天津市開(kāi)天眼的佛弟子，天津市哪里有得道高僧或是有點(diǎn)道行的道士啊或比較靈驗(yàn)的菩薩

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1，天津市 哪里有得道高僧或是有點(diǎn)道行的道士啊或比較靈驗(yàn)的菩薩

白塔寺聽(tīng)說(shuō)很靈的不過(guò)在天津市薊縣有點(diǎn)遠(yuǎn)求采納

不明白啊 = =！

天津市哪里有得道高僧或是有點(diǎn)道行的道士啊或比較靈驗(yàn)的菩薩

2，世上有開(kāi)天眼的道士和佛弟子碼

南無(wú)阿彌陀佛！！

世上有開(kāi)天眼的道士和佛弟子碼

3，請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道天津地區(qū)的佛友群

本群只談?wù)摗栋屠亍放c上座部佛教，不發(fā)無(wú)關(guān)文字、圖片、鏈接。保持語(yǔ)言真實(shí)、文雅，忌兩舌、粗口、綺語(yǔ)。上座部佛教天津：79426769

請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)知道天津地區(qū)的佛友群

4，推薦一下會(huì)查因果的修為高的有宿命通或者天眼通的師傅或者高人現(xiàn)在

現(xiàn)在年代你去哪找？就算有的話，有修為的師傅也不會(huì)輕易顯露的，佛陀在世的時(shí)候禁止有神通的佛弟子賣弄神通惑亂眾生。如果是外道的話，像那種算卦的，供大仙的，也不會(huì)輕易干涉因果，破壞因果會(huì)有破壞因果的報(bào)應(yīng)。都這個(gè)份上了，你還是求觀世音菩薩吧，“念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依護(hù)”。“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫”；信則得救。

5，天津河?xùn)|有密宗的上師么

上智下敏上師是金剛上師，今年已80多歲，多年來(lái)一直致力于培養(yǎng)僧才，以及講經(jīng)說(shuō)法，是一位德高望重、有修有證、極具菩提心的上師。能遇上這樣的上師，是一種福報(bào)。他的弟子遍及全國(guó)各地，山東、吉林都有。這里介紹多寶講寺的網(wǎng)站，不妨了解一下：www.duobaosi.com電話：0576-3117252紅教的金剛上師多有到漢地來(lái)的，能否遇上就看你的緣分了。其他教派我不了解。

不明白啊 = =！

6，有人到過(guò)鄭州圣弘老師那么開(kāi)天眼出元神是真的么

分類: 社會(huì)民生 >> 宗教問(wèn)題描述: 會(huì)有什么副作用么? 解析: 您說(shuō)的那個(gè)人“開(kāi)天眼出元神”是不是真的，不得而知。但開(kāi)天眼、出元神，卻是真的。修道的人，修到一定程度，就能出元神；練氣功的，到一定程度，也能開(kāi)天眼。開(kāi)天眼、出元神的人，往往會(huì)因?yàn)閳?zhí)著境界而著魔。所以佛教教育佛弟子，不要執(zhí)著神通，有了神通，也盡量不要濫用。因?yàn)樯裢ú荒苓`背因果，不能改變既成的事實(shí)，只能預(yù)先得到消息，而做暫時(shí)的回避和阻擋。好顯神通的人，除了顯異惑眾外，對(duì)于彷徨無(wú)助的人心無(wú)助。常顯神通，必然招致殺身之禍、枉死之災(zāi)和兇死之難，舍壽于非命非時(shí)。這都是因?yàn)檫`背因果、抗拒自然的結(jié)果。

