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本文目錄一覽

1，二龍戲珠的意思是什么呢
2，兩只龍相互纏繞在一起嘴里吐出水花這可以用什么成語形容
3，二龍戲水是什么意思
4，二龍治水十一牛耕田七日得辛二人分丙歲得在壬歲得合在
5，二龍戲水丹鳳朝陽什么意思
6，成語二龍戲珠是什么意思
7，關(guān)于戲水的成語有哪些
8，對聯(lián)接對子
9，打一成語
10，在戲曲中什么是二龍出水
11，水滸傳描寫的佛教重地五臺山有什么特點
12，荒漠探險的故事急啊
13，二龍戲珠是什么意思有什么寓意

1，二龍戲珠的意思是什么呢

二龍戲珠，古代漢族神話故事。兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。人們在建筑彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠[1] ”等）圖案。

二龍戲珠的意思是什么呢

2，兩只龍相互纏繞在一起嘴里吐出水花這可以用什么成語形容

二龍戲水。但不知道是不是成語二龍戲水是山西省綿山的一道人文景觀，位于晉中市介休市綿山的圣乳泉內(nèi)。

兩只龍相互纏繞在一起嘴里吐出水花這可以用什么成語形容

3，二龍戲水是什么意思

二龍戲水的故事 ? ? ?相傳，早年某地有一大泉眼，泉眼處噴涌滾浪，水量很大，直通北海龍宮。北海龍王有二子，一子名赤，一子名逐。二子生性玩劣，常游出龍宮，喜歡在人間幽靜處攀溪取樂。有一天，他們爬出大泉眼，在大西溝的幽潭中戲水時，倏然看見幽潭上面的大青石上有一顆明亮的玉珠,閃爍著熠熠光芒,兩條小龍便飛躍而上,爭搶起玉珠來。就在這時，一條巨大黑莽，探下頭來，張開傾盆大口，將兩條小龍連同玉珠一同吞進腹中。突然，天空中劃一道白光，直刺向那巨莽，在巨莽肚上劃開一道長口子，兩條小龍獲救了，玉珠躍進了幽潭。后來，北海老龍王為感念上蒼救二子之恩，將玉珠親自送到幽潭中，讓珠光重現(xiàn)于大西溝，并令兩子每天在此看守，不再讓玉珠落入他人之手。就這樣，兩條小龍每天游出水面，時而攀上壁來，時而潛回幽潭，時刻守護著玉珠。于是，在此處有了這樣一道壯觀景致。 ?

二龍戲水意思是兩條龍相對，在水中戲玩。引申意可以是兩個男生在水中戲玩。

象征吉祥如意

就是兩只龍在水中玩游戲

2條龍在玩水啊。

二龍戲水是什么意思

4，二龍治水十一牛耕田七日得辛二人分丙歲得在壬歲得合在

是古人沿襲下來的說法，對國家大環(huán)境的一種推演。10龍治水代表今天氣候以干燥為主，天旱或局部內(nèi)澇，七牛耕田指勞力不缺，做事求財是大趨勢；四人分丙指收成不錯，生活太平，九日得辛指下半年的年景好于上半年，收獲比較晚；。

好

5，二龍戲水丹鳳朝陽什么意思

咨詢記錄 · 回答于2021-10-09 二龍戲水丹鳳朝陽什么意思 - 業(yè)百科?、今宵洞房,大有文章;二龍戲水,丹鳳朝陽。

6，成語二龍戲珠是什么意思

二龍戲珠【拼音】：èr lóng xì zhū 【解釋】：兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。【出處】：清·曹雪芹《紅樓夢》第三回：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額。” 【語法】：作賓語、定語；用于建筑及工藝品等

二龍戲珠èr lóng xì zhū[釋義] 兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。[例句] 頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額。（清·曹雪芹《紅樓夢》第三回）

