馬克思主義方法論，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-02-27 00:18:51 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么
2，什么是馬克思主義方法論
3，馬克思主義原理方法論
4，方法論是什么
5，什么叫方法論意義
6，如何理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法
7，馬克思哲學(xué)原理和方法論都有哪些

1，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

http://wenku.baidu.com/view/8ed6ec06eff9aef8941e06e4.html從這里下載。

馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

2，什么是馬克思主義方法論

00:00 / 09:2770% 快捷鍵說(shuō)明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

什么是馬克思主義方法論

3，馬克思主義原理方法論

1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理 2.因果聯(lián)系原理 3.整體和部分關(guān)系原理 4.事物是變化發(fā)展的原理 5.矛盾普遍性原理 6.矛盾的特殊性原理 7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論 11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論 12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論 13.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系原理 14.運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系原理

馬克思主義原理方法論

4，方法論是什么

方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。概括地說(shuō)，世界觀主要解決世界“是什么”的問(wèn)題，方法論主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。詳見(jiàn) http://baike.baidu.com/view/14069.htm?fr=ala0_1

方法論：方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。概括地說(shuō)，世界觀主要解決世界“是什么”的問(wèn)題，方法論主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。

人類(lèi)思維衍生出來(lái)的思維方式，不同的哲學(xué)體系有不同的方法論比如道家會(huì)以陰陽(yáng)看世界，就是一種方法論，或者說(shuō)是認(rèn)識(shí)論，區(qū)別不大且注意方法論并不是本質(zhì)，僅僅是人類(lèi)思維的一種抽象，是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)事物的方式一個(gè)追求無(wú)限的人，從來(lái)不會(huì)被任何思維方式任何理論所局限

馬克思主義哲學(xué)分為世界觀和方法論,世界觀即哲學(xué)原理,方法論則是人們由原理得出的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本準(zhǔn)則.比較之下,方法論是更切合實(shí)際的需要.如:物質(zhì)決定意識(shí)是原理,它的方法論是一切從實(shí)際出發(fā).

5，什么叫方法論意義

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。 1、在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。　2、在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?！　?、在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。它是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。概括地說(shuō)，世界觀主要解決世界“是什么”的問(wèn)題，方法論主要解決“怎么辦”的問(wèn)題。方法論是一種以解決問(wèn)題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，通常涉及對(duì)問(wèn)題階段、任務(wù)、工具、方法技巧的論述。方法論會(huì)對(duì)一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。方法論也是一個(gè)哲學(xué)概念。人們關(guān)于“世界是什么、怎么樣”的根本觀點(diǎn)是世界觀。用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論是普遍適用于各門(mén)具體社會(huì)科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和。歷史唯物主義的著作中經(jīng)常提到方法論這個(gè)概念。

