一叫“隨親不隨表”，是說親戚之間，姑、姨、舅只隨親姑、親姨、親舅，不隨表姑、表姨、表舅，雙方老人都在，由老人出面上禮，兒孫是不用單獨(dú)再隨的，一方老人不在，對方老人去世，是弟兄們都要到的，代表自家的老人，至于雙方老人都不在了，其實(shí)大多數(shù)情況下已經(jīng)可以斷親了，如果維系這種表親，要看雙方的態(tài)度了，其實(shí)已經(jīng)是“親友”而非“至親”了。

1、家中老人去世，禮金如何分配？

我們家鄉(xiāng)規(guī)矩是，統(tǒng)一寫入禮簿，待老人安葬結(jié)束、中午設(shè)宴酬謝親朋好友之后，姊妹們坐在一起開個家庭會議，按禮簿上記錄的名單和此人出禮金額，屬于兒女中哪位親戚朋友同事的就舉手認(rèn)領(lǐng)，禮簿上還余下的名單和錢數(shù)是自己父母同輩和其侄兒、姨侄兒輩出的禮，按公禮對待，一般平均分給各位姊妹，以后人家遇事，兒女們各自出禮，各自維持人情。

2、長輩過世，父母隨禮了，晚輩還需要隨禮嗎？

一哥“俗眼看社會”之——隨禮的講究農(nóng)村是個人情社會，隨份子也是人之常情，雖說眼下有個別地方出現(xiàn)過于頻繁、攀比成風(fēng)、管理混亂等現(xiàn)象，在利用教育及鄉(xiāng)規(guī)民約約定的同時，一些必要的隨禮還是要保留的，傳遞的是親情，守護(hù)的是傳承，雖說各地規(guī)矩不同，但隨份子這事大致也有個講究，不是亂隨的，我們這說的是“三隨三不隨”，也是有點(diǎn)道理的，分享一下。

一叫“隨親不隨表”，是說親戚之間，姑、姨、舅只隨親姑、親姨、親舅，不隨表姑、表姨、表舅，雙方老人都在，由老人出面上禮，兒孫是不用單獨(dú)再隨的，一方老人不在，對方老人去世，是弟兄們都要到的，代表自家的老人，至于雙方老人都不在了，其實(shí)大多數(shù)情況下已經(jīng)可以斷親了，如果維系這種表親，要看雙方的態(tài)度了，其實(shí)已經(jīng)是“親友”而非“至親”了，

二叫“隨白不隨紅”，是說同村非至親近鄰的人家辦事，白事要盡量去，紅事則可以根據(jù)實(shí)際情況可去可不去，原因其實(shí)很簡單，農(nóng)村有名俗話一語道破天機(jī)，“紅事不請不到、白事不請自到”，辦白事是大事，是需要人手的事，是村子里想到幫襯辦理的事，因而人們也很重視，也有“隔三差五”之說，是說紅事隨至三代的堂兄弟，白事隨至出“五服”，至于題主問的老人去了，自己還隨嗎，哪要看你是否成家立業(yè)了，若是已經(jīng)成家立業(yè)，而且分家了，最好獨(dú)立承擔(dān)起這份親情責(zé)任，自己隨。

老人如果沒有能力了，自己更要獨(dú)立承擔(dān)，畢竟禮多人不怪啊，三叫“隨來不隨往”，是說隨禮這事多是禮尚往來，我辦事人家來了，人家辦事你要回禮，講究個人情往來，如果不是“新親戚”，隨禮講究個“興起不興落”，以前沒有來往，也沒有什么特殊原因，最好不“扯撈”為好。當(dāng)然，這只是一般見解，不是什么硬性規(guī)定，一切還是按你的實(shí)際情況自行選擇為好，

3、參加農(nóng)村的白事，被要求給6份隨禮錢，這正常嗎？

你這標(biāo)題就有點(diǎn)錯誤，不可能要求你六份隨禮，雖然他擺了六份禮簿在那里，但并不是強(qiáng)制要求你要隨六份份子錢。你和誰有人情往來，你就給誰的禮簿上份子錢，你如果與他的子女都沒有往來，你就可以上份子錢到公簿上。在我們老家，這是很正常的事情，你既然是這個村里面的人，你就肯定懂這個規(guī)矩。不是人家想錢想瘋了，而是你腦袋有點(diǎn)短路，

4、現(xiàn)代，在農(nóng)村辦紅白事，禮錢一般都隨多少錢？有什么區(qū)別？

現(xiàn)代無論農(nóng)村還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，辦紅白亊，白亊在我們地區(qū)禮錢，一般鄰居和普通朋友，都在500元范圍內(nèi)。親朋好友隨禮高低不一樣，有一方在世必須成單位數(shù)，都用白紙包上，開頭上面寫代箔、代花圈等，中間寫XX千古，最后寫XX敬上或叩上，紅亊就完全不一樣了，都用紅紙包，上面寫賀儀，一般長輩寫賀儀伣儀寫一起，中間寫XX新婚之喜，后面寫XX賀或敬賀。

賀禮錢必須成雙，我們地區(qū)一般鄰居，多半是800一1000元，親朋好友原來有所往來，多半比以前加高200元，例如：原來他曾送過你禮錢2000元，回送禮錢2200元示以禮相待，親戚賀禮較大，也略水漲船高，長字輩新人敬茶，伣面禮有高有低沒有定數(shù)，無論紅白亊都有人記賬，以示往后還禮作參照，各地風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，僅是大同小異而已罷了。