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書法楷書作品欣賞,欣賞書法作品的方法

來源:整理 時(shí)間:2022-12-11 08:40:08 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,欣賞書法作品的方法

一,書畫本同源,在欣賞時(shí)也可用畫中的線條欣賞方法來入手,從字中線條的轉(zhuǎn)折的柔和與鋼硬.急與緩來欣賞.二,欣賞字,還需從全篇部局入手,看黑白部置.氣的連貫(線條美).鈐章的運(yùn)用.三.以上是從表象入手,字由心生,字是一個(gè)人的精神心理的反映流露.所以在欣賞時(shí)應(yīng)從作者的所處的各種環(huán)境入手,其中包括作者的文化水平,性格特征入手.

欣賞書法作品的方法

2,對(duì)聯(lián)楷書書法作品欣賞

  楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞  楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片1  楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片2  楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片3  楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片4  楷書的獨(dú)特魅力  書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征,令任何一個(gè)門類的藝術(shù)很難與此相提并論。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程。人們對(duì)書法作品的審美過程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過程,而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受,而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過程。可以說,“文化是書法的核心”,書法就其技法層面,如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言,已在幾百年前就走過了它的鼎盛時(shí)期,成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來者而言,王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個(gè)意義上講,“法”已終結(jié),只剩下“書以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng),就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,今天它與當(dāng)代文化相互交織,以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵,在縱向、橫向上對(duì)其他類別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠,使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。  書法本身負(fù)載著歷史沉淀下來的深厚文化內(nèi)涵。書法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春,不是在于它的表層藝術(shù),而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對(duì)書法的審美必須把它放到中國(guó)哲學(xué)觀的層面。可以說,書法是一個(gè)文化的概念,而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù),這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展,還是從它所承載的內(nèi)涵來講,都是毋庸置疑的。書法與中國(guó)千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的,傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣,所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來,書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說,只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時(shí),書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》,之所以被千古傳頌,不是簡(jiǎn)單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動(dòng)人心,而更重要的是在于其背后的愛國(guó)精神、道德人品和文化含量。可以說,書法是以文化精神打動(dòng)人心,又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書法家,但是從歷史上看,如果不是一個(gè)大學(xué)問家,絕對(duì)也成不了大書法家。

對(duì)聯(lián)楷書書法作品欣賞

3,楷書對(duì)聯(lián)書法作品欣賞6篇

楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片1楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片2楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片3楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片4楷書的獨(dú)特魅力書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征,令任何一個(gè)門類的藝術(shù)很難與此相提并論。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程。人們對(duì)書法作品的審美過程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過程,而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受,而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過程。可以說,“文化是書法的核心”,書法就其技法層面,如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言,已在幾百年前就走過了它的鼎盛時(shí)期,成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來者而言,王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個(gè)意義上講,“法”已終結(jié),只剩下“書以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng),就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,今天它與當(dāng)代文化相互交織,以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵,在縱向、橫向上對(duì)其他類別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠,使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。

楷書對(duì)聯(lián)書法作品欣賞6篇

4,褚體楷書書法作品欣賞

  楷書字體發(fā)展至今有很多種字體,有歐體,柳體,顏體,其中以褚體的影響最大,到底褚體的優(yōu)點(diǎn)在于哪呢?下面是我為你整理的褚體楷書書法作品欣賞,希望對(duì)你有用!    褚體楷書書法作品欣賞欣賞   褚體楷書書法作品欣賞圖片1   褚體楷書書法作品欣賞圖片2   褚體楷書書法作品欣賞圖片3   褚體楷書書法作品欣賞圖片4   初唐楷書的書風(fēng)   初唐楷書仍是隋朝的書風(fēng)。歐、虞本來是隋朝人,入唐時(shí)都已臻垂暮之年了。虞世南親承智永禪師的傳授溫潤(rùn)安雅,延續(xù)了晉宋風(fēng)流。歐陽詢脫胎于蕭梁的始興王碑,戈戟森嚴(yán)。阮元稱歐為北派是有道理的。歐陽詢善“銘石書”,他寫的《房彥謙碑》就是那種故意夸張波磔的“復(fù)古字體”。《皇甫碑》《虞恭公》險(xiǎn)勁峭拔,刀鋒時(shí)見,雜于隋人碑志之間是很難區(qū)別的。唯有《九成宮》《化度寺》刀、石與筆墨水乳交融。這在書法史上有其重大的意義。在此以后,碑刻才可以看作是書法家的作品。刻工以表現(xiàn)筆墨為目的,而不是游離于刀與筆之間了。但必須指出,這種游離在唐人墓志中還是相當(dāng)嚴(yán)重的。其子歐陽通書《道因碑》時(shí)時(shí)出現(xiàn)隸書的雁尾、勁悍猛利,似欲對(duì)世人宣稱自己是“銘石書”世家。褚遂良的《伊闕佛龕》并不能準(zhǔn)確代表其書風(fēng),因?yàn)橹虚g石工的作用太大。   初唐對(duì)南北朝的繼承有很多例證。貞觀初,顏師古所撰《等慈寺碑》方勁古茂,北朝書勢(shì)甚濃。歐陽詢《房彥謙碑》是對(duì)北齊、北周的“復(fù)古體”的繼承。這種字在初唐墓志中是不少見的。特別是貞觀四年的《墓志》楷、隸、篆、草一應(yīng)俱全。這種“雜拌體”比西魏的《杜照賢造像記》有過之而無不及。看來北周文帝倡導(dǎo)的“復(fù)古風(fēng)”一直吹到了唐初。   歐、虞、褚、薛及他們的作品在后面的章節(jié)中重點(diǎn)介紹。現(xiàn)就昭陵陪葬的幾塊墓碑來談?wù)劤跆茣ā_@幾塊碑是1974年出土的,歷代金石家未曾著錄過。因出土晚,未殘字,字口如新,可以清楚地反映初唐楷書的風(fēng)貌。   《周護(hù)碑》許敬宗撰文,王行滿正書。王行滿有《洛陽圣教序》傳世。他地位不高,在《周護(hù)碑》上只稱“門下錄事”,但能請(qǐng)他寫皇帝的文章《圣教序》,可見他當(dāng)時(shí)書名是很大的。有人認(rèn)為竇在《述書賦》中未提到他,這不奇怪,竇作為名門望族,對(duì)小人物從來是不屑一顧的。當(dāng)他不得不提孫過庭時(shí),還要譏之為“閭閻之風(fēng)”。王行滿此碑介于虞、褚之間,端樸中見溫潤(rùn),綿密中見洞達(dá),置于褚書《孟法師碑》側(cè),亦堪與之比肩。   《李孟常碑》書者為李玄植。《舊唐書》189卷有傳,但未言其工書。而在碑中署銜時(shí)有“侍太子書”,可知他不但博學(xué),而且工書。   此碑刻于乾封元年,(666年)為當(dāng)時(shí)名手萬寶哲所刻,傳達(dá)筆意,精妙入微。書法運(yùn)筆靈動(dòng)似褚,結(jié)字端嚴(yán)似歐,簡(jiǎn)要清通堪比隋碑。近年出土,字口如新,存字最多,是研究初唐書法的珍貴材料。   《吳廣碑》刻于總章二年(669年)無書者姓名。較初唐諸碑厚重。有魏碑筆意,但較之《等慈寺碑》微嫌爽健不足。   縱觀唐人墓志,瘦勁內(nèi)的筆法一直保持到天寶初,而且褚書影響很大。如《順節(jié)夫人墓志》章草筆意極濃,比褚書更顯婀娜多姿。