方法論的意思是一般性的方法

6，如何理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法

這是一個(gè)哲學(xué)范圍的理論，也是一種方法論方面的理論，這樣說(shuō)吧：一、概述十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。誠(chéng)然，歷史唯物主義是迄今以來(lái)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最為科學(xué)、最為完備的方法論，但它只是一種一般的哲學(xué)方法論，而不是具體的社會(huì)科學(xué)方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放體系，人類(lèi)在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾分析方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方法、世界歷史的研究方法等等，除此之外，還有邏輯和歷史一致的方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、抽象與具體的方法、主客相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等。三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的構(gòu)建（一）積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論的研究成果馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論就是一種綜合的社會(huì)科學(xué)方法論，而在社會(huì)科學(xué)方法論研究史上，韋伯、溫奇、吉登斯等社會(huì)科學(xué)家試圖將相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論綜合起來(lái)所取得的研究成果，則是建構(gòu)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的直接的理論前提。韋伯、溫奇以及吉登斯試圖綜合人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)以及方法論個(gè)人主義和方法論整體主義來(lái)開(kāi)展社會(huì)學(xué)或社會(huì)科學(xué)研究。韋伯強(qiáng)調(diào)綜合解釋性理解和因果性說(shuō)明來(lái)開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究，但他認(rèn)為因果性說(shuō)明只是解釋性理解的一種有益的補(bǔ)充，因?yàn)樗鲝埖纳鐣?huì)科學(xué)方法論本質(zhì)上還是一種人文科學(xué)方法論。溫奇從后期維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)出發(fā)深刻闡釋了解釋性理解和因果性說(shuō)明之間的關(guān)系，但在他看來(lái)，解釋性理解和因果性說(shuō)明之間還是有邊界的。溫奇的不足之處在于他沒(méi)有找到綜合這兩種相互對(duì)立的方法論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。吉登斯從人文科學(xué)方法論(理解方法論)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)綜合或統(tǒng)一兩種相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論，并最終將它們的綜合或統(tǒng)一建立在循環(huán)往復(fù)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，但他仍然在方法論的漩渦里打轉(zhuǎn)?？傮w而言，他們的努力都加深了人們對(duì)于人文科學(xué)的理解方法論和自然科學(xué)的實(shí)證方法論之間關(guān)系的理解以及綜合它們的基礎(chǔ)的理解。這無(wú)疑為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)提供了直接的理論前提。（二）基于唯物史觀融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論社會(huì)科學(xué)方法論是以社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)方法論主要包括兩對(duì)相互對(duì)立的科學(xué)方法論，即人文科學(xué)方法論(理解方法論)和自然科學(xué)方法論(實(shí)證方法論)與方法論個(gè)人主義和方法論整體主義，它們分別以?xún)蓪?duì)對(duì)立的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)。歷史唯物主義社會(huì)歷史觀不同于片面的“社會(huì)獨(dú)特論”、“社會(huì)類(lèi)似論”、“社會(huì)唯名論”以及“社會(huì)唯實(shí)論”等社會(huì)哲學(xué)，它認(rèn)為：人類(lèi)社會(huì)和自然界既對(duì)立又統(tǒng)一，構(gòu)成了相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)，而社會(huì)同自然界對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)及其相互作用的根本途徑就是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)；人類(lèi)社會(huì)是人與自然之間和人與人之間雙重關(guān)系的統(tǒng)一，實(shí)踐是這種雙重關(guān)系統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)的存在方式；歷史的主體和客體之間的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，人的活動(dòng)既改造著自然、社會(huì)和人本身，又要受到自然、社會(huì)和人自身的制約，人是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。因而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)既類(lèi)似于自然又不完全相同于自然，既超越個(gè)人的特性又基于個(gè)人及其活動(dòng)，它是自然和精神、客觀與主觀、客體和主體、整體與個(gè)人相統(tǒng)一的完整而全面的過(guò)程，這一過(guò)程基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，以這種全面而完備的歷史唯物主義社會(huì)歷史觀為基礎(chǔ)建構(gòu)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，不僅能消除以片面的社會(huì)哲學(xué)為基礎(chǔ)而形成的傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在對(duì)立，而且能使得這些相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論融合起來(lái)。總之，我們所要建構(gòu)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是社會(huì)科學(xué)方法論發(fā)展史上一種真正獨(dú)立、科學(xué)而完備的具體的社會(huì)科學(xué)方法論，以它來(lái)指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究，必將推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展。我不知道這樣的描述，你能不能看懂。哲學(xué)本身就是一種很抽象的理論。

7，馬克思哲學(xué)原理和方法論都有哪些

哲學(xué)原理就是，辯證唯物主義和歷史唯物主義。方法論就是辯證法。馬克思主義總的原理就是唯物主義，總的方法論就是辯證法。其他具體的原理和方法論都是在這兩個(gè)框架里面的。每一個(gè)具體的原理都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的方法論。比如說(shuō)主觀世界和客觀世界的辯證關(guān)系原理，要求人們要采用發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一的方法。比如說(shuō)事物的變化發(fā)展規(guī)律原理，要求人們采用矛盾分析法，聯(lián)系和發(fā)展地看問(wèn)題。

