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1，如何理解內經春夏養陽秋冬養陰

摘要：《黃帝內經.素問.四氣調神大論篇第二》有＂夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門。逆其根,則伐其木,壞其真矣＂。這一段話說中＂圣人春夏養陽,秋冬養陰＂如何理解才是正確的呢？1王冰之說王冰認為：＂春食涼,夏食寒,以養于陽;秋食溫,冬食熱,以養于陰＂。顯然是將＂陰陽＂割裂,將＂四時＂偏廢。

看看黃帝內經的四氣調神大論，就知道春夏、秋冬各養什么了

如何理解內經春夏養陽秋冬養陰

2，黃帝內經四季養生法的介紹

《黃帝內經四季養生法》是中國氣象頻道氣象生活節目的第一本書，內容來自2008年至2009年徐文兵先生主講的“四季養生堂”。

曲黎敏教授講述的《黃帝內經》分養生智慧i和養生智慧ii養生智慧i共十章：1、為什么要學《黃帝內經》2、中醫與日常生活 3、因天之序——十二時辰養生法 4、上古天真論 5、四季的養生 6、關于飲食 7、情志病 8、中醫如何對治亞健康 9、醫道總綱 10、中醫的要點養生智慧ii共七章：1、中醫的定義 2、健康的生活方式——養生的四個方面 3、五臟與中醫意象思維 4、《靈蘭秘典論》的五臟解讀 5、不可輕視的六腑 6、中醫是如何看病的 7、人生智慧與養生智慧

黃帝內經四季養生法的介紹

3，黃帝內經十二經脈時間養生法的內容簡介

神奇的經絡是中醫經典巨著《黃帝內經》的主要寶藏。經絡是一種網狀結構，是生命信息的高速通道，因而它擁有“內屬于藏府，外絡于肢節”的重要橋梁作用。經絡具有“行血氣而營陰陽”的作用，所以經絡有“決死生，處百病，調虛實”的神奇能力。經絡有三百六十五個穴位，這些穴位與人體臟腑密切相關，所以經絡穴位有特殊的診斷治療效用。十二經脈分別與十二臟腑相關，十二經絡的循行時辰也與十二臟腑緊密相應，從而奠定了《黃帝內經》十二時辰養生的物質基礎，這些都是經絡養生的瑰寶。經絡不但可以診療疾病，更可通過經絡、經穴防病，養生及延壽，所以中醫的養生不可不通過經絡養生，經絡養生是中醫養生的重要瑰寶。經絡用當前的實驗科學尚不能證實它的物質結構，因為經絡是一種象數物質，只有用象數科學的境界才能證實它的光輝形象。有幾千年歷史的《黃帝內經》經絡養生，將永遠發揮著中醫養生的獨特效用，它的魅力將永存不朽。全書以十二經脈為綱，對應十二時辰，分別介紹了各條經脈及其穴位的主要養生功效，從而為大家指出了一條簡單實用的健康之道。例如，在膽經養生方面，膽經當令時辰為子時（23：00～1：00），此時段前宜睡覺。此時不要熬夜，否則會導致膽火上逆，引發失眠、頭痛等神經癥狀。全書共分十二章，每章對應一條經脈，每條經脈又講解了多種養生方法，例如胃經的足三里穴，既可以強身健體，又可以治療胃痛、腹瀉等癥。此外，本書還分別列舉了各條經脈的滋補食物，可以讓大家通過飲食，達到滋補經脈、調養身體的目的。希望本書能幫助大家解析經脈養生的秘密，找到健康長壽的真諦，祝愿所有的讀者朋友都能健康長壽，盡享天年！

黃帝內經十二經脈時間養生法的內容簡介

4，一年四季養生之道

人們要和大自然界得“春生、夏長、秋收、冬藏”相吻合。人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：春（風）氣通于肝。夏（火）氣通于心。長夏（濕）氣通于脾。秋（燥）氣通于肺。冬（寒）氣通于腎。所以中醫學的經典巨著《黃帝內經》早已指出四季養生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽消長的規律進行的。春天如何養生？春天是陽長陰消的開始，所以應該養陽。春天主生發，萬物生發，肝氣內應，養生之道在于以養肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會降低適應夏天的能力。所以《黃帝內經》提出：春三月要夜臥早起，披發緩行，廣步于庭（到庭院中散步），以使志生（使志氣生發）。夏天如何養生？夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內應，養生應以養心為主。要使氣得泄（當汗出就汗出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰證（呼吸方面的病），那么就會降低了適應秋天的能力，所謂奉收者少。正如《黃帝內經》所說：夏三月要夜臥早起，無厭于日（不要怕陽光），使志無怒（心情要愉快），使氣得泄（不要閉汗），若所愛在外（多到戶外活動）。秋天如何養生？秋天是陰長陽消的時候，所以要養陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內應，養生應以養肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄（完谷不化的腹瀉），奉藏者少（降低了適應冬天的能力）。所以《黃帝內經》說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。冬天如何養生？冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內應而主藏，養生應以養腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少（降低了適應春天的能力）。所以《黃帝內經》說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽（不要耗散陽氣），要讓神氣內守，要避寒就溫，少出汗。必待日光（多曬太陽）。

