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古代散文名篇，夏天古代散文名篇欣賞

來源：整理 時(shí)間：2023-01-13 19:27:55 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，夏天古代散文名篇欣賞

朦朧中，是誰在訴說愛的誓言，又是誰離去。夜風(fēng)凜冽時(shí)，萬千塵絮飛揚(yáng)里，發(fā)絲在凝結(jié)纏繞，往事感傷離別，焚滅相思祭奠無邪，無聲歲月，那舊事化為風(fēng)月。
揚(yáng)雄，西漢，《甘泉賦》 揚(yáng)雄，西漢，《河?xùn)|賦》 司馬相如，西漢，《子虛賦》 司馬相如，西漢，《上林賦》 司馬相如，西漢，《大人賦

夏天古代散文名篇欣賞

2，歷史上有哪些散文名作

暈，你要現(xiàn)代還是古代的，還是中國(guó)的或外國(guó)的，范圍太大就不好說了 古代就滕王閣序 現(xiàn)代 背影 外國(guó) 偶也不知道 汗~···
看一本冰心的散文集吧,她可以使你快樂,心情舒暢
朱自清 《荷糖月色》 《春》
哈哈，韓愈呀柳河?xùn)|的，多的是
可以去看《離騷》，《史記》，和《詩(shī)經(jīng)》

歷史上有哪些散文名作

3，古代散文名篇閱讀的概念特點(diǎn)及發(fā)展過程幫找一下謝謝

中國(guó)古代散文的發(fā)展，經(jīng)歷的是一條由渾淪到分化的道路。最初的散文是文史哲渾然一體，見不到嚴(yán)格意義的文學(xué)散文。只是從戰(zhàn)國(guó)后期開始，文學(xué)散文才脫離它的原始狀態(tài)，從渾淪的母體中分化出來，成為比較純粹的文學(xué)作品。隨著時(shí)代的推移，創(chuàng)作主體的文學(xué)自覺性日益提高，散文的文學(xué)性也逐漸加強(qiáng)，更具有審美鑒賞的價(jià)值。閱讀《古文觀止》這部書，可以看出古代散文的上述演變軌跡。 散文體制具有很大的涵容性，它可以敘事，可以議論，可以抒情，因此有敘事文、議論文、抒情文的劃分。也可以三者相結(jié)合，熔敘事、議論、抒情于一爐。詩(shī)歌則不然，單純的敘事、抒情可以是詩(shī)，純粹議論為詩(shī)則難免乏味。散文體制的涵容性還體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌的接納，可以在文中穿插詩(shī)歌，而詩(shī)歌中穿插散文則顯得不倫不類。散文功能的多樣性源于這種體制的涵容性，這也使得它在中國(guó)古代成為一種長(zhǎng)盛不衰的文體

古代散文名篇閱讀的概念特點(diǎn)及發(fā)展過程幫找一下謝謝

4，古代散文名篇

李斯，秦，《諫逐客書》 賈誼，西漢，《過秦論》 屈原，戰(zhàn)國(guó)楚，《離騷》 曹植，三國(guó)魏，《白馬篇》 劉義慶，南北朝，《世說新語》 江淹，南北朝，《別賦》 陶淵明，東晉，《歸去來兮辭》 歐陽修，宋，《醉翁亭記》 蘇軾，宋，《前赤壁賦》 蘇軾，宋，《后赤壁賦》 蘇軾，宋，《颶風(fēng)賦》 揚(yáng)雄，西漢，《甘泉賦》 揚(yáng)雄，西漢，《河?xùn)|賦》 司馬相如，西漢，《子虛賦》 司馬相如，西漢，《上林賦》 司馬相如，西漢，《大人賦》 王褒，西漢，《僮約》 陳子昂，唐，《修竹篇序》 王勃，唐，《滕王閣序》 范仲淹，宋，《岳陽樓記》 柳宗元，唐，《小石潭記》
李斯，秦，《諫逐客書》賈誼，西漢，《過秦論》屈原，戰(zhàn)國(guó)楚，《離騷》曹植，三國(guó)魏，《白馬篇》劉義慶，南北朝，《世說新語》江淹，南北朝，《別賦》陶淵明，東晉，《歸去來兮辭》歐陽修，宋，《醉翁亭記》蘇軾，宋，《前赤壁賦》蘇軾，宋，《后赤壁賦》蘇軾，宋，《颶風(fēng)賦》揚(yáng)雄，西漢，《甘泉賦》揚(yáng)雄，西漢，《河?xùn)|賦》司馬相如，西漢，《子虛賦》司馬相如，西漢，《上林賦》司馬相如，西漢，《大人賦》王褒，西漢，《僮約》陳子昂，唐，《修竹篇序》王勃，唐，《滕王閣序》范仲淹，宋，《岳陽樓記》柳宗元，唐，《小石潭記》
揚(yáng)雄，西漢，《甘泉賦》 揚(yáng)雄，西漢，《河?xùn)|賦》 司馬相如，西漢，《子虛賦》 司馬相如，西漢，《上林賦》 司馬相如，西漢，《大人賦

