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1，春秋五霸小故事
2，春秋五霸指的哪五國哪位五位國主
3，有關戰國的歷史故事
4，楚莊王的故事加題目
5，春秋爭霸的詳細歷史故事
6，春秋五霸是誰

1，春秋五霸小故事

見 http://zhidao.baidu.com/question/37420781.html?si=2

春秋五霸小故事

2，春秋五霸指的哪五國哪位五位國主

“春秋五霸”的八種說法 1.“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”——《史記》 2.“齊桓、晉文、楚莊、闔閭、勾踐”——《荀子·王霸》 3.“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、闔閭”——《白虎通·號篇》 4.“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、勾踐”——《四子講德論》 5.“齊桓、宋襄、晉文、秦穆、夫差”——《漢書·諸王侯表序》 6.“齊桓、晉文、晉襄、晉景、晉悼”——《鮚崎亭集外編》 7.“鄭莊、齊桓、晉文、秦穆、楚莊”——《辭通》 8.“齊桓、晉文、楚莊、夫差、勾踐”——部分中學課本

春秋五霸指的哪五國哪位五位國主

3，有關戰國的歷史故事

發生于東周春秋戰國時期的像諸子百家、三教九流、春秋五霸、戰國七雄的故事，這一時期的人物故事及成語典故數不勝數，思想家有孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等等，政治軍事人物有管仲、樂毅、孫子、孫臏、武起、商鞅，還有秦齊楚趙燕衛韓等等各個諸侯國的什么齊桓公、秦穆公的這個公那個王的；還有屈原、扁鵲、李斯、呂不韋、田忌賽馬、西門豹治鄴、荊軻刺秦王等等猶如星漢燦爛的杰出人物；這一時期的歷史故事被我們概括為成語的更是特別多，例如：假道伐國、退避三舍、一鼓作氣、完璧歸趙、商鞅變法、合縱連橫、雞鳴狗盜、圍魏救趙……怎么樣，是不是特別精彩？可以去看兩本書，叫《東周列國傳》和《史記故事》。

有關戰國的歷史故事

4，楚莊王的故事加題目

楚莊王身為春秋五霸之一，故事不少，自精彩的就是”三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”。這個是中心主題。題目：鴻鵠具體：上網搜一本書，《春秋故事》，里面一篇叫“一鳴驚人”。再上百度搜楚莊王，把兩篇揉一起就可以了。或者把前者改改，著者林漢達（先生）用的是很北京的土話說的故事，起碼把語氣改下。百度上寫的亂七八糟，揀和中心關聯的那些內容使用。引題：文章第一段。可以這樣寫，好男兒當志在四方，胸懷四海；處在復雜多變的社會中，更要學會臥薪嘗膽，榮辱不驚。在平日的一點一滴中歷煉自己。在中華民族五千年的悠久歷史中，不乏這樣的英雄先例，其中尤以春秋時期達成了霸業的楚莊王為榜樣。他給后人留下了”三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”這樣膾炙人口的典故。

5，春秋爭霸的詳細歷史故事

春秋戰國歷時500余年，其間戰爭此起彼伏，風云人物層出不窮，局勢跌宕變幻。戰場上的兵戎相見，軍營中的運籌帷幄，外交場合的謀略交鋒，給我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故。烽火戲諸侯：在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果，少數民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時期群雄并起，諸侯紛爭的局面。　　尊王攘夷：齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后，看重管仲的才于，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終于國富兵強。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命于周王，一些強大的諸侯趁機發動兼并戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。　問鼎中原：據說楚莊王在推行霸業的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權，莊王問鼎，表明奪權之心。　退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。　一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王說：“聽說國中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。　臥薪嘗膽：春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國后立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動并堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，后來終于滅掉吳國。　老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。　負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。　紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。　三令五申：孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。　圍魏救趙：戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。　　胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。　竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服于秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。　朝秦暮楚：戰國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力范圍的條件下，各集團和人們的態度動搖多變，反復無常的成語。圖窮匕見：公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時，高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖，當贏政打開地圖時，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。春秋戰國的歷史舞臺：不管是出身尊貴還是落魄士者，不管是出身名門還是販夫走卒，不管是白發蒼蒼還是稚齡童子，只要有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才華。蘇秦、張儀、管仲、范雎都是平民出身，老的更有我們的百里奚，少有天才甘羅十二歲拜相。相對后世論資排輩，熬年頭等官做的體制有所啟示。　培養情感態度與價值觀：了解歷史人物、典故的過程中，以史為鑒。感受、形成奮發圖強、競爭向上、自強不息、沉著機智的良好精神和品質。