5，健康與養生

推薦如下：養生，又稱攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世等等。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、補養之意。簡言之，養生就是保養生命之意。四時養生，也即指四季養生，是指順應自然界春、夏、秋、冬的季節變化，通過調養護理的方法，達到健康長壽的目的。關于養生之道與健康長壽的關系，早在二千多年前就已成書的《黃帝內經》中已指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”書中還根據四季不同的氣候特點提出了相應的養生細則，為四時養生理論奠定了深厚的理論基礎。后世醫家又繼承和發展了四時養生的理論,使之在促進人們健康長壽方面發揮了重大作用。而在21世紀的今天，隨著社會快速發展、生活節奏的加快，四時養生作為中醫傳統養生學的重要組成部分，必將對于調整人的心態，延緩人的衰老，提高人的壽命，發揮不可替代的作用。（一）四時與人體健康的關系四時與人體健康關系非常密切，祖國醫學理論在預防保健方面特別強調氣象因素的重要性，如《黃帝內經》中記載的“必先歲氣、無伐天和”，就是在治病時首先應明確一年的天氣變化情況，在預防保健中必須充分考慮氣象因素和季節、節氣的變化，以順應自然規律，達到強身健體、祛病延年的目的。（二）四時養生的內涵中醫養生學是數千年來歷代醫家經驗的結晶。從所涉及的內容和方法來看，可謂資料豐富、記載翔實、效用確切、簡便易行。隨著“回歸自然”的熱潮，中醫養生學方法的“整體、自然”特性將顯示出強大的生命力。中醫學關于養生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內容之一即是——順時養生。正如《黃帝內經》里所說：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑。”“順四時而適寒暑”，這是中醫養生學里的一條極其重要的原則，也可以說是長壽的法寶。四時養生，就是指按照一年四季氣候陰陽變化的規律和特點進行調養，從而達到養生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽消長形成的。冬至陽生，由春到夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應四時的變化以調攝人體，以達到陰陽平衡、臟腑協調、氣血充盛、經絡通達、情志舒暢的養生保健目的。