7，我是佛家弟子想開(kāi)天眼

沒(méi)一定境界你不會(huì)開(kāi)天眼的。阿彌陀佛

那就好好修行吧，到了一定程度，不求自得

多發(fā)慈悲心，發(fā)大愿！佛前多供油燈！多念佛號(hào)！常打坐練心,心清靜則眼根清靜！

想開(kāi)天眼的是外道，不是佛弟子

你想開(kāi)就開(kāi)呀！看到鬼嚇?biāo)滥?/section>

阿彌陀佛為求神通而修佛法是為邪見(jiàn) 我佛教不求神通天眼通只是修行到一定程度時(shí)達(dá)到能看破紅塵隨緣自在

8，出道弟子開(kāi)天眼的過(guò)程是什么

出道弟子開(kāi)天眼的過(guò)程簡(jiǎn)述如下：這個(gè)方法稱為觀眉心之法，眉心就是天目（天眼），佛家稱謂月輪，道家稱謂玄關(guān)或玄門，是神出入的門戶。從此門入修的門派很多，特別是民國(guó)初期到四十年代末，當(dāng)時(shí)的會(huì)道門如：同善社，一貫道，長(zhǎng)生教，無(wú)極道，黃極道，中教道義會(huì)，一心天道等，都作為普渡點(diǎn)玄的神秘穴位，嚴(yán)肅到父不傳子，夫不傳妻的絕密程度。只有受過(guò)天命的神職人員—點(diǎn)傳師，方可點(diǎn)玄傳道。道徒還立下輕泄必遭天譴的戒誓，成為至尊至貴的修道捷徑，作為三曹普渡的回歸之路。觀香觀月，以至青潭觀月等一切諸法，實(shí)際上都是觀眉心的基礎(chǔ)功法，是觀眉心由淺入深的方便法門。觀香觀月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步積累，便可免去偏枯之患。眉心這個(gè)月臺(tái)，確乎是人身的航空母艦,是大靈飛往太空或任何遙遠(yuǎn)星球的基地，是六級(jí)發(fā)射大靈火箭的能量，是最精粹的飛天能量。會(huì)道門之所以如此重視，原因亦不外乎此。某些典籍談到的雙目守玄，把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對(duì)合同，它的原句叫“無(wú)影山前對(duì)合同。”全句都是雙關(guān)兩意，隱含在兩眉中間對(duì)合瞳之意。同與瞳同音，合同是將兩張契約放在一起，在中間蓋上一個(gè)印章，兩人各執(zhí)一紙，作為今后相認(rèn)的憑證，所以叫對(duì)合同。對(duì)合瞳，就是上述兩眼瞳神對(duì)合起來(lái)做功夫。能知兩眼瞳神對(duì)合做工夫，也就是無(wú)影山前對(duì)合同的印章兩半對(duì)上了。豈非雙關(guān)兩意的妙秘。所以他們這個(gè)功法，又稱“雙瞳抱一”。明白表明，觀眉心方法，是大靈回歸的憑證，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜掛號(hào)，非沖過(guò)這道關(guān)卡不可。只是火力太集中，用力太猛，焦點(diǎn)容易點(diǎn)燃起火，火燒明堂，燒壞腦神經(jīng)，甚有氣機(jī)固死在腦部，久久不能下沉，造成頭暈?zāi)X脹、高血壓等一時(shí)難以治好的頑癥。所以練習(xí)本功，切不可亂用武火。因?yàn)檫@是一個(gè)非常敏感的區(qū)域，做過(guò)本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉頭皺緊，頭暈?zāi)X脹就來(lái)了。可見(jiàn)正確掌握火候是何等的重要，同時(shí)也足以證明，煉本功見(jiàn)驗(yàn)之神速。故我特地強(qiáng)調(diào)一下，還是遙距觀光點(diǎn)等先煉為好，讓光點(diǎn)慢慢輻射回眉心，進(jìn)而用意不用力地用眉心去觀，像反光鏡一樣，相互幅射，逐步而進(jìn)，從而可以取得高效果。

9，佛的十大弟子都是誰(shuí)

在釋迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一為摩訶迦葉，苦行第一；第二阿難陀，多聞第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是須菩提，解空第一；第五是富樓那，說(shuō)法第一；第六是大目犍連，神通第一；第七是摩訶迦旃延，論義第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是優(yōu)婆離，持戒第一；第十位是羅睺羅，密行第一。