7，關(guān)于戲水的成語有哪些

游龍戲水，二龍戲水，鴛鴦戲水，蛟龍戲水，龍門戲水。1，鴛鴦戲水，拼音；（yuanyangxishui）釋義；夫妻和睦相處、相親相愛的美好象征。造句；天邊的云彩變化可真大啊，時而像鴛鴦戲水，時而像猴子追逐，時而像羊群啃草，時而又像萬馬奔騰。2，二龍戲水，拼音；（erlongxishui）釋義；相傳,早年某地有一大泉眼,泉眼處噴涌滾浪,水量很大,直通北海龍宮。造句；二月二龍?zhí)ь^，十龍給你送祝福。一龍騰飛展雄風(fēng)，二龍戲水鬧歡騰，三龍互助表真誠，四龍共舞顯和平。3，游龍戲水，拼音；（youlongxishui）釋義；因龍形作游動狀得名。造句；建軍節(jié)，我的祝福水陸空三路并發(fā)：水路，祝你如魚得水，游龍戲水。4，蛟龍戲水，拼音；（jiaolongxishui）釋義；比喻刀槍棍棒等武器使得輕松自如，靈活多變。形容武藝精湛純熟。造句；深谷之中,一道身影在叢林間來回穿梭,宛如蛟龍戲水一般,優(yōu)雅而富有活力。5，龍門戲水，拼音；（longmenxishui）釋義；跳過龍門身化龍。造句；看那副畫龍門戲水真漂亮。

8，對聯(lián)接對子

看二龍戲水感蒼穹宇宙，覺人間書法嘆物華天寶。湊活著用吧。

網(wǎng)上看二龍戲水下句有物華天寶再看看別人怎么說的。

網(wǎng)上看二龍戲水作者是物化天寶

網(wǎng)上看二龍戲水家里玩物華天寶

二龍戲水和物華天寶本來就不對仗~！如果你非要這么對那就：網(wǎng)上看二龍戲水心中贊物華天寶表示看了他的作品后很是贊美

物華天寶應(yīng)該對的是人杰地靈出自王勃的《滕王閣序》物華天寶，龍光射牛斗之墟人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻

9，打一成語

1、精雕細(xì) 刻【拼音】： jīng diāo xì kè【解釋】：精心細(xì)致地雕刻。形容創(chuàng)作藝術(shù)品時的苦心刻畫。也比喻認(rèn)真細(xì)致地加工。【出處】：鄧小平《提倡深入細(xì) 致的工作》：“過去冀魯豫的工作比太行熱鬧得多，太行的工作不夠熱鬧，但是精雕細(xì)刻。”【舉例造句】：山頂上當(dāng)中有個八角亭子，名叫洗心亭，里面放著漢白玉的桌子和坐礅，都是精雕細(xì)刻，十分考究。 ★ 陳蔭榮《興唐傳》【拼音代碼】： jdxk【近義詞】：巧奪天工、自成機杼【反義詞】：偷工減料、粗制濫造【歇后語】：雕花匠戴眼鏡【燈謎】：玉石店里的珍品【用法】：作謂語、定語、狀語；指做事精細(xì)【英文】： work at something with great care2、鏤玉裁冰【拼音】： lòu yù cái bīng【解釋】：比喻構(gòu) 思新穎精美。【出處】：宋 · 辛棄疾《西江月 · 和趙晉臣敷文賦秋水瀑泉》詞：“鏤玉裁冰著句，高山流水知音。”【拼音代碼】： lycb【用法】：作賓語、定語；用于文章或作品等 3、荊山之玉【拼音】： jīng shān zhī yù【解釋】：荊山：山名，此山產(chǎn)寶玉，據(jù)傳和氏璧就出自此山。比喻極珍貴的東西。【出處】：三國 · 魏 · 曹植《與楊德祖書》：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”【舉例造句】：如夜之珠既碎而不復(fù)全，荊山之玉既玷而不可磨。 ★ 清 · 煙霞散人《鳳凰池》第十五回【拼音代碼】： jszy【近義詞】：靈蛇之珠【用法】：作賓語；指極珍貴的東西

10，在戲曲中什么是二龍出水

龍?zhí)滓步形奶谩鹘y(tǒng)戲曲中扮演兵卒、夫役等群眾角色的統(tǒng)稱。由于所穿均是各色的龍?zhí)滓露妹｝執(zhí)撞煌谖枧_上的“零碎兒”，而是以整體出現(xiàn)，一般以四人為一堂。在舞臺上用一堂或兩堂龍?zhí)祝员硎救藛T眾多，起烘托聲勢的作用。根據(jù)各劇不同的需要，龍?zhí)子懈鞣N不同的排場以及隊形變化（如二龍出水、站門、挖門等），并有時伴隨各種隊形變化齊唱各種曲牌（如一江風(fēng)、朱奴兒泣顏回等）。當(dāng)主帥升帳或在某種特定場景中時，龍?zhí)走€須大聲喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。