6，四季養生的原則

無論是中醫學，還是現代科學，都以為自然界四時氣候的：變化對人體的生命活動皆產生極大的影響，人們必須順時養生。所謂順時養生，最口是在祖國醫學“天人相應”理論指導下，按一年四季氣候陰陽．變化的規律和特點。調節人體，從而達到健康長壽的一種方法。換句話說，由于自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應太自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。而順應自然界陰陽消長規律養生的目的，實際上也就是充盛人體真元之氣，增強調節生命節律的能力，。從而保持人體內外環境的統一。正如張景岳所說：“六氣者，即化生精氣之六神也，生氣通天惟賴于此”。六氣充盛，生氣不竭是卻病延年的重要保證。那么，人們又應怎樣順時養生呢?即四時養生必須遵循那些原則呢? 第一條原則：“虛邪賊風，避之有時”。這是中醫養生學里的一條極其重要原則，是身體健康。延年益壽所必須遵循的。早在2000多年前就已成書的《黃帝內經》里提出，既然自然界的六淫邪氣是人體致病的重要因素，那么，人們就必須重視對六淫邪氣的抗御。正如《內經素問·四氣調神大論》里說的，對于圣人來說，不主張病后才治病，而主張未病先預防。假使等疾病已經發生了，而后才去治療，...無論是中醫學，還是現代科學，都以為自然界四時氣候的：變化對人體的生命活動皆產生極大的影響，人們必須順時養生。所謂順時養生，最口是在祖國醫學“天人相應”理論指導下，按一年四季氣候陰陽．變化的規律和特點。調節人體，從而達到健康長壽的一種方法。換句話說，由于自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應太自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。而順應自然界陰陽消長規律養生的目的，實際上也就是充盛人體真元之氣，增強調節生命節律的能力，。從而保持人體內外環境的統一。正如張景岳所說：“六氣者，即化生精氣之六神也，生氣通天惟賴于此”。六氣充盛，生氣不竭是卻病延年的重要保證。那么，人們又應怎樣順時養生呢?即四時養生必須遵循那些原則呢? 第一條原則：“虛邪賊風，避之有時”。這是中醫養生學里的一條極其重要原則，是身體健康。延年益壽所必須遵循的。早在2000多年前就已成書的《黃帝內經》里提出，既然自然界的六淫邪氣是人體致病的重要因素，那么，人們就必須重視對六淫邪氣的抗御。正如《內經素問·四氣調神大論》里說的，對于圣人來說，不主張病后才治病，而主張未病先預防。假使等疾病已經發生了，而后才去治療，就等于口渴了才想到打井，不是太晚了嗎! 所謂“虛邪賊風”，是泛指不正常的氣候變化和有害于人體的外來致病因素，正如高世拭解釋說：“四時不正之氣，皆謂之虛邪賊風”，也就是上面所說的風、寒、暑、濕、燥、火，因為這六種邪氣皆能致病，故須及時地躲避它。至于怎樣具體地躲避，將在二、三、四、五章里詳細論述，這里就不再多說了。第二條原則：“春夏養陽、秋冬養陰”。這句話出自《內經素問·四氣調神大論》，此為四時調攝的宗旨，它是根據自然界和人體陰陽消長、氣機升降、五臟盛衰的不同時間的特點狀態而制定的四時養生原則。正因為此句話非常重要，一些著名醫學家都提出了自己獨到的見解：高士宗在《素問直解》里說：“春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”此句的意思是說，春夏之時，自然界陽氣升發，萬物生機盎然養生者就應該充養，保護體內陽氣，使之充沛，不斷旺盛起來，不要做損害體內陽氣的事；而在秋冬之時，萬物斂藏，此時養生就應順應自然界的收藏之勢，收藏體內陰精，使精氣內聚，以潤養五臟。而張志聰在《素問集注》里卻說：“春夏之時，陽盛于外而虛于內；秋冬之時，陰盛于外而虛于內。故圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根而培養之。”此句的解釋亦很有道理，如諺語說：“夏有真寒，冬有真火”，即夏天有陽虛內寒之調泄、而冬天不乏陰虛內熱之盜汗。因為陽虛于內，故要養陽；因為陰虛于內，故要養陰，只有這樣才能“從其根”。張景岳則在《類經》里解釋說：“陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰長。所以圣人春夏養陽，以為秋冬之地；秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷其陽氣，以致秋冬多患瘧泄，此陰脫之為病也。有秋冬不能養陰者，每因縱欲過度，傷此陰氣，以致春夏多患火癥，此陽盛之為病也。”意思是說，若能在春夏之時養陽，可預防秋冬之寒病；而在秋冬之時養陰，可預防春夏之火癥。張氏的注解體現了陰陽互根的觀點，因為養陽不能脫離陰，養陰不能脫離陽，即王冰所說： “陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。” 現代人，以《黃帝內經析義》為代表，認為春夏養陽、秋冬養陰可以概括為三種含義：一是適應四時的養生方法，生長屬陽，收藏屬陰，所以，春夏養生長之氣，即為養陽，秋冬養收藏之氣，即為養陰；二是養陽指養心、肝二陽臟；養陰指養肺腎二陰臟；三是養陽要順從陽氣生長的特點，使陽氣發泄；而養陰要順從陰氣收藏的特點，不要使陰氣發泄。上述各種解釋從不同角度闡述了“春夏養陽，秋冬養陰”的理論意義，不管哪種看法都旨在說明一點，季節不同，養生的原則和方法就不一樣，人們只有在理論的高度上搞清了“春夏養陽，秋冬養陰”的含義，才能更好地去“順四時而適寒暑”。具體到春、夏、秋、冬四季，人們又怎樣養陽、養陰呢?《內經素問·四氣調神大論》里有較詳細的闡述，現摘錄于下： “春三月，此謂發陳、天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”：這是講的春天的養生之道，亦即春天的養陽之道。意思是說，春季正、二、三月，陽氣上升，萬物萌動，自然界呈現一片生機蓬勃的姿容。天地孕育著生發之氣，萬物欣欣向榮；人們應當晚睡早起，闊步于庭院，披散頭發，寬緩形體，以使志意充滿生發之氣。對待事物，當生的不要殺害它，當給的不要剝奪它，當賞的不刑罰它，這就是適應春氣，調養人體“生氣”的道理。如果人體違逆了這個道理，就要傷害肝氣。春季傷害了肝氣，到了夏季，就會發生寒病，這是因為人在春季養“生氣”不足，到夏季奉養“長氣”力量不夠的緣故。從原文來看，春天應陽主要體現在：“晚睡早起”：因為春天陽多而陰少；“廣步于庭”：因為“動則生陽”；“以使志生”：使志意充滿生發之氣，以適應天地間的生發之氣；“夏為寒變”：夏季的寒病是由于春天沒有養好陽氣的結果。上述原文從起居、運動、精神、疾病四個方面論述了保養陽氣的具體方法，雖然不很全面，其精神實質充分體現。