5,如何欣賞小楷書法作品

圖?
(2019·宜昌)中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),美不勝收,書法名家也是不勝枚舉。曹魏時(shí)期獨(dú)創(chuàng)楷書書法,其楷書被后人稱為絕世之作的書法家是鐘繇。
學(xué)習(xí)小楷:1、要有至少一本小楷字帖,推薦《晉唐小楷集》西泠印社出版,好的范本選擇很關(guān)鍵,古人講的取法乎上得乎其中。2、要至少有一支小楷狼毫筆,寫小楷筆要硬有彈性,特別是筆鋒要好,可以看看善璉湖筆、農(nóng)耕筆莊生產(chǎn)的適合小楷的毛筆,不建議買20元以下的筆,因?yàn)橘|(zhì)量太差。3、紙張的選擇很關(guān)鍵,初學(xué)小楷不宜在生宣上來寫,因?yàn)樯馨l(fā),容易寫成一團(tuán)墨,可以在熟宣紙或者半熟的宣紙上練習(xí),當(dāng)然也可以用毛邊紙,建議試試好的手工毛邊紙,效果很不錯(cuò)。4、墨汁要濃,但是不要用宿墨,可以用一得閣或者紅星墨汁,寫的時(shí)候墨蘸少量,毛筆不能蘸太多墨。5練習(xí)方法:首先從鐘繇、王羲之等人的小楷帖子入手比,因?yàn)槭亲顨v史上經(jīng)典的,代表小楷的高峰,建議首先通臨,找出規(guī)律,再?gòu)墓P畫精細(xì)出下工夫,然后是單個(gè)字關(guān)注結(jié)構(gòu),還有就是運(yùn)筆初學(xué)恪守:指實(shí)掌虛,指死腕活。先守住這8個(gè)字,堅(jiān)持一段時(shí)間再慢慢靈活用筆,達(dá)到死去活來的效果。總之要持之以恒,小楷是不難的活兒,就是要大量的書寫練習(xí)。