龍?zhí)滓步形奶谩鹘y(tǒng)戲曲中扮演兵卒、夫役等群眾角色的統(tǒng)稱。由于所穿均是各色的龍?zhí)滓露妹｝執(zhí)撞煌谖枧_上的“零碎兒”，而是以整體出現(xiàn)，一般以四人為一堂

11，水滸傳描寫的佛教重地五臺山有什么特點

《水滸傳》中的佛教重地五臺山被寫成了皇家寺院，這里發(fā)生的故事都與趙宋官家息息相關(guān)。五臺山發(fā)生的故事，是一段北宋的家史、宗教歷史，更隱藏著北宋的亡國歷史。這就是《水滸傳》中描寫的佛教重地五臺山的特點，其中藏有真實的歷史。怎么講？五臺山的故事暗喻趙員外數(shù)典忘祖書中最先提到五臺山文殊院的人，就是雁門縣的趙員外。趙員外是個什么樣的人，我直接揭曉，他隱喻的是北宋的皇帝，其中，與這段五臺山故事最相關(guān)的就是宋徽宗。為什么趙員外主要指的是宋徽宗呢？我先說兩條證據(jù)來證明：第一，趙員外家住在雁門縣，但卻有一座名叫“七寶村”的莊子。七寶，說的是佛門七寶，以《阿彌陀經(jīng)》所說的佛門七寶，指的是金，銀，琉璃，玻璃，硨磲，赤珠，瑪瑙。這個七寶村對應(yīng)后文二龍山寶珠寺，二龍，說的就是北宋的兩代皇帝，無論指的是宋真宗、宋徽宗，還是宋徽宗、宋欽宗，都以“二龍”隱喻。“九天玄女廟”的故事中所說的“二龍戲水”，暗喻的就是宋徽宗、宋欽宗坐井觀天。第二，趙員外在七寶村對魯達說，他祖上曾經(jīng)給寺里舍過錢，是五臺山文殊院的檀越。這就是說，趙員外并沒有布施過五臺山，“趙檀越”不是引魯達上五臺山的趙員外。《宋史·太祖本紀(jì)》中記載，趙匡胤年輕時四處尋找機會不遇，寄居在襄陽僧舍。一位深通先天神數(shù)的老僧看了趙匡胤的面相，便厚贈于他，指引他往北邊去。趙匡胤在老僧的資助下，來到北邊，遇到了后來成為后周太祖的郭威，因而發(fā)跡。趙匡胤做了皇帝，十分重視佛教，一改柴世宗滅佛的政策，促進了佛教的迅速發(fā)展，確立了儒道佛三教合一的宗教格局。所以，趙員外說的“祖上”指的是這么回事，他本人并沒有給五臺山舍過錢。宋太祖得國，與襄陽老僧資助有很大的關(guān)系。而那位神秘的老僧，便投影在了智真長老身上，這位《水滸傳》中的神僧念在趙員外祖上的恩義上，不斷給趙員外的薄面。但是，趙員外卻數(shù)典忘祖，弄來了一個狗腿子大鬧五臺山，對佛教重地帶來了極大的破壞。智真長老也毫不客氣，派人給趙員外送信，要求賠償。而且，命下書僧人必須拿到趙員外的回信。拿不到，就一直等。趙員外無奈，只得承認(rèn)有錯，這才重修文殊院。這段故事寓意極其深刻，隱藏了北宋徽宗時期的一段革佛歷史，更隱藏了北宋已經(jīng)不是原來的“祖上”，趙員外的祖上不是得到襄陽老僧資助的趙匡胤。魯智深大鬧五臺山發(fā)生在宣和元年魯達做了和尚，就是魯智深。既然做了和尚，就應(yīng)當(dāng)遵守三皈五戒。但是，趙員外卻不斷地給魯智深送酒送肉。幾天不送，魯智深便“口中淡出鳥來”。于是，私自下山，來到半山亭喝了一桶酒，第一次大鬧五臺山。魯智深這次醉鬧五臺山，不過是小打小鬧，趙員外似乎感到不過癮，便召喚魯智深下山，策劃了一次破壞性極大的大鬧佛門鬧劇。第一次醉鬧五臺山之后的三四個月，天氣忽然暴暖，書中交代正是二月天氣。這一天，鐵匠鋪的“待詔”以打鐵的聲音把魯智深召喚下山，來到一處市井。書中寫得明白，鐵匠鋪的掌柜的是“待詔”，而不是手藝人“待招”。待詔，是皇帝身邊的人，主要職責(zé)是陪皇帝附庸風(fēng)雅，文娛消遣。同時，也有傳詔的職責(zé)。魯智深所到的“待詔”鐵匠鋪，就在“父子客店”的隔壁。父子客店與“二龍”一樣，說的就是宋徽宗、宋欽宗父子，“待詔”可不就是在皇帝的“間壁”嗎？