佛陀十大弟子：　　摩訶迦葉：頭陀第一（或稱苦行第一）。也稱“大迦葉”。　　目犍連：神通第一。也稱“摩訶目犍連”、“目犍連”、“大目犍連”、“目連”。　　富樓那：說(shuō)法第一。全稱“富樓那彌多羅尼子”。　　須菩提：解空第一。　　舍利弗：智慧第一。也有人翻譯成“鹙鷺子”、“舍利子”。　　羅睺羅：密行第一。原是佛陀的獨(dú)子，“羅睺羅”有累贅、阻礙的意思。　　阿難陀：多聞第一。原是佛陀的堂弟，許多佛經(jīng)中也直接稱為“阿難”。　　優(yōu)婆離：持戒第一。　　阿尼律陀：天眼第一。也稱“阿那律”。　　迦旃延：議論第一。也稱“摩訶迦旃延”、“大迦旃延”。

10，佛教中的開(kāi)天眼到底什么意思

天眼有兩種，一種是報(bào)得，是多生多世修持、修定才有這一生的天眼業(yè)報(bào)，是與生俱來(lái)的，自然有這個(gè)能力，因?yàn)樯菩械膱?bào)應(yīng)所得的結(jié)果。另一種是修得，是這一生修來(lái)的，因?yàn)樾藿洹⒍ā⒒鄣某删停@一生成就了天眼。天眼不是多長(zhǎng)出一只眼睛來(lái)，是肉眼的本身，起了另一種功能。得天眼通的人，也與我們普通人一樣，但他自然會(huì)看到多重的世界。修持做工夫的人，氣脈到了后腦，視覺(jué)神經(jīng)受到刺激，眼睛里經(jīng)常出現(xiàn)許多幻象，那可不是天眼通！不要弄錯(cuò)。真正有了天眼通的時(shí)候，此人目光清澈如電，看得非常透徹；換句話說(shuō)，物質(zhì)東西不能障礙他，他的眼睛自然有透視的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候有一個(gè)醫(yī)生名叫扁鵲，據(jù)說(shuō)他有一次碰到一個(gè)神仙，給他一個(gè)能透視的寶貝，他的眼睛就變得比X光還要厲害，可以看到人的五臟六腑，所以他的診斷就不會(huì)有錯(cuò)。還有許多唐代以后的記載，有人的眼睛天生就會(huì)看風(fēng)水，能看地下幾丈深，不須要探測(cè)器，地下的水脈，他看得很清楚。像這一類的眼還不算是天眼，只能算是報(bào)通的鬼眼，所以真正的天眼，就是《法華經(jīng)》上所說(shuō)父母所生眼，必須修持定力到了，這雙肉眼就能夠看見(jiàn)十方世界一切東西。肉眼是觀看物質(zhì)世界通常的現(xiàn)象，天眼則能夠透視到肉眼所不能見(jiàn)到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。當(dāng)人的生命功能充沛到極點(diǎn)時(shí)，可以穿過(guò)一切物理的障礙，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了，所謂精、氣、神充沛了，才能作到。現(xiàn)在很多人喜歡玩所謂天眼通，你注意他是否閉著眼睛用勁“看”東西時(shí)臉紅紅的，小心得高血壓。常常聽(tīng)人說(shuō)，某人有天眼通，可以替人看前世因緣，這些奇人不論是睜著眼看還是閉著眼看，通常臉會(huì)發(fā)紅，就是血壓上升之兆。記得抗戰(zhàn)時(shí)，在重慶有位修東密的法師，以眼通聞名，是一位華僑，多年之后我在香港第一次遇見(jiàn)。他那時(shí)年事已高，在旁的有一位老居士朋友就要他幫我看一下，我當(dāng)時(shí)就勸他不要再玩這個(gè)了，年紀(jì)大了高血壓危險(xiǎn)呀。所以你們注意啊，一般修道的人眼睛閉起來(lái)打坐，實(shí)際上腦神經(jīng)沒(méi)有休息，腦神經(jīng)屬于身識(shí)，腦神經(jīng)在昏沉境界里頭看到了什么，自己就以為有天眼通，那是神通的兄弟，叫做神經(jīng)，不要搞錯(cuò)了！打坐時(shí)昏昏沉沉看到的東西，那不是天眼通。