”已經有了“五刑”中國古代法律為什么以刑法為主,這跟我們中國人的傳統思維有很密切的聯系,其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主,其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主,”已經有了“五刑”我國古代最早的法律是什么,,我國古代最早的法律是《禹刑》,,我國古代最早的法律是《禹刑》,我國古代最早的法律是什么。
這跟我們中國人的傳統思維有很密切的聯系。中國自古以來就有著女媧造人的說法，而女媧造的人有她親手捏的，有派生的；后來親手捏的就構成了上等階層，派生的就構成了下等階層，那么這兩個階層共同構成一個集體化的社會（因為不論身份怎么不平等，他們都有一個共性，就是都是女媧的后人，所以可以融合成一個集體）。這個神話故事的流傳就使等級思想在國人心中根深蒂固，自此中國講究集體主義、排斥個性自由。而由此帶來的一種效應就是，中國上等階層在統治政策中對于大眾重義務輕權利。重義務的結果就是法律更多的是傾向于規定人們要遵守哪些行為規范，也就是說義務性條款較多；輕權利的結果就是在處罰方式上，處罰與所犯罪過不對等，趨向于重刑。那么，這種規范的義務性特征和處罰方式就決定了其法律以刑事法為主，而輕權利法
2、我國古代最早的法律是什么?我國古代最早的法律是《禹刑》。《禹刑》作為社會上出現“亂政”亦即矛盾、沖突的產物，它既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發展中，出于調整社會關系的需要，逐步形成和不斷擴充的，其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主。至于以“禹刑”為名，實際上不過是“夏刑”的代稱而已，擴展資料《禹刑》的性質相當于現代的刑法典；《禹刑》的具體內容已經無法考訂。但文獻中又有零星的記載，一般認為，禹刑是夏朝法律的名稱，是后人為紀念夏的先祖禹而命名的，是后人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗斗爭，奴隸主階級為了鎮壓奴隸的反抗而制定的，這種亂政在禹時是不大可能出現的。禹刑的具體內容已經無從考證，漢代以后的典籍說夏朝的刑條很多，東漢鄭玄說：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千，”已經有了“五刑。
