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1，碑貼臨摹是什么 意思

碑貼臨摹的意思是：根據或依照原作及石刻、木刻法書的拓本或印本為范本，用薄紙（絹）蒙在原作上面寫或畫。是學習前人書法和繪畫的一種方法。希望我的回答可以幫到你，祝您愉快。

碑帖臨摹是在學習書法的初期選擇合適自己的碑帖進行臨摹.喜歡剛猛雄強的可以選擇《龍門四品》喜歡奇險瘦勁的可以選擇《張猛龍碑》（不過此碑殘損嚴重）喜歡含蓄細膩的可以選擇《張玄墓志》喜歡圓筆為主的可以選擇《鄭文公碑》

碑貼臨摹是什么意思

2，碑帖臨摹什么意思

碑帖臨摹：形容照著別人的樣子去做事。

指書法臨摹的兩種形式一種是碑學就是指你臨摹的帖子是從石碑等工匠鑿刻的地方拓下來的如顏真卿的《勤禮碑》是他寫好再交給工匠鑿于石上后人再拓到紙上臨摹一種是貼學就是指墨本有寫于紙上的有寫于絹上的等等如趙孟頫的《妙嚴寺記》現在書法界關于臨貼學還是臨碑學頗有爭議有人認為碑學金石味重古樸有力如吳昌碩他就力倡碑學還有人認為貼學好他們認為臨習貼學可以更好的揣摩古人的用筆用墨而碑學是鑿于石上多少失去了原作的精神更不見其筆墨所以碑帖臨摹說通俗其實就是臨習書法

碑帖臨摹什么意思

3，碑帖臨摹怎么讀什么意思

　　碑帖臨摹，通俗地說就是按照碑帖練習書法。碑、帖在古代一般都是從右邊豎排刻寫的，讀碑帖，要“從右向左、從上到下”地讀。　　碑帖：指“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經鐫刻而立于某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。　　“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以后出現將匯集的名家真跡，經鉤勒上石或上棗木板，經鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的范本。　　碑帖臨摹，指書法臨摹的兩種形式：一種是碑學，就是指你臨摹的帖子是從石碑等工匠鑿刻的地方拓下來的，如顏真卿的《勤禮碑》，是他寫好再交給工匠鑿于石上，后人再拓到紙上臨摹。　　一種是貼學，就是指墨本，有寫于紙上的有寫于絹上的等等，如趙孟頫的《妙嚴寺記》現在書法界關于臨貼學還是臨碑學頗有爭議，有人認為碑學金石味重，古樸有力，如吳昌碩他就力倡碑學；還有人認為貼學好，他們認為臨習貼學可以更好的揣摩古人的用筆用墨，而碑學是鑿于石上，多少失去了原作的精神，更不見其筆墨。

