黃河青山，窗含西嶺千秋雪兩岸青山相對出黃河遠上白云間

來源：整理時間：2023-08-26 04:17:32 編輯：好學習手機版

1，窗含西嶺千秋雪兩岸青山相對出黃河遠上白云間

窗含西嶺千秋雪，（門泊東吳萬里船）。兩岸青山相對出，（孤帆一片日邊來）。黃河遠上白云間，（一片孤城萬仞山）。

窗含西嶺千秋雪兩岸青山相對出黃河遠上白云間

2，寫三個描寫祖國河山的四字詞語

巍巍長城，塞北之雪，奔騰黃河

綠水青山錦繡河山高山流水山清水秀重巒疊嶂山河壯麗大好河山巍峨壯麗蜿蜒曲折崇山峻嶺萬水千山氣勢磅礴飛湍瀑流懸崖峭壁巍然屹立空山鳥語青山長在綠水長流春水蕩漾綠波悠悠

寫三個描寫祖國河山的四字詞語

3，黃河綠水三三轉紫海青山六六灣是什么 意思

清代光緒年間，進士陳蘭彬奉命出使日本。他與日本首相會晤時，雙方突然出一聯來考他：黃河綠水三三轉；三三得九，聯語是利用乘法來說黃河九曲。陳蘭彬略一思索，對出了下聯：紫海青山六六彎。六六三十六，用以指日本首相府花園里的三十六轉紅湖假山。日本首相連連稱贊陳蘭彬下聯對仗工整、巧妙，遂不敢小覷陳蘭彬了。

你說呢...

黃河綠水三三轉紫海青山六六灣是什么意思

4，描寫黃河的句子

描寫黃河的句子黃河，咆哮，奔涌，跳動著永恒的旋律，唱著不知疲倦的歌。黃河洶涌，九曲十八彎，曲曲折折，一往直前，任它“山重水復”，定會“柳暗花明”。我心中的黃河氣候溫暖濕潤，土壤肥沃松軟，到處是青山相連，綠水相接，風光旖旎。動植物種類更是數不勝數。野花漫山遍野地綻開著，五彩斑讕，像一塊塊彩毯，鋪遍山野，似人間仙境，像世外桃源。黃河，像一頭脊背穹起，昂首欲躍的雄獅，從青藏高原越過青甘兩省的崇山峻嶺；橫跨寧夏內蒙古的河套平原；奔騰于晉陜之間的高山深谷之中；破“龍門”而出，在西岳華山腳下調頭東去，橫穿華北平原，急奔渤海之濱。

涼州詞唐·王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。描寫黃河的詩句：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回李白《將進酒》 “黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》大漠孤煙直，長河落日圓。王維《使至塞上》白日依山盡,黃河入海流王之渙《登鸛雀樓》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山李白《行路難》九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯劉禹錫·唐《浪淘沙》渡黃河詩河流迅且濁。湯湯不可陵。檜檝難為榜。松舟才自勝。空庭偃舊木。荒疇余故塍。不覩人行跡。但見狐兔興。寄言河上老。此水何當澄。浪淘沙九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

5，枕前發盡千般愿的出處

《菩薩蠻》敦煌曲子詞選枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤外向錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。評析] 此詞寫愛情的盟誓，充滿了磐石般的信念和火焰般的熱情。它以不可實現之事，示不可變異之心，新穎潑辣，奇特生動，表現了抒情主人公對愛情的堅貞不渝。漢樂府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”其命意與構思或為此詞所本。但《上邪》是一位女子對“君”剖白心跡，此詞中的誓言發自男方抑或女方，卻任人想象，因而更見靈動活潑。不言而喻，此詞的抒情主人公是在兩情最為濃烈與熾熱的歡娛之際向對方陳詞的。發愿于“枕前”，表明他們是已結連理的伉俚。而所發誓愿多達“千般”，則見出主人公發愿時為激情所驅滔滔不能自已，作者再現于筆端的只不過是其中的片言語罷了：他時而指譬日月星辰（“白日參辰現”、“北斗回南面”、“三更見日頭”），時而引喻河流山川（青山爛、黃河枯），時而又從生活中信手拈來實例（“水面上秤錘浮”），而它們無一例外，都是絕無可能出現的自然現象，借以比況拳拳愛心的堅貞不渝，是極為確切而又富于聯想的。作者省略了比喻之詞，而直接托出喻體，一氣排開，直貫到底，不稍停頓，使人于目不暇接之際留下鮮明而又深刻的印象。這正是此詞在藝術上顯著特點。同時，此詞無意象文人詞那樣追求含蓄蘊藉之致，其抒情方式以直率、熱烈、大膽、潑辣見長，遣詞造句亦不假雕飾，形同白話，充分表現出民間歌辭的拙樸、自然的本色。 [作者介紹] 本世紀初，大量五代寫本被發現于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特征和濃郁的生活氣息，反映了詞興起于民間時的原始形態。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總集》等。

菩薩蠻（敦煌曲子詞）枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。這首出自敦煌卷子中的唐代無名氏所作的《菩薩蠻》，是一位戀人向其所愛者的陳詞。為了表示自己的堅貞不渝，她（他）在詞中熱烈地對愛人迸發出火一般的誓言。

南朝《樂府民歌》枕前發盡千般愿,要休且待青山爛。

6，登鶴雀摟賞析要關于黃河的

這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。其中，前兩句寫所見。“白日依山盡”寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而后人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為“白日”，這是寫實的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到“白日”的奇景。至于“黃河”。當然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動態之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動。如果說．這種景色很美，那么，它便是一種動態的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂“定格”，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一“樓”字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。就全詩的寫作特點而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個名詞相對，“白”與“黃”兩個色彩相對，“依”與“入”兩個動詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯用的是，雖然兩句相對，但是沒有對仗的痕跡。所以說詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。