莊子生與死哲學(xué)充分表達(dá)了莊子思想的本體論關(guān)懷:生與死與世界的創(chuàng)造同步，生與死與道內(nèi)在一致，超越生與死是對道的認(rèn)同,莊子認(rèn)為宇宙是不可知的,莊子De哲學(xué)思想發(fā)源于老子學(xué)派，繼承和發(fā)展了老子“道法自然”、“天道自然無為”的世界觀,在莊子生與死哲學(xué)、莊子中通過對生與死問題的思考揭示了道的本質(zhì)和作用以及世間萬物的產(chǎn)生，即莊子,莊子哲學(xué)本質(zhì)上是一種生死哲學(xué)。

莊子認(rèn)為宇宙是不可知的。因此，當(dāng)把形而上的人作為理解對象時，表現(xiàn)為神秘主義的不可知論，而當(dāng)把形而上的人作為理解對象時，表現(xiàn)為相對主義的詭辯。把知識和無知混為一談，完全否定知識的本質(zhì)和人的主觀認(rèn)知能力，認(rèn)為“知其無助，安生為終極美德”，“知止為終極無知”否定人的認(rèn)知能力，拒絕外向的認(rèn)知思維方式，代之以內(nèi)向的精神意向?qū)虻乃季S方式，主張“神相遇而不見，官知止而神欲行”；提倡“不是聽耳朵，而是聽內(nèi)心；不要用心去聽，要用呼吸去聽”；提倡“坐忘”和“心中齋戒”的方法，使自己的思維凌駕于世俗之上，以在內(nèi)向中用自己的情感體驗去觀照直覺，與天道自然交融。

莊子De哲學(xué)思想發(fā)源于老子學(xué)派，繼承和發(fā)展了老子“道法自然”、“天道自然無為”的世界觀。《大宗師》曰:“道重情守信，無為無形。可傳不可收，可得不可見。自其根，無天地，自古有存。”《萬物之論》說:“有始者，有始者無始，有夫無始者無始；有的人有，有的人有，有的人以前有，有的人以前有。俄羅斯什么都沒有，未知存在的果實什么都沒有。也就是說，世界有始有終，世界的源頭找不到，也分不開。如果以“有”與“無”來爭論，那也是“無與無”，甚至是“無與無”。所以世界宇宙的本源是無名的、無形的、非物質(zhì)的，超越了知識的范疇，是一種不可言說的神秘的精神本體論。

莊子哲學(xué)本質(zhì)上是一種生死哲學(xué)。在莊子生與死哲學(xué)、莊子中通過對生與死問題的思考揭示了道的本質(zhì)和作用以及世間萬物的產(chǎn)生，即莊子，莊子生與死哲學(xué)充分表達(dá)了莊子思想的本體論關(guān)懷:生與死與世界的創(chuàng)造同步，生與死與道內(nèi)在一致，超越生與死是對道的認(rèn)同。“至人無我”是根據(jù)道的本體說的，至尊者與道合一，即與萬物合一，所以說至尊者無我。“神人無用”是根據(jù)道的功能說的，神人無所為，雖在世上大有成就，卻沒有能力看見，所以神人沒有能力。“圣人無名”是根據(jù)道的名稱說的，圣人總是保持著“無名的單純”。他們雖然贊美道，卻難以形容，所以說圣人無名，道之體如此，得道者也如此。