6,楷書作品欣賞大全

  楷書也叫“真書”“正書”,是從隸書演變而來的。從字形上可分為大楷、中楷、小楷,從風(fēng)格上可分為魏碑與唐碑。歷代有很多楷書大家,著名的有智永、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頻等。    智永《真草千字文》   《真草千字文》是隋代的大書法家智永和尚的傳世真跡。智永是“書圣”王羲之的七世孫,他的書法用筆得王氏真?zhèn)鳌V怯谰氉址浅G诳啵忠酝豸酥畷ㄗ鳛閷W(xué)習(xí)對(duì)象,因此,熟能生巧,在楷書和草書藝術(shù)上都取得了很高成就。《真草千字文》以它精熟道美的楷書書法深受后代學(xué)書者的喜愛。其特點(diǎn)是:   1.常以尖鋒人紙,略帶側(cè)鋒,運(yùn)筆保持中鋒,轉(zhuǎn)折處以提轉(zhuǎn)為主,兼有頓折。用筆熟練自如,曲折婉轉(zhuǎn),含蓄而富于變化,筆畫遒勁美麗。   2.字形以方為基礎(chǔ),而以圓渾為主。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整,松緊相宜。字與字看上去相互區(qū)別,個(gè)個(gè)獨(dú)立,實(shí)則氣脈相連。    褚遂良《雁塔圣教序》   《雁塔圣教序》,亦稱《慈恩寺圣教序》,刻于唐高宗永徽四年(653),原碑現(xiàn)存陜西省西安市的大慈恩寺大雁塔內(nèi)內(nèi)。唐太宗李世民撰文,大書法家褚遂良(時(shí)年58歲)書寫,是一塊書寫和鐫刻都相當(dāng)精美的楷書碑版,其書風(fēng)清麗過人,是褚遂良最杰出的代表作品。其特點(diǎn)是:   1.筆畫剛健遒逸,細(xì)瘦而又圓勁,落筆時(shí),筆鋒微微絞動(dòng),筆畫的起首處微呈“S”狀。橫畫或上仰或下俯,往往都有一弧度,波勢(shì)自然,變化豐富,韻律感很強(qiáng)。   2.左豎、橫畫、捺腳以及撇的起筆處有隸書的痕跡,而且隸筆用得非常和諧自然。筆畫的連帶有行書筆意。   3.字形雍容婉暢.以方形和扁方形為主.結(jié)體寬舒疏朗。    顏真卿《自書告身帖》   《自書告身帖》,又稱《顏真卿告身帖》,中唐時(shí)期大書家顏真卿于唐德宗建中元年(780)書寫,時(shí)年72歲,現(xiàn)藏于日本中村不折氏書道博物館,是顏氏楷書保存至今的唯一真跡,更是顏氏晚年的精品,有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其特點(diǎn)是:   1.用筆展鋒鋪毫,筆力樸厚,形成一種博大雄健的氣勢(shì)。   2.筆畫豐肥,巧妙運(yùn)用藏鋒和中鋒。   3.字形方長(zhǎng),字的左右兩豎帶有圓弧形,向外拓展。整個(gè)字形明顯向左傾,重心大都落在字的左下部分,中宮收緊,四面撐足。結(jié)體端嚴(yán)莊重。   4.全帖書藝氣魄宏大,筆意高古,一點(diǎn)一畫無不體現(xiàn)了顏書的“筋”力之美。    柳公權(quán)《玄秘塔碑》   《玄秘塔碑》,刻于唐武宗會(huì)昌元年(841),原碑現(xiàn)存西安碑林。此碑是唐代最后一位楷書大家柳公權(quán)64歲時(shí)書寫的,是代表作之一。其特點(diǎn)是:   1.用筆干凈利落,方圓并施,起筆方,收筆圓,下筆斬釘截鐵,筆筆中鋒。長(zhǎng)橫細(xì),短橫粗。起筆和轉(zhuǎn)折處形態(tài)方整,收筆時(shí)頓挫清晰。   2.線條瘦硬,道勁有力,寓圓厚于清剛峭拔之中。   3.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又疏朗開闊,中宮緊湊,內(nèi)密外疏。體勢(shì)險(xiǎn)峻,欹中求穩(wěn)。幾乎每個(gè)字都有一至兩個(gè)筆畫寫得比較長(zhǎng)或比較粗,使整個(gè)字顯得精神飽滿。   4.整幅作品端正俊麗,骨力剛健,充分體現(xiàn)了“柳骨”的典型風(fēng)貌。    趙孟頫《道德經(jīng)》   《道德經(jīng)》是元代大書畫家趙孟煩于63歲(1216)寫的傳世小楷代表作之一,現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此卷行筆流暢,筆畫秀潤(rùn)婉麗、道勁娟美,結(jié)體精密勻稱而又靈活自然。趙孟頫筆法精熟,寫小字如同寫大字一樣,每個(gè)細(xì)微的筆畫都一絲不茍,用筆精到,結(jié)體合乎法度。整幅字神采奕奕,富有晉唐小楷的意蘊(yùn)與法度,顯示出書家深厚的書法功力。

7,楷書書法作品欣賞

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楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞 楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片1 楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片2 楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片3 楷書書法對(duì)聯(lián)作品欣賞圖片4 楷書的獨(dú)特魅力 書法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征,令任何一個(gè)門類的藝術(shù)很難與此相提并論。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是一種抒情的過程。人們對(duì)書法作品的審美過程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過程,而不應(yīng)滿足于表層的視覺感受,而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過程。可以說,“文化是書法的核心”,書法就其技法層面,如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言,已在幾百年前就走過了它的鼎盛時(shí)期,成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來者而言,王羲之、顏真卿等代表人物至今無法超越—從這個(gè)意義上講,“法”已終結(jié),只剩下“書以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng),就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,今天它與當(dāng)代文化相互交織,以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵,在縱向、橫向上對(duì)其他類別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠,使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。 書法本身負(fù)載著歷史沉淀下來的深厚文化內(nèi)涵。書法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春,不是在于它的表層藝術(shù),而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對(duì)書法的審美必須把它放到中國(guó)哲學(xué)觀的層面。可以說,書法是一個(gè)文化的概念,而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念。書法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù),這無論從它的產(chǎn)生、發(fā)展,還是從它所承載的內(nèi)涵來講,都是毋庸置疑的。書法與中國(guó)千百年來的傳統(tǒng)文化是不可分的,傳統(tǒng)文化與書法有著一種無法拆解的因緣,所以說書法因文化而具有了靈魂。反過來,書法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說,只有當(dāng)文化作為書法的內(nèi)涵時(shí),書法才能夠感人。比如說《祭侄文稿》,之所以被千古傳頌,不是簡(jiǎn)單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動(dòng)人心,而更重要的是在于其背后的愛國(guó)精神、道德人品和文化含量。可以說,書法是以文化精神打動(dòng)人心,又以書法的形式美令人賞心悅目。古代的大書法家無一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書法家,但是從歷史上看,如果不是一個(gè)大學(xué)問家,絕對(duì)也成不了大書法家。