避三舍春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十幾年。經過千辛萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。” 四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。

6，春秋五霸是誰

春秋五霸是指春秋時期五個諸侯之長。　　春秋時期，天子衰，諸侯興：周王室勢力衰微，權威不再，已經無法有效控制天下諸侯，一些強大的諸侯國為了能在政治、軍事中占據主導地位，開啟了激烈的爭霸戰爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數位諸侯依次成為霸（霸，政之名，即伯，音轉為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為迫協諸侯、把持其政），史稱：春秋五霸。　　自公元前770年周平王東遷雒邑（今河南洛陽）以后，周王室更加衰微。從前是天子統帥和號令諸侯——“禮樂征伐自天子出”；而如今，這些權力已逐漸轉移到諸侯手中——“禮樂征伐自諸侯出”；而各諸侯國內也出現了君臣逆位的現象——“禮樂征伐自大夫出”；更甚至于一個諸侯國的大夫可以左右周王室的動向——“陪臣執國命”。鐵農具的出現提升了生產力，大量井田之外的土地被開墾，這成為諸侯國強大的主要原因。周王朝建立在宗法制和井田制基礎上的封建制度開始瓦解，出現了“禮壞樂崩”的動蕩局面。王室、諸侯、卿大夫之間相互混戰，天下大亂。　　春秋五霸是春秋時期特定階段的歷史產物，此時的諸侯爭霸戰爭為之后的戰國時期的兼并統一戰爭做了先期準備。　　《史記》的說法是：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公；而《荀子·王霸》則是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐；中學歷史教科書兼顧兩種說法。

在歷史上，對“春秋五霸”有兩種不同的說法：一說“五霸”是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王；另一說“五霸”是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。http://baike.baidu.com/view/4770.htm

歷史教科書則以齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸關于春秋五霸的問題，單就戰國及漢代至少已有四種不同的排列：墨子、荀子稱齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐為五霸；《左傳》、應劭、趙岐以齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊為五霸；《白虎通義》以齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭為五霸；《漢書》顏師古注引江以齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差為五霸。也有一說是春秋五霸是為了應五行之說而湊數；

在歷史上，對“春秋五霸”有兩種不同的說法：一說“五霸”是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王；另一說“五霸”是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