5，中國(guó)古典散文集有哪些

1、《嘉祐集》蘇洵（1009年－1066年），字明允，號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世（通《嘉佑集》）。2、《尚書》《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來?？甲C為上古文化《三墳五典》遺留著作。《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。3、《古文觀止》《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。4、《文選》《文選》是中國(guó)最早的詩(shī)文選集，我國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)文選集，詩(shī)文分類的典范及其開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，南北朝以后的歷代士人學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本。5、《蘭亭集序》蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家，會(huì)稽內(nèi)史王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，為歷代書法名家力公認(rèn)天下第一行書。
《古文觀止》
《古文觀止》，《文選》，還有唐宋八大家韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇軾王安石等都是散文大家
醉翁亭記 愛蓮說 李廣列傳 小石潭記 讀《孟嘗君傳 寒花葬志 明圣二湖 董心說 誡子書 《酒德頌》、《思舊賦并序》、《登樓賦》、《閑情賦并序》、《洛神賦》、《蘭亭集序》、《桃花源記》、《前出師表》、《后出師表》、《愚公移山》

6，醉翁亭記是我國(guó)古代文學(xué)作品中不可多得的散文名篇

語言簡(jiǎn)練，明確。如第一名：環(huán)滁皆山也。也是作者反復(fù)考慮多次才寫出來的。十分精煉。
這是一篇優(yōu)美的抒情散文。以思想感情——一個(gè)“樂”字貫穿全文。閱讀這篇課文，要抓住“樂”這條主線，體會(huì)課文是如何圍繞它層層展開記敘的脈絡(luò)：山水樂——四時(shí)樂——宴酣樂——禽鳥樂——太守樂。抓住了作者感情發(fā)展的脈絡(luò)，也就能順利理清文章的結(jié)構(gòu)層次。 歐陽修在描寫滁州四周的山時(shí)起初用了40個(gè)字，把東南西北四方都寫了，但最后改成：“環(huán)滁皆山也”5個(gè)字。這5個(gè)字高度凝練，高度簡(jiǎn)潔，是錘煉字句的典范，鳥瞰全景，描述了滁州的地理特征。 后一段總寫醉翁亭的自然環(huán)境和它的得名。分兩層：第一層寫環(huán)境并點(diǎn)題：環(huán)滁皆山→西南諸峰→瑯琊（鳥瞰）→釀泉（由俯到仰）→醉翁亭（自下而上，點(diǎn)題）；第二層寫亭的得名：建亭者→名亭者→樂（題眼，主線）。 作者在寫朝暮圖及四時(shí)景時(shí)抓住各自特點(diǎn)來寫。 寫朝暮圖就是一天時(shí)間的縱面展開，寫四季景則是橫向鋪排。寫早晚景色變化，抓住“明”“晦”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”寫出“林開”“巖暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩幅畫面。寫四時(shí)景抓住了山間獨(dú)特的景物山、花、木、泉、石，寫出了迥然有異的四幅圖景。 寫滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形?？煞譃樗男印７謩e是“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”。其中“太守醉”是全段核心，其它俱是陪襯，寫“醉”也是寫“樂”。 用“至于”一詞表示這一層的內(nèi)容跟前一層是平列。 享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁州的百姓，一州之人，人人都可以縱情山水。“滁人游”寫得有聲有色——有歌聲和呼應(yīng)聲，有負(fù)者和行者，有老人和孩子，百姓如此興高采烈出游，是因?yàn)?a href="/tag/490.html" target="_blank" class="infotextkey">生活安定富足，而這又跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)。太守為此而樂，也為能與民同樂而樂。這是他的政治理想。

7，古代散文名篇60一70字左右

搜一下：古代散文名篇60一70字左右
林語堂《秋天的況味》秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點(diǎn)不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒有。于是再點(diǎn)起來，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時(shí)才想起，向來詩(shī)文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)中我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。這是我所謂秋天的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂的。那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熱的溫香罷了?；蛉缥娜艘雅琶撓鹿P驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來有深長(zhǎng)意味。這就是莊子所謂“正得秋而萬寶成”結(jié)實(shí)的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩(shī)意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣?；蛉缫槐居眠^二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂，人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所絕不可及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯，驚奇，都麗。我真可憐那些婦女識(shí)見偏狹，使她們錯(cuò)過愛之秋天的宏大的贈(zèng)賜?！比羿嚳险?，可謂識(shí)趣之人。
文章TAG：古代散文名篇古代散文名篇

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