該書分章節(jié)論述安達(dá)曼島民的社會(huì)組織、儀式習(xí)俗、宗教和巫術(shù)信仰,我們將維達(dá)人的舞蹈與安達(dá)曼人的舞蹈進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)維達(dá)人的舞蹈動(dòng)作歪歪扭扭、彎曲變形，舞蹈動(dòng)作與日常生活中人類的動(dòng)作相違背，是一種痛苦和自我折磨的行為,另一方面，安達(dá)曼人舞蹈表現(xiàn)出與維德舞蹈完全不同的風(fēng)格,安達(dá)曼人舞蹈講究平衡、動(dòng)作伸展和屈伸。
該書分章節(jié)論述安達(dá)曼島民的社會(huì)組織、儀式習(xí)俗、宗教和巫術(shù)信仰。其中，對(duì)儀式和信仰的描述和解釋占的篇幅最大。繼法國社會(huì)學(xué)家涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書中對(duì)“社會(huì)”的理解之后，作者既反對(duì)歷史視角的傳統(tǒng)民族志，也拒絕個(gè)體心理學(xué)的視角。在作者看來，社論是一個(gè)獨(dú)特的事實(shí)，它凌駕于個(gè)人之上，所以必須通過各種制度付諸實(shí)踐，這是一個(gè)民族看似無關(guān)的文化問題的使命，也就是所謂的“功能”。這本書是功能學(xué)派的代表作，尤其是布朗本人注重結(jié)構(gòu)分析的人類學(xué)思想的代表作。通過閱讀馬克思的《航海家》，讀者可以比較功能學(xué)派內(nèi)部?jī)晌淮髱煂W(xué)術(shù)取向的差異，進(jìn)而間接了解英國社會(huì)人類學(xué)與法國涂爾干等大陸社會(huì)學(xué)家之間的復(fù)雜關(guān)系。
2、舊石器時(shí)代維達(dá)族人舞蹈和 安達(dá)曼人舞蹈有什么區(qū)別?我們將維達(dá)人的舞蹈與安達(dá)曼人的舞蹈進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)維達(dá)人的舞蹈動(dòng)作歪歪扭扭、彎曲變形，舞蹈動(dòng)作與日常生活中人類的動(dòng)作相違背，是一種痛苦和自我折磨的行為。維達(dá)人平時(shí)不跳舞，打獵時(shí)才跳舞，也可以說是一種帶有祈禱性質(zhì)的巫術(shù)舞蹈。另一方面，安達(dá)曼人舞蹈表現(xiàn)出與維德舞蹈完全不同的風(fēng)格，安達(dá)曼人舞蹈講究平衡、動(dòng)作伸展和屈伸。舞蹈中，舞者通過跳躍、滑行、屈伸等動(dòng)作展現(xiàn)優(yōu)美的線條，它的舞蹈動(dòng)作全部來源于日常生活動(dòng)作，姿態(tài)簡(jiǎn)單輕松，心情自由愉悅。舞蹈是日常生活的主要內(nèi)容。
