這些散曲作家要么玩弄形式翻新，搞音樂收藏；或以詞代歌，精煉打磨；或者追求旋律，忽略了文字的意義，導致散曲內容貧乏，形式豐富多彩，最終使得散曲趨于沒落,從明朝中期開始，南散曲開始出現，但是北散曲還是很有優勢的,散曲是元代的文學題材,散曲明初仍采用北宋，實際上是散曲元末的殘跡,從白苧麻體出現到明末，南散曲成為散曲的主流。

一般來說，元雜劇和-0合稱為元曲，都采用北方曲作為演唱形式。散曲是元代的文學題材。但元代雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，所以有人干脆以“元曲”來指代雜劇，即“元曲”。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，在思想內容和藝術成就上都體現了其獨特的特點。它與唐詩、宋詞、明清小說一起，成為中國文學史上的重要里程碑。雖然有固定的框架，但并不死板。允許在固定框架內加襯字，句子可以加一些曲牌。還允許用韻，比押韻絕句、宋詞更靈活。所以讀者可以發現，同一個“曲牌”的兩首歌，有時候用詞不一樣，這就是為什么。元曲也被稱為于次和樂府。

關漢卿(約1220-1300)，元代雜劇作家。他是中國古代戲曲創作的代表人物，“元曲四大家”之首。No.1快(一對一快)，老快。漢族，解州(今山西運城)人，與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。雜劇成就最大，一生創作60余種，現存18種，其中最著名的是元。關漢卿還寫了很多歷史劇，如:《單刀會》、《單鞭奪光》、《西蜀夢》等。散曲今天有40多首，10多套。關漢卿“我是一顆不能蒸、不能煮、不能打、不能炸的銅豌豆”(<不落老>)的形象，也被廣為傳頌為“屈家圣人”。

散曲明初仍采用北宋，實際上是散曲元末的殘跡。無論是元末明初的作家，還是明代出生的作家，大多安于太平盛世，常以散曲點綴。他們的風格不是閑適奔放，無非是陳詞濫調，缺乏新意。從明朝中期開始，南散曲開始出現，但是北散曲還是很有優勢的。代表明代最高成就的作家散曲都出現在這個時期。從白苧麻體出現到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家要么玩弄形式翻新，搞音樂收藏；或以詞代歌，精煉打磨；或者追求旋律，忽略了文字的意義，導致散曲內容貧乏，形式豐富多彩，最終使得散曲趨于沒落。

元曲是元代流行的文學形式，包括雜劇和散曲，有時也指雜劇。雜劇是宋代的一種表演形式，其特點是滑稽逗趣，發展到元代的戲曲形式，每本以六折為主，開頭或折間加楔子。每疊由北曲套曲和白斌組成，與宮調同韻，如關漢卿的《竇娥元》等。流行于大都(今北京)，明清的雜劇也有，但每一個都不限于六折。散曲，流行于元明清時期，是一種無客無白的音樂形式，內容以抒情為主，有詩和散集兩種。