8,名家書法作品欣賞

你想欣賞誰的書法,給你介紹幾位名家的書法你看看你喜歡嗎,啟功大弟子李傳波、國(guó)賓禮書法家觀山還有書法家劉光霞、李成連等,他們的書法都很不錯(cuò)的。
唐朝著名的正楷書法家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)。\r\n 虞世南,其書法是楷書走向完美的重要一環(huán)。最著名的作品是\\“夫子廟堂碑”虞世南幼年學(xué)書于王羲之七世孫,著名書法家僧智永,受其親傳,妙得\\“二王”及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲,志性剛烈,議論正直,深得唐太宗器重。唐太宗稱其德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。他的書法,筆勢(shì)圓融遒勁,外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚(yáng),而束身矩步,有不可犯之色。他的書法,得到智永的傳授,繼承了二王的傳統(tǒng),收到很好的效果,稱得起接魏晉之緒,啟盛唐之作,與歐陽詢、褚遂良、薛稷號(hào)稱初唐四大書家。他的楷書筆圓體方,外柔內(nèi)剛,無雕飾氣。\r\n 歐陽詢,隋時(shí)官太常博士,唐時(shí)封為太子率更令,也稱\\“歐陽率更”。在隋代歐陽詢的書法享有較高的聲譽(yù),到了唐代,年近古稀的歐陽詢還在\\“宏文館”教授書法。歐陽詢八體兼妙,楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn),筆力之險(xiǎn)峻,世無所匹,被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐,并稱\\“歐虞”。他最著名的作品是\\“九成宮醴泉銘”, 歐陽詢的書法由于熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點(diǎn),又參合了六朝碑書,司以說是廣采各家之長(zhǎng)。歐陽詢書法風(fēng)格上的主要特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)工整、平正峭勁。字形雖稍長(zhǎng),但分間布白,整齊嚴(yán)謹(jǐn),中宮緊密,主筆伸長(zhǎng),顯得氣勢(shì)奔放,有疏有密,四面俱備,八面玲瓏,氣韻生動(dòng),恰到好處。點(diǎn)畫配合,結(jié)構(gòu)安排,則是平正中寓峭勁,字體大都向右擴(kuò)展,但重心仍然十分穩(wěn)固,無欹斜傾側(cè)之感,而得寓險(xiǎn)于正之趣。\r\n 褚遂良的書法,初學(xué)虞世南,晚年取法鐘繇、王羲之,融匯漢隸,豐艷流暢,變化多姿,自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后,唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說:\\“褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。”魏征認(rèn)為,他對(duì)王字理解的深刻,有辨認(rèn)王字真?zhèn)蔚哪芰Α!短迫藭u(píng)》說他的字是:\\“字里金生,行間玉潤(rùn),法則溫雅,美麗多方。”他所寫的《雁塔圣教序》,最有自家之法。在此碑中,他把虞、歐法融為一體,皆波勢(shì)自然。從氣韻上看直追王逸少,但用筆,結(jié)字,圓潤(rùn)瘦勁之處卻是褚法。而我認(rèn)為,他的\\“大字陰符經(jīng)”則更能體現(xiàn)其用筆精妙之處。\r\n 顏真卿初學(xué)褚遂良,后師從張旭,又汲取初唐四家特點(diǎn),兼收篆隸和北魏筆意,自成一格,一反初唐書風(fēng),化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏,骨力遒勁而氣慨凜然,人稱\\“顏體”。 顏體奠定了他在楷書千百年來不朽的地位,顏真卿是中國(guó)書史上最富影響力的書法大師之一。他的\\“顏體”,與柳公權(quán)并稱\\“顏柳”,有\(zhòng)\“顏筋柳骨”之譽(yù)。流傳最廣的有:《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》,顏真卿的楷書具有莊嚴(yán)雄偉的氣派,他用筆橫輕豎重,筆力雄強(qiáng)而有厚度;在結(jié)構(gòu)上方正茂密,方中呈圓。豎筆向中略呈弧度,剛中有柔,富有彈性感,兼以筆畫重,力足中鋒,更增加他那氣勢(shì)宏大、圓潤(rùn)渾厚的美感。\r\n 中國(guó)楷書發(fā)展到唐代可以說達(dá)到頂峰階段,其成就以顏真卿為代表。稍晚的唐代書法家柳公權(quán)亦受到顏真卿的影響,后世并稱為顏柳。顏真卿的書法筋力豐滿,氣派雍容堂正有\(zhòng)\“顏筋柳骨”的稱謂。顏真卿的行草書具有既凝練渾厚,又有縱橫跌宕的特色。他用筆氣勢(shì)充沛,巧妙自然,并有篆籀氣息,但他的行草書仍不失魏、晉的準(zhǔn)繩。他的行書\\“祭侄文稿”被稱為天下第二行書。\r\n 柳公權(quán)是唐朝最后一位大書家,陜西耀縣人。他繼承了前輩書體結(jié)構(gòu),自創(chuàng)所謂\\“柳體”,并為后世百代楷模,直至進(jìn)入印刷體時(shí)代。其書體化身萬千,流傳于民間,甚至國(guó)外。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視,他官居侍書,長(zhǎng)在禁中,仕途通達(dá)。文宗皇帝稱他的字是\\“鐘王復(fù)生,無以復(fù)加焉”:穆宗帝問他怎樣用筆最佳,他說:\\“用筆在心,心正則筆正。”這句名言被后世傳為\\“筆諫”佳話。\\“柳體”與\\“顏體”齊名,并稱\\“顏筋柳骨”。\r\n 柳公權(quán)的書法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名,民間更有\(zhòng)\“柳字一字值千金”的說法。他的書法結(jié)體遒勁,而且字字嚴(yán)謹(jǐn),一絲不茍。在字的特色上,以瘦勁著稱,所寫楷書,體勢(shì)勁媚,骨力道健,以行書和楷書最為精妙。也由于他作品獨(dú)到的特色,因此,柳公權(quán)的書法有\(zhòng)\“柳體”之稱。《玄秘塔碑》是他的代表作,而我覺得《神策軍碑》風(fēng)神更佳。