既然“待詔”把魯智深召喚下山，必定是要傳達皇帝的詔令了。那么，“待詔”給魯智深傳達的是什么樣的詔令呢？“待詔”所傳的詔令就是“革佛詔”，宋徽宗下詔令革佛。《宋史·徽宗本紀(jì)》記載，宣和元年（1119年）正月下革佛詔，其主要內(nèi)容是把佛降為道教的大覺金仙，僧人要入道學(xué)，稱姓氏，寺院不準(zhǔn)掛寺院的牌額，一律要改成道觀。那么，又如何從書中找到證據(jù)證明，“待詔”給魯智深傳達的就是“革佛詔”呢？其一，魯智深在待詔的建議下，打造了一條重六十二斤的水磨禪杖。六十二，是個時間概念，指的是從嘉祐三年（1058年）誤走妖魔起，經(jīng)歷六十二年，就是1119年，即宋徽宗宣和元年。其二，打造完禪杖后，魯智深吃了一頓狗肉，懷揣狗腿大鬧了五臺山。宋徽宗生于宋神宗元豐五年，即1082年，這一年干支壬戌，屬狗。因而，《水滸傳》中的“狗”指的就是宋徽宗。魯智深大鬧五臺山，隱喻的就是這樣一段革佛歷史。宋徽宗對佛教的破壞，施耐庵認(rèn)為，也是宋徽宗誤國的一大罪行，更是盜賊蜂擁亂世的一大誘因。大量的僧人失去寺院，依附于寺院（五臺山附近）的百姓流離失所，不得不揭竿造反。五臺山隱藏了北宋王朝家史趙匡胤得到襄陽老僧的資助，因而，才得到了后周天下。做了皇帝后，大興佛事，五臺山有書中的氣象，是趙員外“祖上”的感恩結(jié)果。但是，趙員外卻鼓勵、唆使魯智深大鬧五臺山，破壞佛教重地，這等數(shù)典忘祖的行為，趙匡胤的后代是做不出來的。上文講到，大鬧五臺山的故事發(fā)生在宣和元年二月，那么，這段故事中的趙員外必定就是暗指宋徽宗了。宋徽宗難道不是趙匡胤的后代嗎？當(dāng)然不是。《水滸傳》“引首”故事中，施耐庵交代了自宋太宗之后，所有的皇帝都不是趙匡胤一脈，而是宋太宗的后代。宋太宗做皇帝時，基本上沿襲了宋太祖的宗教政策，在宮廷中信奉佛教，他的幾個女兒帶發(fā)修行。其中，最小的女兒申國公主在父親去世后，向宋真宗請求出家為尼，以了父親的敬佛之心。宋真宗批準(zhǔn)了妹妹的出家請求，在開封城西給她建了一座寺院，題名“崇真寺”。申國公主出家為尼得到了宋真宗的批準(zhǔn)與資助，也是“祖上舍錢”做檀越的暗喻。“祖上”如此敬佛，宋徽宗卻革佛，豈不是大逆不道的數(shù)典忘祖？宋真宗雖然有這么一段佛緣，但卻是一個崇道至迷的皇帝，因為信奉玄武真君，因而得了這么一個廟號。《水滸傳》中不承認(rèn)這個皇帝的存在，認(rèn)為他原本就不該做皇帝。施耐庵的這個觀點是這樣表述北宋傳位家史的：（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙。施耐庵說，宋太宗把皇位直接傳給了赤腳大仙宋仁宗，其中，就“遺漏”了宋真宗。為何這樣寫呢？因為，宋太宗篡位后，炮制了“金匱之盟”。但是，宋太宗并沒有遵照盟約，把皇位傳給了自己的兒孫。假如按照盟約的約定，應(yīng)當(dāng)是四弟趙廷美做皇帝，然后，再把皇位還給大哥趙匡胤的兒子。如此，歷史上恐怕就沒有宋真宗了。所以，趙員外對魯達說的那句話一語雙關(guān)，宋徽宗違背了祖上的儒道佛三教并立的格局，而且，他不是感恩佛門的趙匡胤的后代。智真長老記著趙員外“祖上”的恩德，給趙員外面子，但趙員外如此革佛毀佛，智真長老也絕不妥協(xié)。《水滸傳》中的佛門重地五臺山就是這樣的“特點”，隱藏著北宋王朝的家史、宗教史，甚至是亡國史。后來，施耐庵又以火燒瓦罐寺的故事，隱藏了革佛運動的失敗，僧人魯智深反叛，北宋王朝便走到了崩潰的邊緣。當(dāng)武松前往二龍山寶珠寺與魯智深一并造反時，“黃狗”便發(fā)出了瘋狂的嚎叫。

