華沙戰(zhàn)役盾章，本公約各締約國(guó)決定聯(lián)合一切力量進(jìn)行集體防御針對(duì)這個(gè)材料所

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1，本公約各締約國(guó)決定聯(lián)合一切力量進(jìn)行集體防御針對(duì)這個(gè)材料所
2，三國(guó)殺中丈八蛇矛兩張牌當(dāng)一張殺用是當(dāng)黑殺還是當(dāng)紅殺
3，為什么鴿子和橄欖枝被當(dāng)作和平的象征
4，阿喀琉斯的盾牌上寫(xiě)著什么

1，本公約各締約國(guó)決定聯(lián)合一切力量進(jìn)行集體防御針對(duì)這個(gè)材料所

1955年5月在華沙簽訂了《友好同盟互助條約》（通稱(chēng)《華沙條約》），建立了華約組織。它標(biāo)志著兩大政治軍事集團(tuán)對(duì)峙局面的形成。

建立華約，標(biāo)志兩極格局形成

本公約各締約國(guó)決定聯(lián)合一切力量進(jìn)行集體防御針對(duì)這個(gè)材料所

2，三國(guó)殺中丈八蛇矛兩張牌當(dāng)一張殺用是當(dāng)黑殺還是當(dāng)紅殺

兩張黑色就當(dāng)黑殺，兩張紅色就當(dāng)紅殺，一黑一紅也可當(dāng)紅殺攻擊仁王盾

兩張牌里只要有紅牌就可以攻擊仁王盾兩張都是黑色那就是黑的了

2黑色就是黑殺，2紅色就是紅殺，1黑1紅視作無(wú)色可以說(shuō)是克仁王盾的

2黑色就是黑殺，2紅色就是紅殺，1黑1紅視作無(wú)色

當(dāng)兩張牌是黑色時(shí)當(dāng)黑殺，當(dāng)兩張牌中有一張是紅色時(shí)當(dāng)紅殺，當(dāng)兩張牌都是紅色時(shí)自然就是紅殺，速度給分!!!!

兩張黑牌就是黑殺一紅一黑為無(wú)色殺兩張紅牌為紅色殺對(duì)抗仁王盾，只要有一張紅牌就行了，仁王盾防不了無(wú)色和紅殺，青鋼無(wú)視仁王可以用黑殺。