9,硬筆毛筆書法作品鑒賞留言

硬筆.毛筆書法作品鑒賞的必要性,淺談書法藝術(shù)的美  書法是一門獨(dú)特的視覺造型藝術(shù)。人們鑒賞一件優(yōu)秀的書法作品時(shí),無疑會(huì)得到美的享受,藝術(shù)的陶醉,但是,欣賞書法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書法藝術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)相比顯得更為抽象,更難捉摸。一幅作品、仁者見仁、智者見智、審美結(jié)果大相徑庭的現(xiàn)象是常有的,即使是對(duì)一代書法大師作品的評(píng)價(jià),也不一定千口一音。那么,書法藝術(shù)的審美是否存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢?回答是肯定的、問題在于審美者所占的角度、所持的依據(jù),特別是自身修養(yǎng)的高低。  藝術(shù)上的許多范疇,樸拙與呆笨、凝重與滯澀、豪放與粗野、寬博與松散、飄逸與輕浮、差別都很微妙,在欣賞和評(píng)價(jià)時(shí)把握不住就會(huì)產(chǎn)生移位,得出截然相反的結(jié)論,有俗話說:“會(huì)看看門道、不會(huì)看看熱鬧”,對(duì)書法藝術(shù)了解程度不同,審美的結(jié)論也不會(huì)相同,“觀千器而后識(shí)器,操千曲而后知音”,這與審美者自身的修養(yǎng)是分不開的。古往今來,有關(guān)書法藝術(shù)的審美著作、浩如煙海、今擇其要點(diǎn)、歸納如下:  一、線條姿態(tài)美  書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式,是由線條來完成的,而體現(xiàn)線條美的基本要素,則是要求線條富于變化。  1、和諧美。這種美的要素,歐美藝術(shù)家講究得極為精細(xì),作張椅子,也要看長(zhǎng)短、疏密、粗細(xì)、曲直,作得好就美,作得不好就不美。書方正端莊,使其虛曠,簡(jiǎn)靜,遒勁有力。行書的錯(cuò)落有致,使其若天馬行空,雷奔云集。草書綿婉使轉(zhuǎn),使通篇郁郁蒼蒼,奇姿雄邁,無不體現(xiàn)線條的和諧美。  2、動(dòng)態(tài)美。對(duì)于線條,古來有兩個(gè)美談,即:“力透紙背”和“入木三分”。這是表現(xiàn)線條力度的夸張說法,但說明書法講究筆力、更能體現(xiàn)線條的力度美、瘦能挺、壯能遒、搖曳生姿、似有飛動(dòng)之態(tài),那么力感與勢(shì)態(tài)造成了線條的動(dòng)態(tài)美。對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫,似高山流水,時(shí)而瀉于千里之外,時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間,起到美不勝收的藝術(shù)效果。  二、運(yùn)筆節(jié)奏美  書法美與音樂美、戲劇美、舞蹈美的相似之處是,在于使點(diǎn)畫之間,字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫意的意趣。使欣賞者從中得到美的享受。  書法和音樂一樣,以抽象的語言創(chuàng)造抽象的形象,這抽象的形象似乎很容易引發(fā)欣賞者各種聯(lián)想,在優(yōu)秀的藝術(shù)家筆下,能創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn),博大、幽微、深沉、高逸,使人精神得到升華的境界。就象優(yōu)美的樂曲能激動(dòng)人的心魄,激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。  三、形體組合美  書法的形體,由筆畫、結(jié)構(gòu)、章法三者組成。筆畫上,視其提按、頓挫、疾徐、粗細(xì)、濃談、方圓等用筆自然,變化流暢;結(jié)構(gòu)上視其疏密、錯(cuò)落、承轉(zhuǎn)、爭(zhēng)讓、欹正等照應(yīng)周到、勻稱生動(dòng);章法上,視其大小、高低、寬窄、黑白、虛實(shí)等協(xié)調(diào)統(tǒng)一、行氣貫通。中國(guó)特有的方塊漢字,為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間,寫出來的字,既要符合規(guī)范法度,又要富于變化。體組合線條,把自己真摯,強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去,才能使觀賞者而感而動(dòng),產(chǎn)生思想感情上的共鳴。  四、章法氣勢(shì)美  好的章法布局,字與字之間,行與行之間應(yīng)顧盼映帶、氣脈相通。一幅書法作品應(yīng)前后呼應(yīng),疏密有致,一氣呵成,具有藝術(shù)的整體感。  1、相呼相應(yīng),相承相接。就一幅優(yōu)秀的書法作品來說,整體布局合理,格調(diào)高雅的作品,從欣賞者的眼光來看,章法可以?shī)Z主先入,撲入眼簾,能給欣賞者第一眼的印象,能產(chǎn)生第一視覺效果,是關(guān)系列這幅字成敗得失最關(guān)鍵的地方。