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1，伊壁鴆魯是什么 意思

伊壁鳩魯古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯學派的創(chuàng)始人。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態(tài)。

同問。。。

伊壁鴆魯是什么意思

2，伊壁鳩魯學派

據(jù)記載，伊壁鳩魯?shù)闹鞫噙_300多卷，其中重要的有《論自然》、《準則學》、《論生活》和《論目的》等。現(xiàn)存的只有3封書信和一些殘篇。只有三封信和題為《格言集》和《學說要點》的殘篇流傳下來。　

伊壁鳩魯學派

3，伊壁鳩魯學派用希臘語怎么說

希臘語：Επικο?ρεια Φιλοσοφ?α 或 Επικουρισμ??拉丁轉寫：Epikoúreia Filosofía 或 Epikourismós

我是來看評論的

伊壁鳩魯學派用希臘語怎么說

4，希臘哲學家尹壁鳩魯是哪個哲學派別

你好！最近正好在重溫尼采的《希臘悲劇時代的哲學》。他創(chuàng)立了注重單純的快樂的倫理哲學，我不清楚怎么為這個派別命名，這個派別也稱尹壁鳩魯學派，一直存在到公元四世紀。其核心是享受生命，接受生命的祝福，追求生命中的快樂。打字不易，采納哦！

就是伊壁鳩魯派。。當時在亞里士多德以后的古代哲學有4個流派。。犬儒主義。懷疑主義。斯多葛派。。伊壁鳩魯就是伊壁鳩魯派的創(chuàng)始人。。后世的盧克萊修是有名的詩人。。尼采對其充滿敬仰。。

