我們不能一味的固守傳統(tǒng)culture思想而固守，而不是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢,傳統(tǒng)有很多文化需要我們不斷傳承和發(fā)展,思想，思維活動的結(jié)果屬于理性認知,也稱為“思想”,到了漢代，董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”，從此儒教思想徹底成為中國傳統(tǒng)主流思想了,古代中國傳統(tǒng)主流思想儒家思想，其核心是“仁”,思想傳統(tǒng)指思想的反面提前。

傳統(tǒng)是人們用來定義人類發(fā)展的經(jīng)歷歷程的定性詞。它的對立面是現(xiàn)代，即傳統(tǒng)是一個相對的概念。傳統(tǒng)被人們廣泛使用，滲透到人類活動的每一個領(lǐng)域，傳統(tǒng)可以被冠于人類以往經(jīng)驗所表達的每一個角落。思想，思維活動的結(jié)果屬于理性認知。也稱為“思想”。人的社會存在決定了人的思想。一切根據(jù)和符合客觀事實的東西思想都是正確的思想，促進了客觀事物的發(fā)展；反之則是錯誤的思想，阻礙了客觀事物的發(fā)展。思想 傳統(tǒng)指思想的反面提前。

古代中國傳統(tǒng)主流思想儒家思想，其核心是“仁”。“仁”是孔子提出來的。“仁”有多種含義，“克己復(fù)禮即仁”。這個禮指的是西周的法規(guī)和道德規(guī)范。孔子認為，如果每個人都克制自己的欲望，恢復(fù)西周的禮儀，世界就會實現(xiàn)“仁”。“仁者愛人”，“老年人，老年人，年輕人，年輕人”。尊老愛幼，關(guān)心他人，才是“仁”。“己所不欲，勿施于人”也是“仁”。孟子進一步把仁上升到治國，提出治國要仁政，要王道。統(tǒng)治者的仁比普通人的仁更重要。君主實行仁，才能得民心，得道。得道多助，得民心者得天下。到了漢代，董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”，從此儒教思想徹底成為中國傳統(tǒng)主流思想了。

取其精華，去其糟粕，批判繼承，直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分清精華與糟粕。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不斷推陳出新，1.順應(yīng)潮流。隨著時代的不斷前進，我們既要接受傳統(tǒng)文化的影響，又要順應(yīng)歷史潮流，我們不能一味的固守傳統(tǒng)culture思想而固守，而不是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。這很容易被歷史淘汰，2.傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)有很多文化需要我們不斷傳承和發(fā)展，在實踐的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮群眾的主體作用，不斷推進文化創(chuàng)新。3.取其精華，對于傳統(tǒng) culture中符合社會發(fā)展要求的積極內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。For 傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的、不適應(yīng)社會發(fā)展要求的東西，必須有意識地改造或淘汰。