你們打坐閉上眼，都還在看，在看眼皮子，因?yàn)楸粨踝×瞬趴床怀鋈ィ粗诙炊吹模从璩痢Ｑ鄱巧嗌碜R(shí)都沒(méi)關(guān)掉，意識(shí)又在打妄想，坐在那兒玩弄境界。真正天眼通都不用打坐，一邊講話一邊看得清清楚楚，不是定起來(lái)才看得見(jiàn)，沒(méi)有這回事。《法華經(jīng)》上說(shuō)“父母所生眼，能觀十方界”，是自然的，不須要離開(kāi)這個(gè)肉體。成就了真正的天眼通，不需要閉眼，即使張開(kāi)父母所生之肉眼，看三千世界亦無(wú)障礙。佛法必須真修實(shí)證，絕不是空洞理論。有人問(wèn)，眼睛一閉，前面有許多幻境，久久不能超越這個(gè)境界，如何解決？當(dāng)氣脈通過(guò)后腦玉枕關(guān)時(shí)，有些人因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良，就會(huì)發(fā)生種種問(wèn)題。有人眼睛發(fā)紅，有人產(chǎn)生類似白內(nèi)障的情形，只要有信心，一通過(guò)了就好了，而且眼睛比以前還要好。氣脈到了玉枕關(guān)，將通未通之際，就發(fā)生很多現(xiàn)象，只看到幻境還算是普通的，有些人連墻壁都看透了，發(fā)起天眼通。在這種情形之下，神通跟神經(jīng)是兩兄弟，當(dāng)各種幻境都來(lái)時(shí)，不是去不掉，而是我們?cè)谕媾B自己也不知道。如有很想去掉它的這個(gè)心，不是被它轉(zhuǎn)了嗎？執(zhí)著了嘛！只要一切不理，慢慢連腦袋都忘掉，就好了。然后又轉(zhuǎn)入另一個(gè)新境界，不會(huì)再看到幻相，而是看到身體內(nèi)外一片亮光。久而久之，自己心臟血液流動(dòng)的情形，也都看得很清楚，不用去照X光了。可是不要把它當(dāng)成眼通，當(dāng)眼通就著魔，不當(dāng)眼通就差不多要通了。所以不要想辦法去除掉它，如果道理不清楚，還要執(zhí)著這個(gè)境界，幻境就會(huì)越來(lái)越多。主要原因是眼睛機(jī)能衰退或疲勞，這是吃點(diǎn)補(bǔ)眼的藥物會(huì)有好處的。講真正修天眼通，先修一切光明想，作意思維這個(gè)光明之相，譬如做日輪觀、月輪觀、白骨觀等，此身四大化成光，由光則隨欲所變，各種光都出來(lái)了，乃至佛的各種光明。真的光明生起了，光明還要化空。緣起性空，性空緣起，生起次第做到了，歸到圓滿次第；圓滿次第做到了，又歸到生起次第。隨欲作用，一切光明想，一想就成就，就可以得天眼通。有天眼通就證到“死生智通”，就是死后到哪里投胎，以及如何去天道中投胎，都看得清清楚楚。天眼通證到了，可以看到將死的人，雖尚活著，已經(jīng)投胎了三分之一；有人將變畜生的話，尾巴已經(jīng)長(zhǎng)出來(lái)了，都看得清清楚楚。但是神通是不準(zhǔn)用的，神通用了不得了，不止是犯戒，你自己就不得了。天眼通到了最高處，天上人間一切事，就如電視機(jī)一樣，那個(gè)開(kāi)關(guān)一按，自己就進(jìn)入那個(gè)要進(jìn)的光明定，什么都看見(jiàn)了。阿那律是佛弟子中號(hào)稱天眼第一。因?yàn)樗娜庋蹓牧耍鹨尢煅郏Y(jié)果修成天眼通。注意！阿那律雖然肉眼瞎了，但是能見(jiàn)的眼識(shí)沒(méi)有壞，還是“看”得見(jiàn)的。即使是瞎子還是看得見(jiàn)，看見(jiàn)的是黑漆漆的相。光明是相，黑暗也是相。《維摩詰經(jīng)》上維摩居士給阿那律講天眼通的道理，問(wèn)他，你用天眼通所看見(jiàn)的，究竟還有沒(méi)有相？是不是有作相的？是在空的境界看見(jiàn)呢？還是在有的境界看見(jiàn)呢？