在章法布局中,要照顧到每一點(diǎn)畫,每一字的安排位置,是否正確,合理和自然、天頭地腳,題款用印,字與字相呼、相應(yīng),行與行相承相接、達(dá)到疏密得體,揖讓有致、顧盼生姿、渾然一體。整體布局是否自然生動(dòng),使人一眼望去,黑白分明,疏密有致、氣勢(shì)貫通、格調(diào)一致,令人有種統(tǒng)一感和整體感,達(dá)到相應(yīng)的審美效果。  2、虛實(shí)相生,空靈相映。宋人姜白石《續(xù)書譜》曰:“必須下筆動(dòng)靜疏密停勻?yàn)榧眩?dāng)疏不疏反成寒氣,當(dāng)密不密必致雕疏”。 清鄧石如說:“字畫疏處可以走馬,密處不使通風(fēng),常計(jì)白當(dāng)畫,奇趣乃出”。由于漢字的自身特點(diǎn),書法家們可憑借自己的藝術(shù)構(gòu)思和筆墨技巧,創(chuàng)作出千姿百態(tài)的作品,來表現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格。不同的書法作品體現(xiàn)出作者不同的思維形式,有的作品重虛白,氣勢(shì)寬舒靜謐,給人以空靈游逸感,有的作品雍容大度,有大氣磅薄,縱橫決蕩之感; 有的作品蒼古秀拔,奇崛危險(xiǎn),有種孤芳自賞感。書法藝術(shù)中注重?zé)o墨處施展才華,計(jì)白當(dāng)黑,如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中,虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在一紙之上,著墨處為黑,無墨處為白;有墨處為實(shí),無墨處為虛;有墨處為字,無墨處亦為字;有字處固要,無字處尤要。白為黑之憑,黑為白之藉,黑白之間,相輔相成;虛為實(shí)所參,實(shí)為虛所映,虛實(shí)之際,互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想,被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。  五、內(nèi)容情感美  任何一門藝術(shù),都是以表達(dá)感情,抒發(fā)性靈為特征的,書法也是如此,書法家們借助抽象的點(diǎn)畫,通過藝術(shù)加工,并熔進(jìn)自己的感情,創(chuàng)作出具有情調(diào)的作品,從而引起欣賞者感情上的共鳴。  六、心靈意境美  意境,是指人的思維境界。是通過對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而形成的。人們的意境是千差萬別的, 同樣的功底,不同程度的意境,就出現(xiàn)不同樣的書法水平。意境美,是對(duì)書法作者的氣勢(shì)、骨力、神采、風(fēng)味的高度慨括。唐太宗說:“夫字以神為精魂”;宋黃庭堅(jiān)說:“書者能以韻觀之”,清姚配中說:“以氣為主”。歷代書家所說的是“神”、“韻”、“氣”。而我們繼承了意境美的觀點(diǎn),把它概括為“精、氣、神”。  可見,意境美是書法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術(shù)的屬性,如“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》,作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢(shì)等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情,抒發(fā)了作者對(duì)人生短暫、歡樂有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時(shí)提倡館閣體的書風(fēng)下,在書法上大膽創(chuàng)造、銳意革新,創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度,“亂”出神韻、風(fēng)姿格調(diào)、骨力、氣勢(shì)、氣脈相通方面,心須意合,若明若暗地從書法作品中表現(xiàn)出來,給我們帶來美的享受,成為書法藝術(shù)的佳作。用嶄新的眼光去看,那些真正的作品中才有可能每次都有新的發(fā)現(xiàn)。作品似乎跟活生生的人一樣高深莫測(cè)、難以預(yù)言。因?yàn)槟鞘亲髌繁旧淼囊粋€(gè)動(dòng)人心弦的世界,它有自己的獨(dú)特法則和內(nèi)涵。任何人都很難說自己已經(jīng)了解了它的一切,因?yàn)檎l也不可能做到這一點(diǎn)。對(duì)待作品如果真的有了如對(duì)待人的一種心態(tài),那么便能敏于捕捉作品的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵,洞見作品的妙處,這才是真正的藝術(shù)鑒賞。  綜合所述,書法不僅歷史悠久,而且從中品味欣賞可以在視覺上能給人一種美的享受,就在于你是否掌握書法藝術(shù)的審美創(chuàng)作規(guī)律。人們普遍認(rèn)為:書法藝術(shù)是“心靈與心靈之間的交談”,只有書法與欣賞者心貼得緊密,藝術(shù)才能保證永恒,才有意義,了解硬筆.毛筆書法作品鑒賞是必要性的,才能真正體現(xiàn)出書法藝術(shù)的博大宏深和價(jià)值所在。
你可以去裱一個(gè)框,把你的作品放在那個(gè)框內(nèi)。掛在墻上。望采納
什么都沒看見,鑒賞什么????
......作品呢?