高中哲學(xué)原理及方法論（1）一、唯物論 1、世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí) (世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性)（物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性）【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。實(shí)事求是。 2、意識(shí)的反作用原理【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)和推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙甚至有破壞作用【方法論】要求充分發(fā)揮和重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，（用正確的思想意識(shí)和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界）。 ◆ 3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理（1+2=3）【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用（也可用：能動(dòng)作用）。【方法論】要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；另一方面要重視精神的力量。 4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性【方法論】（規(guī)律的客觀性和普遍性）要求我們：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。（在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)） 5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按規(guī)律辦事。【方法論】要求既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái) 補(bǔ)充：1 、自然界的客觀性原理【原理內(nèi)容】承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。【方法論】要求尊重自然、順應(yīng)自然，利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。二、辯證法（一）聯(lián)系觀 1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。【方法論】要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題；反對(duì)孤立地看問(wèn)題 2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬(wàn)別，（事物存在和發(fā)展的條件也是不同的）事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。（一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移） 4、整體和部分的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】任何事物都是整體和部分的統(tǒng)一。整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；部分也制約整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。【方法論】要求我們既要樹(shù)立全局觀念，（立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)）；又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)優(yōu)化方法原理【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。系統(tǒng)有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。【方法論】要求我們必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（既要……又要……）補(bǔ)充：1、因果聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】任何事物都處于因果聯(lián)系之中，【方法論】要求承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動(dòng)自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性補(bǔ)充：2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，二者不可分割，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。【方法論】要求看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。補(bǔ)充3、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【方法論】我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)；又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（二）發(fā)展觀 1、發(fā)展的觀點(diǎn) 【原理內(nèi)容】一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。【方法論】要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，具有創(chuàng)新精神。 2、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理（趨勢(shì)）【原理內(nèi)容】（任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑）【方法論】既要對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持、悉心保護(hù)新事物幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌 3、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系原理（狀態(tài)）【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】要求我們①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷。補(bǔ)充：1、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（原因）【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。【方法論】分析和解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（三）矛盾觀 1、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系）【原理內(nèi)容】任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系【方法論】要求堅(jiān)持一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論） 2、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，（事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾）【方法論】要求承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，尋找正確方法解決矛盾 ◆ 3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)，同一事物中的不同矛盾和同一矛盾的雙方各有特殊性）【方法論】想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 ◆ 4、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。反對(duì)…… ◆ 5、主、次矛盾相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾 ◆ 6、矛盾的主次方面關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾主次方面相互依賴(lài)、相互影響。（事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面所決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響）矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】看問(wèn)題既要全面；又要善于分清主流和支流。補(bǔ)充7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一【原理內(nèi)容】主次矛盾辨證關(guān)系原理和矛盾主要方面、次要方面辨證關(guān)系原理【方法論】要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（四）創(chuàng)新 1、辨證否定觀原理【原理內(nèi)容】辨證否定觀是事物的自我否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。【方法論】要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)）；具有革命批判精神。 2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新就要有革命精神和批判性思維；革命批判精神必然要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 【方法論】要求我們關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說(shuō)；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，樹(shù)立新觀念，開(kāi)拓新境界。三、認(rèn)識(shí)論 ◆ 1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。 ◆ 2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。（從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升）【方法論】要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，使認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展。 ◆ 3、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。【方法論】要求既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái) 補(bǔ)充1、規(guī)律可以認(rèn)識(shí)和利用的原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的普遍的，是可以認(rèn)識(shí)和利用的。【方法論】要求我們認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)。補(bǔ)充：2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律【方法論】要求透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律四、人生觀、價(jià)值觀 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用（先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用）【方法論】要求我們承認(rèn)社會(huì)存在的決定作用；樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。 ◆ 2、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用）【方法論】我們一定要樹(shù)立正確價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)提供的客觀條件為基礎(chǔ)，也離不開(kāi)人的主觀條件。【方法論】要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才華，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；同時(shí)要充分利用社會(huì)提供的客觀條件。 4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（就在于創(chuàng)造價(jià)值）【方法論】要求我們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 5、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（也屬于認(rèn)識(shí)論）【原理內(nèi)容】人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量）【方法論】要求必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

色天下一区二区三区,少妇精品久久久一区二区三区,中文字幕日韩高清,91精品国产91久久久久久最新毛片

馬克思主義方法論，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

本文目錄一覽

1，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

2，什么是馬克思主義方法論

3，馬克思主義原理方法論

4，方法論是什么

5，什么叫方法論意義

6，如何理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法

7，馬克思哲學(xué)原理和方法論都有哪些

最近更新

相關(guān)文章

武清區(qū)最新文章

天津排行榜推薦

武清區(qū)排行榜精選

武清區(qū)文章排行榜

熱門(mén)標(biāo)簽

色天下一区二区三区,少妇精品久久久一区二区三区,中文字幕日韩高清,91精品国产91久久久久久最新毛片

馬克思主義方法論，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

本文目錄一覽

1，馬克思主義哲學(xué)方法論都有什么

2，什么是馬克思主義方法論

3，馬克思主義原理方法論

4，方法論是什么

5，什么叫方法論意義

6，如何理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法

7，馬克思哲學(xué)原理和方法論都有哪些

最近更新

相關(guān)文章

武清區(qū)最新文章

天津排行榜推薦

武清區(qū)排行榜精選

武清區(qū)文章排行榜

熱門(mén)標(biāo)簽

2，什么是馬克思主義方法論

4，方法論是什么

5，什么叫方法論意義

6，如何理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法

7，馬克思哲學(xué)原理和方法論都有哪些