維摩居士說(shuō)，假如你阿那律是有作相的，有境界有光，在這個(gè)里面看見(jiàn)，你認(rèn)為是天眼，其實(shí)是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。如果你的眼通是不作意，不作相的，那就是無(wú)為法了，就證得涅槃。既然涅槃，就是畢竟空，那就不應(yīng)該看見(jiàn)了。等于《金剛經(jīng)》所說(shuō)；“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”是指實(shí)相的道體一無(wú)所見(jiàn)，是不會(huì)見(jiàn)到光，不會(huì)有眼通，連空都不見(jiàn)。所以說(shuō)，天眼不是道，天眼也不能見(jiàn)道，《宗鏡錄》上說(shuō)“天眼緣色，觀此心不可得”就是這個(gè)道理。維摩居士接著說(shuō)：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉見(jiàn)諸佛國(guó)，不以二相。”佛是得了真天眼通的人，是常在如來(lái)大定境界中，是定慧等持的三昧，不須起心動(dòng)念去看什么東西，但是與所有的佛的國(guó)土是一體的，不二相，不求見(jiàn)而自知，這是真天眼。《圓覺(jué)經(jīng)》里講佛“入于神通大光明藏三味正受，一切如來(lái)光嚴(yán)住持”。“神通大光明藏”就是自性境界、大光明定境界。大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智的大光明境界。此光是常寂光，無(wú)相之光，永遠(yuǎn)清凈。真正證了道，自然進(jìn)入此大光明定中，同時(shí)也得大神通成就。此神通不是變幻魔術(shù)，而是大智慧大般若。此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，因?yàn)檫@五通是小神通，鬼神都有。另外第六通－－漏盡通，鬼神所無(wú)，唯有大阿羅漢才有。佛當(dāng)然六通具足，然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更為廣大。禪靜入定有八萬(wàn)四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受，亦是八萬(wàn)四千境界中的一種。但是，唯有大徹大悟成佛以后，才有此三味正定。也就是說(shuō)，一切凡夫?qū)⒌诎税①囈R(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智之后，才進(jìn)入正受三昧的境界。一切如來(lái)光嚴(yán)住持，并非一兩個(gè)佛有如此境界，任何一個(gè)佛成就以后，十方三世一切諸佛，都有此境界。任何一個(gè)凡夫眾生，自己本身本來(lái)就具備這個(gè)境界，只是沒(méi)有悟道，沒(méi)有證道。只要證了道，一定進(jìn)入此神通大光明藏三味正受。所謂佛佛道同，心佛眾生三無(wú)差別。千萬(wàn)注意！多數(shù)人學(xué)佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正見(jiàn)思惟染污埋沒(méi)了。你自我檢查，學(xué)佛有沒(méi)有求神通的心理成分？恐怕十個(gè)有五雙都如此吧？有這樣的動(dòng)機(jī)，想證得菩提，是幾乎不可能成功的。《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“因地不真，果遭紆曲”，動(dòng)機(jī)不準(zhǔn)確，方向就不對(duì)，所以不會(huì)得果。這是別人整理南懷瑾先生所講的