12，荒漠探險的故事急啊

荒漠寶藏古老的羊皮紙,隱藏著什么秘密？一塊刻著星象圖的殘缺石碑,與那張羊皮紙中的秘密有何關(guān)聯(lián)？殺機四伏的赤月峽谷中,苗君儒發(fā)現(xiàn)了什么稀世寶物？古墓之內(nèi)的二龍戲水天子穴,與天師神劍到底有何關(guān)系？荒漠之中,數(shù)路人馬互相殘殺,...更多>> 古老的羊皮紙,隱藏著什么秘密？一塊刻著星象圖的殘缺石碑,與那張羊皮紙中的秘密有何關(guān)聯(lián)？殺機四伏的赤月峽谷中,苗君儒發(fā)現(xiàn)了什么稀世寶物？古墓之內(nèi)的二龍戲水天子穴,與天師神劍到底有何關(guān)系？荒漠之中,數(shù)路人馬互相殘殺,究竟為的是什么？恐怖的死亡湖泊和魔鬼地域,將出現(xiàn)什么樣的奇跡？當(dāng)他們打開西夏王陵地宮之門時,一種古老而充滿邪惡的巫術(shù)被喚醒了……<<

魏格納的故事魏格納于1880年11月l日出生在德國柏林，從小就喜歡幻想和冒險，童年時就喜愛讀探險家的故事，英國著名探險家約翰·富蘭克林成為他心目中崇拜的偶像。為了給將來探險做準(zhǔn)備。他攻讀氣象學(xué)。1905年，25歲的魏格納獲得了氣象學(xué)博士學(xué)位。1906年，他終于實現(xiàn)了少年時代的遠大理想，加人了著名的丹麥探險隊，來到了格陵蘭島，從事氣象和冰川調(diào)查。為了找到更多的證據(jù)，1930年4月，魏格納率領(lǐng)一支探險隊，迎著北極的暴風(fēng)雪，第4次登上格陵蘭島進行考察，在零下65℃的酷寒下，大多數(shù)人失去了勇氣，只有他和另外兩個追隨者繼續(xù)前進，終于勝利地到達了中部的愛斯密特基地。11月1 日，他在慶祝自己50歲的生日后冒險返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里，他失去了蹤跡。直至第二年4月才發(fā)現(xiàn)他的尸體。他凍得像石頭一樣與冰河渾然一體了。

13，二龍戲珠是什么意思有什么寓意

二龍戲珠中華傳統(tǒng)吉祥語兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠清·曹雪芹《紅樓夢》第三回：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額。” 二龍戲珠(中國傳統(tǒng)文化剪紙) 龍的傳說——龍珠：人們在建筑彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”等）圖案。龍珠是與龍有關(guān)的珠。“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。”這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺云：種千畝木奴，不如一龍珠。”上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當(dāng)?shù)臅r候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。那么，龍珠從何而來呢？龍為什么要戲珠呢？我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產(chǎn)生的一個基本思路。但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、云霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那么，古人會不會把鱷卵蛇卵當(dāng)作一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進入龍的生活之中的。那么，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲“卵”，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現(xiàn)和表達的，是古人的一種“生命意識”，即對轉(zhuǎn)承不息的生命現(xiàn)象的認(rèn)識、理解和發(fā)揮。民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢柜生錢。某財主知道后，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口里，卻一不小心咽了下去。于是口渴求飲，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳于四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關(guān)系。太陽，是我們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那么，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什么要龍來“戲”呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構(gòu)圖上也具有一種美感。