黃庭堅(jiān)認(rèn)為孟優(yōu)于韓，蘇軾、元好問(wèn)、石步華認(rèn)為孟次于韓,現(xiàn)代“同光”詩(shī)人也提倡和學(xué)習(xí)韓、孟并駕齊驅(qū),hánèng:中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的名字,韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期頗有影響的詩(shī)歌流派,宋代詩(shī)人梅，名為韓孟詩(shī),此派因以著名詩(shī)人韓愈、孟郊為代表而得名韓孟詩(shī)school。

韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期頗有影響的詩(shī)歌流派。此派因以著名詩(shī)人韓愈、孟郊為代表而得名韓孟詩(shī) school。唐在《錄》中寫(xiě)道:“韓文公與孟交好。漢為最高公文，孟長(zhǎng)于五言，時(shí)號(hào)孟畢。”他們的詩(shī)歌風(fēng)格也很相似。韓愈在詩(shī)歌中經(jīng)常同時(shí)與司、孟郊同時(shí)出現(xiàn)，兩者相互配合。因此，后人往往同時(shí)與韓萌寫(xiě)詩(shī)。韓孟詩(shī) School糾正了大歷以來(lái)平庸無(wú)力的詩(shī)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)了杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了中唐詩(shī)壇的新局面，將新的語(yǔ)言風(fēng)格和作曲技法引入詩(shī)壇，從而拓展了詩(shī)歌的領(lǐng)域，促進(jìn)了各種藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。

hánèng:中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的名字。韓、孟是元和體的兩大流派，分別是“奇”和“激”。孟郊比韓愈大18歲，韓愈說(shuō)要“低頭拜東野”。他寫(xiě)了《雙鳥(niǎo)詩(shī)》，比喻兩個(gè)人聲嘶力竭，萬(wàn)物不敢出聲。《孟郊》中也有“一首詩(shī)骨聳東，一首詩(shī)背沖”的說(shuō)法。對(duì)聯(lián)句多達(dá)13句。這就是為什么這兩首詩(shī)被稱(chēng)為在一起的原因。唐人有“孟筆”之稱(chēng)，指一首詩(shī)，一篇文。宋代詩(shī)人梅，名為韓孟詩(shī)。《讀桃詩(shī)寄子于梅雍叔》云:“韓萌等于文辭。我奇怪自己演的戲，我奇怪自己的詩(shī)。”就詩(shī)歌而言。總的來(lái)說(shuō)，兩首詩(shī)的藝術(shù)相似之處是“思苦而險(xiǎn)”，不同之處是韓的詩(shī)富麗堂皇，孟的詩(shī)清苦，風(fēng)格單薄而硬。黃庭堅(jiān)認(rèn)為孟優(yōu)于韓，蘇軾、元好問(wèn)、石步華認(rèn)為孟次于韓。趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》認(rèn)為“兩個(gè)人對(duì)著干，不易好壞”。劉熙載《藝略》認(rèn)為“漢推孟也，后世必尊漢抑孟，恐非漢之意”。現(xiàn)代“同光”詩(shī)人也提倡和學(xué)習(xí)韓、孟并駕齊驅(qū)。

白元詩(shī)派是指中唐貞元中期至元和年間的詩(shī)歌流派，以白居易、元稹為代表，其詩(shī)歌以務(wù)實(shí)、俗麗、專(zhuān)注為主。白元等人倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善、彌補(bǔ)時(shí)政的功能，語(yǔ)言通俗易懂，新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作是對(duì)杜甫新題樂(lè)府的繼承。他們用古代的標(biāo)題或其他新標(biāo)題創(chuàng)作新風(fēng)格的樂(lè)府詩(shī)，在這些詩(shī)中，他們談?wù)撋鐣?huì)和政治問(wèn)題，諷刺時(shí)政，% f8bo-e # t # 6f(元O、白載元、年寫(xiě)的《二聲韻》和《小斷章》，加上他們的艷詩(shī)，合稱(chēng)“元和體”。元、白的這些詩(shī)歌從內(nèi)容到形式都突破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌規(guī)范和模式，打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的神秘性和高雅的貴族精神，使之世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺薄風(fēng)格。