在江戶時(shí)代，掌握日本的就是官僚化的（部分）武士,有一部片叫《最后一個(gè)武士》，有興趣可以去看一下日本室町時(shí)代武士文化的發(fā)展是怎樣的,明治維新禁刀令,是不是結(jié)束了日本的武士時(shí)代,當(dāng)時(shí)的那些佩戴武士刀的武士都要被限制，制作武士刀的工匠更不用說,一個(gè)武士沒有武士刀，那么這個(gè)武士也就淪落為稍有武力的混混。
武士是有擔(dān)任官職、領(lǐng)受俸祿、稱姓、佩刀、騎馬以及對平民的“無禮”者“斬舍御免”等特權(quán)。武士最大的權(quán)利就是參政權(quán)（以及獲得俸祿的權(quán)利），其他特權(quán)都是附帶的。在江戶時(shí)代，掌握日本的就是官僚化的（部分）武士。商人再有錢，也沒有多少政治權(quán)力。但是當(dāng)不上官的窮武士，只能死守著一點(diǎn)微薄的俸祿裝清高。武士的另一個(gè)特權(quán)是接受義務(wù)教育。幕府和各藩會(huì)出資辦學(xué)，讓武士子弟入學(xué)。所謂的斬舍御免也是有條件的，要有人證明確實(shí)是侮辱武士的情況下才可以斬殺別人的。如果隨便就找借口砍人的話，會(huì)被追究責(zé)任甚至被勒令切腹的
1日本室町時(shí)代的文化對后世日本傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著推波助瀾的重要作用，故研究日本室町時(shí)代的文化具有十分深刻的意義室町時(shí)代各種形式的文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了其發(fā)展的頂峰，尤其是以連歌，五山文化狂言與能樂而聞名。另外，象征著日本民族精神的武士道精神也在室町時(shí)代走向了更加系統(tǒng)化與理論化的發(fā)展道路2隨著和歌的落寞，室町時(shí)代的連歌成為了取代連歌的流行文學(xué)表達(dá)形式。連歌在鐮倉幕府中期時(shí)開始流行，當(dāng)時(shí)，二條良基編著了《菟玖波集》，這部作品的完成象征著連歌的地位正在興起，并且漸漸的趕上了當(dāng)時(shí)和歌的文學(xué)地位
3、明治維新禁刀令,是不是結(jié)束了日本的武士時(shí)代?是為了鞏固政權(quán)，消減國民身上的武力這是必須的。當(dāng)時(shí)政策上很多都西方化，武士這個(gè)職業(yè)越來越很少人去做，做武士基本相當(dāng)于家奴。當(dāng)時(shí)的那些佩戴武士刀的武士都要被限制，制作武士刀的工匠更不用說，一個(gè)武士沒有武士刀，那么這個(gè)武士也就淪落為稍有武力的混混。有一部片叫《最后一個(gè)武士》，有興趣可以去看一。
