也用不著是我，大家都在以自己的方式活著。三莊子說:不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉! 我只想拔了那沒用的大葫蘆的苗，燒了那洗滌絲絮的方，砍了那彎彎曲曲的樹，宰了那上竄下跳的野貓和黃鼠狼，吃了那大的就象云朵一樣斄牛的肉。有用的自然有用，無用的自然無用。拿自己用的著的東西，吃自己吃的下的飯，娶自己能養得起的老婆，住自己該住的房子，沒用的東西在我眼里只是一堆爛泥，卻不能阻止人家把它看做金子。用心去珍惜你身邊一切每一個細微的事物吧，黃金都在泥土里面