11，佛弟子能用牙膏香皂嗎請(qǐng)有天眼通的師兄告訴我到底有沒(méi)有六道輪

牙膏香皂都有素的。網(wǎng)上有靈魂存在記錄片，能證明有六道。信佛能修福報(bào)，李嘉誠(chéng)、蓋茨都信佛。想成佛也要先修福，自身福德不夠，障礙一大堆，不能度已，也不能度人。信不信佛，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)德行都是很重要的。

什么都可以用啊！現(xiàn)在佛家弟子好多都還俗，也有很多有老婆的。據(jù)說(shuō)方丈都有孩子已經(jīng)是歐洲的國(guó)籍了。現(xiàn)在的佛家文化，早就變種啦！不信也罷！

當(dāng)然可以用牙膏肥皂。雖然牙膏肥皂可能是用動(dòng)物油做的，但是用了也不算破戒。不過(guò)也有人不用的，用皂角。

佛弟子當(dāng)然能用啊，我去過(guò)一個(gè)寺廟，人家那里還有一個(gè)小商店在專門賣些日用平之類的東西。

用什么香皂是你的選擇，我認(rèn)為有肉就吃肉，餓死不是烈士。沒(méi)肉去找肉，饞死也不是烈士。倒不如隨緣，香皂我想也是這樣吧。至于天眼通，呵呵，我不認(rèn)識(shí)這樣人。但是我想就算有個(gè)人說(shuō)自己有天眼通，告訴你有六道輪回，你還會(huì)問(wèn)別人“雖能告訴我，他到底有沒(méi)有天眼通，是不是在騙我？”呵呵，人啊有時(shí)候就是用懷疑來(lái)證實(shí)懷疑，用假象說(shuō)明假象不是假象。六道輪回，我相信有。當(dāng)你學(xué)佛了，真的學(xué)了佛陀的教法，你也就相信了。至于放下欲望生命是否有意義，那完全在于你定義的生命是什么意義。你定義人生的意義是欲望，那你放下了，就沒(méi)意思了。我認(rèn)為修行是轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變執(zhí)著為解脫，轉(zhuǎn)變執(zhí)著的快樂(lè)成為解脫的快樂(lè)。做個(gè)好人沒(méi)有錯(cuò)，但是什么是好人，呵呵，每個(gè)人定義不同，還在于怎么做。

12，我要出家離天津市最近的尼姑庵哪里有坐車怎么去是真心的

薦福觀音寺，在天津河?xùn)|區(qū)。出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來(lái)，也是一件非常值得贊嘆的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世間男女情感一時(shí)想不開(kāi),他應(yīng)該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導(dǎo)師,佛法能夠在世界上流傳下來(lái)靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬(wàn)苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍圣教衰,不為自己求安樂(lè),只愿眾生得離苦"的大菩提心,古人說(shuō)：“出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！”要想出家，先要看看自己出家的發(fā)心，是否具有出離心，認(rèn)識(shí)到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業(yè)，相反地，只是一段時(shí)間的挫折或者情感問(wèn)題，或者愿意清靜幾天，那么貿(mào)然出家，而沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信仰支持的話，出家生活也不會(huì)太平坦的。不管怎么說(shuō)，能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說(shuō)已經(jīng)真實(shí)出家，即使發(fā)出家心向往靜處，其功德亦難以計(jì)量，《難陀出家經(jīng)》云：“若三千大千世界所有眾生，于一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發(fā)出家心向寂靜地邁一步所獲功德。”不用說(shuō)自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無(wú)量。《出家功德經(jīng)》云：“若放男女奴婢人民出家，功德無(wú)量。”不用說(shuō)終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經(jīng)》云：“以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬(wàn)六千歲三涂苦。”《萬(wàn)善同歸集》中永明延壽大師云：“乃至醉中剃發(fā)，戲里披衣，一曏時(shí)間，當(dāng)期道果，何況割慈舍愛(ài)，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。” 合十祝愿吉祥,阿彌陀佛. 依據(jù)如來(lái)的正法規(guī)（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠(chéng)恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件： 1.父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可,持父母同意的書(shū)面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開(kāi)）、體健正面到你認(rèn)為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒(méi)有染上會(huì)傳染的嚴(yán)重疾病。（如愛(ài)滋病，多種皮膚病等。但傷風(fēng)感冒不在此例。） 5. 沒(méi)有債務(wù)問(wèn)題纏身者。（如：破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者。） 6. 沒(méi)有違犯國(guó)家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過(guò)7歲，不大于60歲。 8. 精神健全。（指沒(méi)有患上任何精神病，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會(huì)失去知覺(jué)理智而失態(tài)之病癥。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自愿，六根具足(包括無(wú)生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠(chéng)，愛(ài)國(guó)守法(包括無(wú)法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無(wú)婚姻戀愛(ài)關(guān)系。寺院對(duì)要求出家者，經(jīng)查明身份來(lái)歷，認(rèn)定符合出家條件，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格(考驗(yàn)階段要做的事情：背誦五堂功課、學(xué)習(xí)沙彌律儀、學(xué)佛教基礎(chǔ)知)，可以拜一個(gè)比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發(fā)，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，并由師父按各自法派取一法名與法號(hào)。并按規(guī)定發(fā)給度牒。然后經(jīng)過(guò)短期修學(xué)，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據(jù)古代印度語(yǔ)音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補(bǔ)者。（全國(guó)漢傳佛教實(shí)行度牒僧籍制度的辦法）