三國(guó)殺中丈八蛇矛兩張牌當(dāng)一張殺用是當(dāng)黑殺還是當(dāng)紅殺

3，為什么鴿子和橄欖枝被當(dāng)作和平的象征

1945年10月，聯(lián)合國(guó)正式成立，它的徽章圖案是用兩根橄欖枝襯托著整個(gè)地球,意味著爭(zhēng)取世界和平。5年后，為紀(jì)念社會(huì)主義國(guó)家在華沙召開(kāi)的世界和平大會(huì)，西班牙大師畢加索特意揮毫，畫(huà)了一只昂首展翅的鴿子，智利著名詩(shī)人聶魯達(dá)把它稱(chēng)為“和平鴿”。橄欖枝與鴿子為什么會(huì)成為世界和平的象征呢？這起源一個(gè)古老的神話(huà)：遠(yuǎn)古時(shí)代，主宰人類(lèi)命運(yùn)的上帝認(rèn)為人間道德風(fēng)氣敗壞，十分震怒，決定發(fā)一次大水把他們?nèi)繗У簦?jīng)過(guò)考查后被證明是唯一好人的諾亞夫婦可以保存下來(lái)。為此，上帝派出使者，通知諾亞夫婦準(zhǔn)備好一艘方的大木船，并在各種飛禽走獸中挑選一對(duì),帶到船上以躲避災(zāi)難。這就人盡皆知的洪水與諾亞方舟的故事。后來(lái)，吞滅一切的洪水逐漸平息，諾亞為了想知道洪水是否已經(jīng)退盡，特地放出一只鴿子飛出船外打探。鴿子銜著一根綠色的橄欖枝飛回方舟報(bào)喜：洪水已退，和平日子來(lái)臨，世界生命開(kāi)始了新的轉(zhuǎn)機(jī)！這個(gè)傳說(shuō)被記載在《圣經(jīng)》中，但從紀(jì)元前這本書(shū)問(wèn)世起直至17世紀(jì)口銜橄欖枝的鴿子圖案的誕生，經(jīng)過(guò)不斷的完善過(guò)程。在16世紀(jì)興起德國(guó)的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，鴿子成為圣靈的化身。新教徒魯卡斯說(shuō)：“耶穌在做禱告時(shí)，忽然天門(mén)洞開(kāi)，圣靈化為一只鴿子朝他飛了下來(lái)?！蔽乃噺?fù)興時(shí)期德國(guó)最重要的油畫(huà)家和版畫(huà)家丟勒的一幅作品中，也有一只作為圣靈化身的白鴿在圣母瑪利亞的頭頂上，這為丟勒同宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德周?chē)娜舜嬖诿芮新?lián)系。而同一時(shí)期他的繪畫(huà)作品中，象征天命的鴿子更是經(jīng)常出現(xiàn)在馬丁·路德的頭上。17世紀(jì)20年代，歐洲爆發(fā)了以德意志為主要戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)達(dá)30年的戰(zhàn)爭(zhēng)給德國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了空前嚴(yán)重的破壞，飽受災(zāi)難的人民向往和平的生活，并發(fā)現(xiàn)所謂新教、舊教之爭(zhēng)只不過(guò)是統(tǒng)治者們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。于是，作為圣靈載體的鴿子開(kāi)始充當(dāng)和平使者。當(dāng)時(shí)德意志帝國(guó)各個(gè)自由城市發(fā)行了一套紀(jì)念幣。圖案就是一只口銜橄欖枝的鴿子，底下則鐫上“圣鴿保佑和平”的銘文。從此，橄欖枝與鴿子才成為世界公認(rèn)的和平象征，當(dāng)然，這僅是宗教意義上的，到了18世紀(jì)后期，著名的德國(guó)劇作家和詩(shī)人席勒，進(jìn)一步把這種象征從宗教引入政治。他在自己的名作《奧爾良的姑娘》序幕中，讓法國(guó)的民族女英雄貞德莊嚴(yán)宣布：“奇跡將會(huì)出現(xiàn)——白鴿將要起飛，她將以鷹的勇氣，去幾百那蹂躪我們祖國(guó)的禿鷲！”這是鴿子增添了和平需要用斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取和維護(hù)的新的意義，而不再是毫無(wú)抵抗的圣鴿了。

為什么鴿子和橄欖枝被當(dāng)作和平的象征

4，阿喀琉斯的盾牌上寫(xiě)著什么

《伊利亞特》是荷馬史詩(shī)中直接描寫(xiě)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。希臘聯(lián)軍主將阿喀琉阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲上陣，被特洛亞大將赫克托爾,

