首先，黃老的技能是道家，不能和東漢就開始宗教修行的道教混為一談,西漢初年和唐朝初年，漢文帝、漢景帝、唐太宗和唐玄宗這兩位皇帝都是以道家的理念治國,在中國，中央集權的確立早于佛教和道教的傳入和興起,道家無欲無求,如果用道家的思想治國，漢朝和后期差不多,用道家思想治國。

如果用道家的思想治國，漢朝和后期差不多。依次被游牧民族。用道家思想治國。除非你是皇帝，才能和滿清的文武官員平起平坐。你可以選五個。不需要隊友或者士兵。你可以拿著水晶。不是每個人都能做到的，欲望是隨著人的能力的提高而膨脹的。欲望是人類進步的源泉。道家無欲無求。比儒家更不屑。不要失望，它提高了生產力。

西漢的兩位皇帝漢文帝和漢景帝推行黃老無為的思想道家漢初社會經濟薄弱，朝廷尊重黃老的執政技巧，采取“輕佻薄”和“與民同息”的政策。這一時期，漢朝的經濟得到了極大的恢復。歷史上說文景之治，其實是漢初“無為而治”的國策，不是無所事事的“無為”，而是積極有為的。即給農民建立一個風平浪靜、穩定的生產環境，努力把對農民生活和生產活動的干擾降到最低，努力保證農民的勞動得到穩定的報酬。在消除農民生產的干擾方面，一是減輕政府對農民的貢賦負擔，二是打擊豪強對農民的侵害；在保證農民收入方面，一方面大幅降低農業稅，另一方面通過財稅政策穩定物價。太平盛世，國家財政收入高，富人收入高，并不是標志。更重要的是看人民的富裕程度，尤其是農民的富裕程度。西漢初年和唐朝初年，漢文帝、漢景帝、唐太宗和唐玄宗這兩位皇帝都是以道家的理念治國。

首先，黃老的技能是道家，不能和東漢就開始宗教修行的道教混為一談。其次，道教本身就是多神教，其理論體系并不完善，它無法像佛教那樣建立一個空對空的自洽體系，內部也沒有閃米特宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)的緊密組織結構，自然也就無法成為國教。但也正因為如此，道教和本土化的佛教才能與中央集權的儒法思想長期共存，一神教如果不能神化君主為領袖，必然會在中央集權強大后受到世俗政權的打擊。比如英國和法國的基督教，一是國王取代教皇，二是廢除教皇任命紅衣主教的權力，在中國，中央集權的確立早于佛教和道教的傳入和興起。但是，如果我們神化君主，同時建立國教，這就與官僚和學者與天子共治天下的思想不一致。