春秋五霸:“齊桓、晉文、晉襄、秦穆、楚莊” “五霸”是中國古代史上的常識，但“五霸”究指哪五人，自古及今兩千年來史學界一直眾說紛紜，說法有十幾種，人頭多達十五個。現在，史學界的說法仍有兩種：一為齊桓、晉文、楚莊、吳闔、越勾踐；另一為齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊。而《歷史辭典》、《辭海》、《辭源》等權威典籍，對“五霸”詞條的解釋則是二說并存，莫衷一是。這個問題似乎成了千古之謎。不過，筆者認為：只要詳加研究，這個千古之謎是不難解決的。一、古今”五霸”說的歷史回顧 “五霸”說的歷史發展大致可分為三個時期：一是戰國后期至唐宋；二是明清至近代；三是現代。第一個時期是“五霸”說的爭鳴時期，各家主要是提出了自已關于“五霸”的說法，但都缺乏論證。就目前掌握的材料看，他們的“五霸”說共有六種： 1、“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐”說。如荀子《王霸》說：“……雖在僻陋之國，威動天下，五伯是也……故齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也”從之者有《墨子·所染》等。 2、“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、越勾踐”說。如王褒《四子講德論》說：“五伯以下，各自取友：齊桓有管、鮑、隰、寧，九合諸侯，一匡天下；晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子；秦穆有王、由、五羖，攘卻西戎，始開帝緒；楚莊有叔孫、子反，兼定江淮，威震諸夏；勾踐有種、蠡、諜、庸，克滅強吳，雪會稽之恥。” 3、“昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文”說。如《白虎通·號篇》說：“五霸者，何謂也。昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、公晉文公是也。”從之者有服虔《左傳解誼》、高誘《戰國策·齊策一》和《呂氏春秋·先已》注，應劭《風俗通義·皇霸》、崔*（撰：去手+土）《莊子·大宗師》注，杜預《左傳·成二年》注，顏師古《漢書·異姓諸侯王表序》注，孔穎達《左傳·成十八年》正義，楊士勛《谷梁傳·隱八年》疏，丁公著《孟子手音》等。 4、“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、吳闔閭”說。如《白虎通·號篇》說：“或曰五霸謂：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳闔廬也。” 5、“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”說。如《白虎通·號篇》說：“或曰五霸謂：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。”趙歧《孟子·告子》注、應劭《風俗通義· 皇霸》、高誘《呂氏春秋·當務》和《淮南子汜論篇》注，陸德明《左傳·成二年》釋文、顏師古《漢書·地理志上》注、司馬貞《史記·十二諸侯年表序》索引等，從之。 6、“齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差”說。如顏師古《漢書·諸王侯表序》注說：“此五霸謂：齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。” 在這六種說法中，從之者較多的有兩說，無從之者的有三說；人頭十一個，其中完全相同的僅有二人，即齊桓、晉文；十一人有八人在春秋，有三人在夏商二代。第二個時期是“五霸”的考訂時期。此時史學界開始對以往的“五霸”說進行了新的審視，有人同意以往的說法，有人則提出了新的“五霸”說。這時的“五霸”說有五家（本文由于篇幅有限，其考訂一律從略）： 1、“昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文”說。如何燕泉，見《疑耀》卷一；王端履的《重論文齋筆錄》；陳立《白虎通疏證》卷二等。 2、“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”說。如張萱的《疑耀》卷一；毛奇齡的《四書剩言》；吳漢翃的《春秋提要》等。 3、“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐”說。如閻若璩《四書·釋地三續》。 4、“齊桓、晉文、晉襄、晉景、晉悼”說。如全祖望《鮚崎亭集外編》卷36。 5、“鄭莊、齊桓、晉文、秦穆、楚莊”說。如近人朱起鳳《辭通》卷十九祃韻“五霸”?酢?br> 這時的“五霸”說與以往相比，考訂掉了三種說法，新增加了兩種說法，人頭也由原來的十一人增加到了十五人。但總的說來，這是期的“五霸”說較之以往無重大改觀。第三個時期是對傳統“五霸”說進行深人研究的時期。這時期的“五霸”說只有兩種： 1、“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”說。如楊伯峻先生的《孟子·告子》注。 2、“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐”說。如金景芳的《中國奴隸社會史》一書。這一時期的“五霸”說與傳統相比，由過去的八種說法驟減到了兩種，人頭也由十五人減到了七人，不過這時沒有提出新說法。以上所提到的只是關于“五霸”的單一的說法，事實上，自古及今，“五霸”問題還有許多并存的說法：第一時期，如《荀子》、高誘的《呂氏春秋》注，應劭的《風俗通義》、班固的《白虎通》等；第二時期，如顧炎武的《日知錄》和蔣炯的《重論文齋筆錄》等；第三時期，如《歷史辭典》、《辭海》、《辭源》等。另外，在不同的歷史時期，隨著學術以及政治氣候的變化，“五霸”的最流行的說法也不一：如古代是儒學統治時期，所以清代以前最流行的說法為杜注《左傳》中的“昆吾、豕韋、大彭、齊桓、晉文”與趙注《孟子》中的“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”二說。自近代以，來由于《荀子》之被重新發掘，而且據現代人證明，其自然觀接近唯物主義。所以，《荀子·王霸》中的“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐 ”一說的呼聲頓高，以致發展到了與趙注《孟子》的“五霸”說平分秋色的地步。然則這都是趕潮人的鬼把戲，非有科學之依據。