碑帖臨摹怎么讀什么意思

4，書法碑帖的臨摹要注意哪些地方

【書法臨摹注意事項】在選帖的基礎上，要經過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創作五步。第一步讀帖帖上漢字的讀音我們都知道，無需再讀。讀什么？讀字形，讀結構，讀筆畫，分析揣摩字的筆畫特點及筆畫間的相互關系。例如：我們讀漢字的“中”，要讀出“中”的一豎穿過了“口”的正中間，“口”字稍扁，中間的長豎被“口”字的下橫分成長度相等的兩段，其上段又被“口”字的上橫分成長度相等的兩段。這就是讀字形，讀結構。不同字體，筆畫具有不同特點。第二步描摹。“描”指的是描紅，即初學者在印好的紅字帖上沿筆跡用毛筆描寫。“摹”指摹帖，即用透明紙覆在范字上，沿紙上的字影一筆一畫的寫，又叫寫仿影。第三步臨帖。指把字帖置于一旁，看著字帖一字一字地寫，這種方法有利于掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結構。第四步背帖。指在臨帖的基礎上把字帖去掉，根據自己的記憶，回憶字帖上的字形，將其寫在紙上的方法。這是練好字的關鍵一步，只有對所寫的字精審細察，成竹在胸，才能下筆有神，準確無誤。寫字的時候，如能在所寫的白紙上看到要寫漢字的準確字形，做到“成字在紙，成字在胸”，下筆如描紅，寫一手好字就不成問題了。第五步出帖。在掌握了字帖上的字的寫法的基礎上，觸類旁通，悟出字帖上沒有的字的寫法。根據自己表情達意的需要，寫出一段有中心、有內容、自成體系的文字，這就是創作了。【怎樣練好書法】1、臨摹結合臨摹是學習書法最基本的方法,不但初學書法要臨摹,就是有了一定的基礎之后還需要臨摹。學楷書需要臨摹,學篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的,在臨摹中學習,在臨摹中思考,在臨摹中創造。摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來的字跡寫,又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最后用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節約紙張。摹帖應注意筆隨帖走,切勿失形,要看準筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結構形態。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。臨帖，即在摹帖的基礎上,對帖字的用筆、結字規律有了基本認識之后,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法。格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結構部位。背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯或集字成篇,然后進入創作階段。摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規范和約束。摹帖的特點在于易學到古人的結構位置,但由于規范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或對臨,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結構位置。寫來自由隨意,追求個性,卻得之甚少。所以在臨摹中必須臨摹結合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結構規律。練習時可以采用先摹后臨,再反過來摹,摹完再臨。或者采用“雙鉤”的方法來研習結構規律。摹臨穿插,取長補短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準,先形似,后神似,以求形神兼備。臨摹后要反復對照檢查,總結經驗教訓,在否定中提高,在教訓中成熟。 2、先入后出臨摹是學習書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學習,學習前人優秀碑帖中的美的用筆、美的結字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨摹還有一個入帖與出帖的關鍵問題。不入帖,寫不進去,或寫出來不象,是無法與古人對話,無法學到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的個性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風特點。關于入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時“不可有我在,有我便俗”；出帖時“不可無我在,無我便雜。”“不可有我在”說的是要專心一意地臨習古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不可無我”說的是要在臨像的基礎上,吸取其它碑帖的長處,融會貫通,結合自己的藝術素養和創造才能,逐漸形成自己的風格面貌,有個性,有創造,并逐步走向自由創作的新境界。 3、讀帖善悟帖不僅要臨,重要的還在讀,學書善悟,即從讀帖中領悟,有些古人優秀的法帖,不一定去臨,只要認真閱讀,反復體味,悟出其中的法度和韻味,便會自然而然地化入自己的書法創作之中。閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細分析、研究、琢磨碑帖中每一個字的筆畫、結構和整幅作品的章法、氣勢及韻味,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。古人讀帖非常認真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩人、書法家,陜西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鐘繇“坐則畫地,臥則畫被”,學書非常刻苦,特別注意閱讀和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發現晉代書法家索靖寫的碑,輾轉賞讀,站得兩腿發酸,干脆坐下來讀。這樣連續了三天才依依不舍地離開。讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點一畫入手,仔細研究和琢磨古人用筆、結字、章法及氣勢、韻味之妙處。通過閱讀,眼觀神會,潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書法家的實踐經驗證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領會古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實于紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應,收到事半功倍之效。