伊壁鳩魯學派。其特點在于主張享受人生的恬靜，主張機械論，并反對斯多葛的宿命論

屬于德謨克利特開創(chuàng)的原子論哲學和阿里斯底波創(chuàng)建的快樂主義哲學的混合體，應該稱為“原子快樂哲學”。

5，伊壁鳩魯學派的倫理觀思想

把幸福等同為快樂是伊壁鳩魯倫理學的主要特色。“快樂”在當時已成為一個經(jīng)常討論的主題。在此間題上存在著兩種傾向：1.昔蘭尼派傾向于把快樂歸結為自然欲望的滿足，他們提倡的快樂主義流俗為享樂主義；2.柏拉圖和亞里士多德傾向于把快樂視為幸福的外在條件或標志，不承認快樂與德性之間的內在聯(lián)系。伊壁鳩魯在這兩種傾向中發(fā)展出自己獨特的快樂主義。伊壁鳩魯肯定快樂與德性之間相互蘊含：“若不謹慎、光榮和公正地生活，便不能快樂地生活，若不快樂地生活，便不能謹慎、光榮和公正地生活，因為德性與快樂生活自然相聯(lián)，快樂生活與德性不可分離。快樂主義的倫理觀是感覺主義的準則學的延伸。按照感覺、前定觀念和感情三條準則來衡量，快樂無可辯駁地具有崇高的價值。感覺證明了快樂為善、痛苦為惡這一常識的正確性，感情顯示了趨樂避苦的自發(fā)性和自明性。另外，視快樂為幸福也是在人類生活中形成的前定觀念。因此，快樂的倫理價值是顯而易見的真理。伊壁鳩魯雖然把快樂與幸福相等同，但卻堅決反對把快樂與享樂相等同。他強調人們應當謹慎地選擇快樂。如果一種快樂和另一種快樂同樣持久和強烈，則彼此不相上下。如果有些事情使放蕩的人快樂，還能讓他平安無事，對此不必加以譴責。但是，事情并非如此。不是所有的快樂斗志的選取，也不是所有的痛苦等應該避免。有些快樂后面跟隨著痛苦，有許多痛苦后面快樂接踵而至。而且快樂的強度也有差別。精神快樂大于肉體快樂，精神痛苦比肉體痛苦更壞。因此，伊壁鳩魯宣稱，選擇明智生活的快樂，是聰明智慧的職責。而研究哲學，了解自然是人們獲取選擇相關知識的途徑。在這里，快樂是同柏拉圖、亞里士多德所推崇的德性，即聰慧、勇敢、節(jié)制和正直聯(lián)系在一起的。伊壁鳩魯區(qū)分了動態(tài)快樂和靜態(tài)快樂，前者是欲望的要求和滿足，如娛樂和高興，后者是痛苦的消除，如無饑無渴、無欲無求的輕松狀態(tài)。他堅持靜態(tài)快樂高于動態(tài)快樂。其理由是：最高的幸福是不可增減的，人們在動態(tài)快樂中得到的享受或強或弱。只有在靜態(tài)快樂中才能處于平穩(wěn)不變的幸福狀態(tài)。伊壁鳩魯認識到，享樂無止境，欲望對快樂的追求和滿足是貪得無厭的。伊壁鳩魯所謂的靜態(tài)快樂或無痛苦狀態(tài)指身體免遭痛苦和心靈不受干擾兩個方面，或用肯定的方式表述，指身體健康和心靈寧靜。伊壁鳩魯認為這兩個方面相互影響，身體遭受痛苦時心靈不能寧靜；反之，心靈受到干擾時身體健康也會受損害。但是，他更加強調心靈的快樂，寧靜的心態(tài)是靜態(tài)快樂的主要特征。伊壁鳩魯把它和審慎的生活相聯(lián)系，認為這種生活才是最高的善。他本人對自己的倫理思想身體力行，一生過著寧靜生活，贏得追隨者的信任和尊重。無論從理論上看還是從實踐上看，伊壁鳩魯都沒有提倡享樂主義或縱欲主義。然而，在歷史上，有些不實之詞加在了伊壁鳩魯頭上，這固然出自后人的誤解和窮奢極欲的羅馬貴族的曲解，但伊壁鳩魯快樂主義確實包含著某些易被曲解和利用的因素。首先，伊壁鳩魯雖然區(qū)分了動態(tài)快樂和靜態(tài)快樂，但并未否認動態(tài)快樂。相反，他認為動態(tài)快樂增加了快樂的種類，豐富了快樂的體驗。人們在痛苦時主要通過對快樂的回憶和期待來擺脫痛苦，而動態(tài)快樂所提供的體驗是回憶和期待的來源，因而是達到靜態(tài)快樂的手段和途徑。其次，他雖然強調心靈快樂高于身體快樂，但在不影響健康的條件下，并不排斥身體快樂；伊壁鳩魯甚至說：“胃的快樂是一切善的起始和根源，智慧和文雅也與之相關。”“必須再次強調的是，一切官能享受只有在不妨礙身體健康和心靈寧靜的前提下才能被認作快樂。” 伊壁鳩魯雖以快樂為道德的目的和標準，但并不像有些研究者所斷定的那樣，導致一種個人主義的倫理觀。相反，他認為，快樂主義的原則應用于社會，產(chǎn)生出要求社會合作、正義和友誼的道德準則。語言是社會合作的基礎，正義也是社會協(xié)定的產(chǎn)物。伊壁鳩魯說：“正義不是絕對的，而是在這一個或那一個地方的人們相互交往中產(chǎn)生的常規(guī)協(xié)議，規(guī)定一個人不傷害別人，也不被別人所傷害；“非正義不是絕對的壞事，而是因為懷疑有人逃脫那些有權懲罰壞事的人士的注意而產(chǎn)生的恐懼。”正義或非正義只在能夠相互協(xié)商的生物之間才能產(chǎn)生，只在實際交往的具體環(huán)境中才能產(chǎn)生。很明顯，正義是一種社會德性。“總的來說，正義對一切人都是相同的，因為它對人們社會關系有用。正義的用處在于擺脫傷害和恐懼，可以說，生活在社會中的人只有依靠正義才能達到完全的快樂。伊壁鳩魯特別注重友誼，因為友誼給人安全感，是長久快樂的可靠保障。雖然友誼的目的是快樂，但這絕不意味著友誼是謀取個人私利的手段。他說，賦予利益比接受利益更快樂；最大的痛苦莫過于朋友的痛苦。他告誡人們說，友誼比食物更重要：“你應當注意的是與誰吃喝．而不是吃喝什么。因為沒有朋友相伴的進食是獅子和狼一般的生活。友誼的可貴之處在于體現(xiàn)了靜態(tài)快樂和動態(tài)快樂的統(tǒng)一。并且，友誼的穩(wěn)固性和長久性提供了永不枯竭的快樂源泉。可以說，伊壁鳩魯?shù)目鞓凡⒉皇莻€人孤獨的感受，而是被友誼集體化了的社會情操。在實踐中，伊壁鳩魯派是一個友愛的社會團體，他們之間深厚的友誼是快樂主義的最好注腳。