《伊利亞特》（第十八章）開(kāi)頭，他先做一面龐大而強(qiáng)有力的盾牌，全面都有裝飾的，又把閃亮的金屬鑲上三道邊，又配上了一條銀子的肩帶。那面盾牌一共有五層，他在表面一層裝飾著好些個(gè)圖案，都刻得十分精工，首先刻的是地、天和海，不知疲倦的太陽(yáng)，滾圓的月亮，以及布滿(mǎn)天空的—切星座——昴星座，畢宿星團(tuán)，大獵戶(hù)星座，以及綽號(hào)北斗的熊星座，它是星座當(dāng)中唯一不在大洋流里洗澡的，—徑都在同一個(gè)地方打轉(zhuǎn)兒，小心翼翼的遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著大獵戶(hù)。他又刻上了兩個(gè)美麗的熱鬧城市。一個(gè)城市里邊正在舉行婚禮和宴會(huì)。他們正把新娘子們從她們家里送到街上來(lái)，跟隨著響亮的婚歌和光輝的火炬。青年們由笛子和豎琴伴奏著，在那里跳舞回旋，婦女們都走出她們的門(mén)口來(lái)看熱鬧。但是男人們都擁擠在公會(huì)場(chǎng)中，因?yàn)槟莾赫隽艘粯栋缸?，是兩個(gè)人為了一個(gè)被殺死的人在那里爭(zhēng)執(zhí)賠償?shù)氖?。一個(gè)人要求全部賠償，正把他的意思向大家宣布，但是那一個(gè)竭力爭(zhēng)執(zhí)，拒絕一切的賠償。雙方都主張案子應(yīng)該由公斷人來(lái)決定，群眾中的雙方擁護(hù)者一齊喝起采來(lái)，傳令官們正在叫大家肅靜。長(zhǎng)老們坐在那神圣的凳子上（那是一塊半圓形的光滑的石頭），逐一由那些聲音清亮的傳令官們授與發(fā)言人的節(jié)杖，逐一拿著節(jié)杖走到前面來(lái)評(píng)判案情。場(chǎng)子中心陳列著兩個(gè)塔蘭同的金子，那是預(yù)備給那個(gè)解釋法律解釋得最好的長(zhǎng)老做公斷費(fèi)的。其他一個(gè)城市正受兩個(gè)軍隊(duì)的圍攻，那些閃亮的裝備都可以看得清楚：那兩個(gè)圍攻的軍隊(duì)彼此還沒(méi)有達(dá)成協(xié)議，到底馬上去掃蕩那個(gè)地方呢——那是一個(gè)可愛(ài)的城市——或者是把里邊的動(dòng)產(chǎn)由他們自己和居民均分。但是那些居民并沒(méi)有投降，還正在秘密準(zhǔn)備來(lái)一個(gè)埋伏。他們把他們的城墻交給自己的妻子們，孩子們和老年人們?nèi)シ朗?，就由阿瑞斯和帕拉斯·雅典娜領(lǐng)導(dǎo)著沖了出來(lái)——那兩位神都是用黃金裝的。他們身上全副的金裝，正像神似的顯得高大而美麗，突出在那些個(gè)兒比較小的將士當(dāng)中。他們?cè)谝粭l供牛飲水的河的河床里找到了一個(gè)適當(dāng)?shù)穆穹攸c(diǎn)，就先放出兩個(gè)偵察兵到遠(yuǎn)處去偵察有沒(méi)有成群的牛羊到來(lái)，然后穿著他們的閃亮銅裝坐在那里等著。不多會(huì)兒之后果然就有牛羊群出現(xiàn)，由兩個(gè)牧人負(fù)責(zé)趕過(guò)來(lái)，他們并不疑心有什么禍?zhǔn)?，正在吹他們的笛子。那些埋伏的人看?jiàn)了他們，馬上沖出來(lái)把那—群群的牛和雪白的好綿羊趕了走，并且殺死了那兩個(gè)牧人。那些圍攻的軍隊(duì)正坐在那里辯論，忽然聽(tīng)見(jiàn)那一片騷擾的聲音，就立刻跳上他們那些高大馬匹所駕的戰(zhàn)車(chē)，急忙趕到當(dāng)場(chǎng)去。—場(chǎng)激戰(zhàn)發(fā)生在那河岸上，彼此交換著一陣陣的投槍。斗爭(zhēng)和恐怖都出現(xiàn)在他們的戰(zhàn)陣中，還有那可怕的死神，用她的雙手逮住一個(gè)剛剛受傷還沒(méi)死的人，又逮住一個(gè)連傷都沒(méi)傷的人，又抓住一個(gè)尸體的腳把它拖出人群去。