首先要清楚臨和摹碑和帖的概念然后研究筆法字體結構和通篇章法多看書法名家的臨摹視頻便會心有所得

學篆刻要讀印，學書法要讀帖，這是常識，是慣例，也是必經之路。讀帖，即是通過觀察、分析、琢磨和體會碑帖字形的過程，對其中的筆畫形態、用筆方法和結構特點等進行深入的了解。歐陽詢在《傳授訣》中說：“細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。”臨書必須“眼高手低”，這樣方能有所進步，否則將精華視為糟粕，腐朽視為精神，則本末倒置，無異于南轅北轍，越是勤奮，越是適得其反。碑帖中的習氣、不足以及一些失誤之處會被當成精華，不斷地在臨摹操練中得以強化，成為難以拋棄的痼疾，成為學書大礙。讀帖的第一步要選好帖，主要把握好兩點：一是如今的碑帖屢經翻刻印刷，良莠不齊，最好選擇精良版本，對失真變形的不宜作為參照物，以免混淆視聽；二是有條件的最好還是看一些原碑帖的碑拓或真跡，這樣方能體會更深。讀帖的根本就是領會其中的精神況味，把握諸多的技巧細節，章法、字法等一系列要素。筆者結合自身實踐，總結出幾種讀帖方法，期望同道師友指謬。1、分析式。這是對初學者最適宜的方法。“形似”是臨帖最基本的要求，要求盡大可能地追求法帖中或碑中的點畫形態和結字體式，即要“入帖”。如學顏真卿書法時，對其中的“橫平豎直”和“蠶頭燕尾”等特征要進行細心分析體會，掌握要領。選擇米芾，則對他欹側的取勢、筆法的精妙之處要倍加關注，這樣臨摹就可能最大程度地再現原碑帖的風神。孫過庭說：“察之者尚精，擬之者貴似。”談到了讀帖與臨帖的辨證關系，只有對碑帖有了深入的了解和研究，才能下筆得之精髓。2、欣賞式。書法碑帖琳瑯滿目，不可勝數，風格各異，殊有雷同，或狂放，或精微，或淡雅，或恣肆、或駭怪、或沉雄，或大氣，有氣息、格調、韻味和字勢的差別。欣賞風格各異的碑帖作品，心曠神怡的同時，也就對碑帖有了更深的體會，對進行創作有一定作用。塑造美首先是要了解美，體會美的存在。只有知其優，才能創作出好的作品，如果對優秀碑帖的精華視而不見，則談臨帖不過是一紙空文。3、記憶式。有了上述的基礎之后，便可進行記憶式讀帖。記憶式讀帖包括三方面的內容：一是碑帖的相關歷史和文化背景、時代特色、創作淵源和年代等相關資料，這對理解碑帖有重要作用；二是對碑帖文字內容要有記憶式理解，這于臨習亦有很大幫助；三是在前兩者基礎之上，加強對風格特征、筆畫和結構形態的記憶，銘記于心中，做到胸有成竹，畢竟讀帖最終目的是要背帖，是為了創作，不能當成扔不掉的拐杖。正如劉熙載在《書概》中所說的：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然后舉筆而追之。” 4、結合式。這種方式是有選擇性地讀一些帖，尋找共同點。如臨習《爨龍顏碑》，可結合《馬鳴寺碑》和《嵩山靈廟碑》，歸納出風格特征，進行有益的借鑒，這對更好地理解所臨之碑大有裨益。在臨習篆隸的過程中，對相近風格的篆或隸都可以進行結合借鑒嘗試。這一方法實質上是在“專攻”的基礎“博涉”。5、比較式。這和上一種方法正好相反，要找出碑帖之間的差異性，分為橫向和縱向兩種方式。所謂橫向，是指將同時代的書家進行對比，如唐楷中的各大家，歐、虞、褚、薛、顏、柳等風格特征各有所不同，通過比較可以弄清相互之間承進和發展的關系，得出一些有益結論；所謂縱向，是指對某一書家在不同時期的作品進行比較，如顏真卿一生風格經歷三變，不同時期有不同的審美取向，為此要進行逐次分析，不斷提高臨帖水平。6、對照式。讀帖是方法，臨摹是手段，歸根結底，光讀不寫，紙上談兵，亦是毫無用處，碑帖中的用筆、結字的優劣，如何痛快，如何夸張等，必須是通過自身臨摹實踐來體會，在實踐中總結經驗。讀帖和讀印一樣，在對照這一方面還要花一些氣力，找出臨作和原版碑帖之間的差異，改正這些不足之處，盡量做到真正入帖。在臨摹中，入帖難，出帖更難，讀帖是為了更好地入帖，既不能入焉能談出。筆者所總結羅列的這些讀帖方法，在不同的學習階段有不同的作用，結合起來使用，效果會更佳。

碑帖臨摹主要是神似形同，主要抓住起筆、收筆、轉折出的細微變化，然后就是整個字體的神氣，把握好間架結構！