10,如何欣賞一幅書法作品

書法作為一門藝術(shù),它是和中國(guó)的文學(xué)——漢字緊密相連的。稱得上好的書法作品,無論它是什么書體,什么風(fēng)格,之所以能夠吸引觀賞者,它總會(huì)有如下一些基本的共同點(diǎn):  一、通理合法。就是符合規(guī)矩、法度。什么是書法的理和法呢?也就是說,書法作為一門藝術(shù),無論是運(yùn)筆、結(jié)字、布局,甚至用墨都有一定的要求,如果我們作書,只是外壯其形,而內(nèi)迷其理,或者隨意地亂來,那就是理不通或者無理,也就更談不上什么法度了。那些橫涂豎抹的點(diǎn)畫狼籍的作品只能令人生厭,是絕對(duì)不會(huì)給人以美感的。  中國(guó)書法歷來講究“情理”、“理趣”,這就要求我們作書的時(shí)候,能夠作到“規(guī)矩盡而變化生,超脫理法,出神入化”,這就是書法中的辯證法。  二、遵勁有力。筆力的好壞,對(duì)于書法作品的藝術(shù)生命力,也是一個(gè)重要的因素。“力透紙背、入木三分,”就是對(duì)書法作品力度的形象化寫照。要想獲得這種有力之美、陽剛之美的藝術(shù)效果,取決于作者駕馭毛筆的功夫和技巧。當(dāng)然,這并不是求其表面的張揚(yáng)外露,而是滲透著作者的情意并藏于筆墨之中,就像許多先人在評(píng)論柳公權(quán)書法時(shí)所說的“寓剛健于婀娜之中,含道勁于婉媚之內(nèi)”的那種美。 三、造形優(yōu)美。漢字的基礎(chǔ)是象形,是取法于天、地、日、月、山、水、草、木、鳥、獸等物象,加以去繁存精,提煉概括而成的。不僅是單一記事的符號(hào),而且還包含著形象性的特征,作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在。一幅好的書法作品,要寫出儀態(tài)活潑而富有生命力的形象,不能以點(diǎn)畫的平庸搭配為滿足,這種形象的創(chuàng)造,是與意緊密相連的,它受作者藝術(shù)構(gòu)思的駕馭,也受作者水平、技能和思想情感的限制。每一個(gè)書家,總是深思熟慮,意隨心到,筆隨勢(shì)生,通過每個(gè)字的長(zhǎng)短、大小、寬窄、疏密、天然不齊,各有真態(tài),使之曲盡其美,富有生趣。我們欣賞書法作品的時(shí)候須用這種標(biāo)準(zhǔn)去衡量,現(xiàn)在書畫市場(chǎng)上,質(zhì)量偽劣充斥市場(chǎng),藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)格極不一致,要特別注意。  四、氣韻生動(dòng)。就是說要有神采。作為藝術(shù)品的書法,不僅要求有流于外表的形體美,而且要富有精神內(nèi)涵的美,有動(dòng)人的神采和風(fēng)韻。古人云:“書法之妙,神采為上。”就是這個(gè)道理。一幅書法作品,不僅要從一個(gè)字一個(gè)字地去看,而且要把它當(dāng)成一個(gè)藝術(shù)的整體。要看它的整個(gè)格局,如何首尾相應(yīng),上下 銜接,運(yùn)筆的輕重緩急,虛實(shí)隱現(xiàn),施墨的濃淡枯濕,布局的參差錯(cuò)落,疏密相間等。一幅氣脈興通,生動(dòng)活潑,神采飛揚(yáng),交織著音樂旋律,無聲而有節(jié)奏的書法作品,使欣賞者目駐神馳,情緒激動(dòng),這就是書法作品的藝術(shù)感染力。  一件好的書法作品,是作者的思想境界、生活閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)等各方面功力的總和。
氣韻生動(dòng)、形意合一、點(diǎn)線結(jié)合、虛實(shí)相生、筆墨交融、有文采 書法藝術(shù)最集中地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想,因而書法欣賞的過程也就是具體把握中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想特點(diǎn)的過程。欣賞書法要把握書法美的幾個(gè)主要方面: 1.氣韻生動(dòng) 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是書法藝術(shù)的最高的境界是氣韻生動(dòng),要達(dá)到氣韻生動(dòng)的表現(xiàn),就必須要"骨法用筆",也就是說要寫出有彈性、有力度的線條。原始社會(huì)先民們?cè)谔掌魃峡虅澋姆?hào),已經(jīng)具備了文字的雛形,線條也已經(jīng)具備了書法的意味,天真樸拙。商周時(shí)代的甲骨文絕大多數(shù)都是以刀代筆刻畫出來的作品,線條以方直線為主,勁挺明快。青銅銘文是先做成泥范,然后以銅澆鑄而成,稱為金文。金文拓本書法線條遒勁樸厚,結(jié)體天真爛漫。先秦的書作雖然力能扛鼎,但都系工具刻畫而成,線條還缺乏生動(dòng)的表現(xiàn)。秦漢以下毛筆作為書寫工具普遍被采用。毛筆是用狼毫等獸毛制成,具備 "尖、圓、齊、健"的特點(diǎn),書寫得法,能產(chǎn)生剛健、遒婉、秀逸、凝重、流麗的非常生動(dòng)的表現(xiàn)。而且書法作品多采用墨汁書寫,色澤鮮亮而又沉著,干濕濃淡的豐富變化又會(huì)產(chǎn)生生動(dòng)的墨韻,使書法線條的表現(xiàn)更加傳神。所以如何用筆用墨就成為書法家終身追求把握的基本功和審美的關(guān)鍵。古代書法家總結(jié)出一整套用筆、用墨的原則和方法。