她身上的大衣被人類(lèi)的血染紅了，那些兵士正在那里相沖、相殺、拖死人，都跟真的人—樣。其次，他刻了—大片柔軟、肥饒的休耕地，正在那里作第三次的耕耘。一群耕田的人—來(lái)一去的在那里趕他們的牛群。他們耕到地盡頭的高坎待要旋轉(zhuǎn)身，就有一個(gè)人走上來(lái)送給他們一杯醇和的酒。于是他們掉轉(zhuǎn)頭，重新辛辛苦苦的打那深厚的泥土里向那一頭耕下去。那—片地原是金做的，可是犁頭耕過(guò)的地方都變了黑色，正組新翻起來(lái)的泥土—般。這位藝術(shù)家造成了一個(gè)神跡了。他又刻著—片王家的田地，一群受雇的割麥人手里拿著鋒利的鐮刀在那里工作。一抱一抱的麥子沿著畦溝成行列地倒下來(lái)，隨后就有人來(lái)拿草蠅捆起。站在旁邊打捆的有三個(gè)人，還有一些男孩子跟在后邊，不斷抱起地上的麥子，跑著送給他們?nèi)ダΑ?guó)王自己也在他們當(dāng)中，手里拿著王杖站在麥?zhǔn)呐赃呅睦锏靡狻１尘吧系囊豢孟饦?shù)底下，他的侍從們正在備辦筵席。他們?cè)诳疽活^剛剛殺了的大牛，婦女們拿—把把雪白的麥面撒上那些給割麥人當(dāng)晚飯的肉。再其次的一景是一片滿(mǎn)是葡萄的葡萄園。它是美麗地用金子雕成功的，但是那成糾的葡萄都雕成黑色，葡萄棚的柱子全部都用銀子。園子的周?chē)盟{(lán)色的琺瑯劃出一條溝，溝的外邊還有一道錫做的籬笆。到園子里去就只有一條通路，是備葡萄熟的時(shí)候給來(lái)采的人走的；當(dāng)時(shí)正有—班興高彩烈的青年男女把鮮美的葡萄一籃籃的拿出去，內(nèi)中有個(gè)男孩子在唱美妙的林諾斯之歌①，用最高音配合著他那和諧豎琴的美妙音樂(lè)。大家都用跳舞的步子配合著他那音樂(lè)和詞句。他又刻上了一群直角的牛，牛身是用金子和錫雕成的。那一群牛剛從牛欄里出來(lái)，一路叫著要趕到一條流水潺潺、蘆葦搖曳的小溪旁邊去吃草。四個(gè)金子雕成的牧人跟隨著那個(gè)牛群，還有九頭狗也跟他們一起跑。但是在這牛群的頭里，有兩頭野蠻的獅子已經(jīng)逮住了一頭雄牛，那頭雄牛大聲狂叫著被他們拖走。那些青年人和那些狗奔上去救他。但是兩頭獅子已經(jīng)裂開(kāi)那只大雄牛的皮，正在舔出他那黑沉沉的血和內(nèi)臟。那些牧人嗾使他們的狗上前去，可是沒(méi)有用；狗并沒(méi)有意思要去咬獅子。他們雖然放大了膽跑近去站著叫著，但是非常當(dāng)心的避開(kāi)他們。在這一幅圖畫(huà)上，那顯赫的跛神又加上了—件白綿羊的大牧場(chǎng)，在—個(gè)美麗的山谷里，有農(nóng)家的建筑、羊欄，精致的茅篷，一概都全的。又其次，他刻上了一個(gè)跳舞場(chǎng)，就像代達(dá)羅斯②在克諾蘇斯給美發(fā)的阿里阿德涅③設(shè)計(jì)的那么一個(gè)。青年們和成年的姑娘們互相摟著腰在那里跳舞；女孩子們都穿著精致的麻紗，戴著可愛(ài)的花冠，男的都穿著細(xì)密料子的短褂，微微的顯出油光，又都在他們的銀帶子上掛著金子的短劍。在這一處，他們輕輕地跑著圈子，拿他們的熟練的腳在打轉(zhuǎn)兒，好像一個(gè)陶器工人坐在那里拿手轉(zhuǎn)著他的輪盤(pán)看它會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)似的；在那一處，他們—行行的跑著互相合攏來(lái)。周?chē)幸淮笕喝苏驹谀抢镄蕾p這—場(chǎng)有趣的跳舞，內(nèi)中有一個(gè)歌人配著豎琴在唱神妙的歌，還有兩個(gè)藝人配合著音樂(lè)在那里翻筋斗。 ① 林諾斯本是女神的名宇，這是一種哀悼夏季消逝的歌，在收獲的時(shí)候唱的。 ② 希臘神話(huà)中的雅典巧匠，曾經(jīng)替克瑞忒的王彌諾斯造過(guò)“迷宮”。 ③ 彌諾斯的女兒。最后，他繞著這個(gè)奇妙盾牌的邊緣裝上了那壯闊的大洋流。