比如執(zhí)筆要以意念帶肩,肩帶肘,腕豎掌平,五指齊力,力注筆尖,這樣寫出的線條才能達(dá)到有力而不浮滑。書寫筆畫要藏頭護(hù)尾,逆入平出,中鋒用筆等等,這樣筆畫才能達(dá)到勻?qū)嶅賱哦煌缃牵a(chǎn)生諸如"柴擔(dān)"、"蜂腰"、"鶴膝"等病筆。用墨要濃而不滯,清而不弱,水墨相滲,達(dá)到墨分五色的生動(dòng)表現(xiàn)。總之好的書法作品都灌注了作者"精、氣、神",體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的高超的藝術(shù)境界。 2.形和意的合一 漢字以象形和會(huì)意為造字的基礎(chǔ),每個(gè)單獨(dú)的字都是古人創(chuàng)造的寫意的造型藝術(shù)作品。例如:"德"字金文里寫作" ",表示"道德、品德"的意思。分別由象形的"心"和"目"組在一起形成的會(huì)意字,從"目"上的直線表示視線,這個(gè)字以造型的方 式喻示了詞義,德不是外在于人的行為規(guī)范,而是心的道德自覺,由心靈的窗戶眼 睛里流露出來的正直的目光中可感受到的品質(zhì)。這樣書法家在書寫這個(gè)字時(shí),就會(huì)感受到寫意繪畫的美感享受,把這種繪畫感受造型和書法造型感受結(jié)合起來就是完整的形意結(jié)合的書法感受。 3.點(diǎn)線面的結(jié)構(gòu)美 漢字是以點(diǎn)線來造型的,線與線之間所界定的就是面。點(diǎn)線面構(gòu)成的書法結(jié)構(gòu)美是書法形式美的重要方面。書法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。古代書論里談書法結(jié)體構(gòu)字的文章很多。隋代和尚智果的《心成頌》,唐代歐陽珣的《結(jié)字三十六法》,明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等,其中以歐陽珣的《結(jié)字三十六法》影響最大。他按楷書字型的類別特征規(guī)定了書寫平正的合理的原則,如"避就"(避密就疏),"相讓"(合體字的相互搭配),"朝揖"(偏旁與主體的關(guān)系)等等。但是書法的結(jié)體原則規(guī)范不了書法的實(shí)踐,古代書法家在創(chuàng)作中,有法而又無法,展示了千姿百態(tài)的書法的結(jié)構(gòu)美。 4.筆墨交融的線型美 書法是以線來造型的,而線本身抽象出來即具備了豐富的審美因素。線的提按頓挫,粗細(xì)徐疾,干濕濃淡,迂曲剛?cè)幔w現(xiàn)了音樂的廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域,其節(jié)奏、旋律把人引進(jìn)了如癡如醉的優(yōu)美的意境。古人為了闡明筆劃線條的美感,用了很多生動(dòng)形象的比喻,如東晉女書法家衛(wèi)夫人和唐代書法家歐陽珣,曾這樣描述:"點(diǎn)"如"高山之墜石","一"如"千里之云陣"," "如"萬歲之枯藤"," "如"陸斷犀象"," "如"崩浪雷奔"," "如"勁松倒石"," "如"勁駕筋節(jié)"," "如"長(zhǎng)空之初月"。就是說書法家在寫字時(shí)應(yīng)心存意象,這樣筆下才能出現(xiàn)表情豐富,筆墨生動(dòng)的線條美來。 5.虛實(shí)相生的章法美 章法是指書法作品整體的謀篇布局的結(jié)構(gòu)法。首先有大的形成程式化的章法框架。書法作品尤其是草書作品的章法一般為開頭加引手章組成的起手式,情感穩(wěn)重充盈的前半程,筆墨自由馳騁、變化多端的后半程,然后是落款、鈐印組成的結(jié)尾。這種起、承、轉(zhuǎn)、合式的結(jié)構(gòu)美,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一般法則--即太極圖式。太極圖就是首尾閉合的大的S線型。S線是充盈著生命韻律的曲線,在自然界中不存在絕對(duì)的直線,一切有生命的事物都有曲線的表現(xiàn)形態(tài),而一切最優(yōu)美的事物都有S線型的表現(xiàn)形態(tài)。這樣,S線的線型表現(xiàn)就是章法的實(shí)地美,而線包圍的空白表現(xiàn)就是章法的虛地美。虛實(shí)相映、剛?cè)嵯酀?jì),造成了書法章法的變化萬千、美不勝收的藝術(shù)效果。 6.詩(shī)書并茂的文采美 書法是書寫文字的藝術(shù),雖然書法可以抽象地欣賞線條和結(jié)構(gòu)美,但是對(duì)文字內(nèi)容的把握,使我們的欣賞更為全面完整,大書法家都是具有高度詩(shī)文修養(yǎng)的文人學(xué)者,帶法作品也就是杰出的文學(xué)作品。比如王羲之的《蘭亭序》既有"天下第一行書"的美譽(yù)又是古代散文的經(jīng)典作品,讀其字、賞其文真是美不勝收。
一,書畫本同源,在欣賞時(shí)也可用畫中的線條欣賞方法來入手,從字中線條的轉(zhuǎn)折的柔和與鋼硬.急與緩來欣賞. 二,欣賞字,還需從全篇部局入手,看黑白部置.氣的連貫(線條美).鈐章的運(yùn)用. 三.以上是從表象入手,字由心生,字是一個(gè)人的精神心理的反映流露.所以在欣賞時(shí)應(yīng)從作者的所處的各種環(huán)境入手,其中包括作者的文化水平,性格特征入手.
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