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1，問下秋后問斬的來歷
2，古代一個人犯罪所說的秋后問斬是什么意思
3，古代為什么秋后問斬
4，古代的秋后問斬是立秋還是秋分以后
5，秋后問斬是什么意思真的等到秋天么
6，為什么要秋后問斬

1，問下秋后問斬的來歷

這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。當時的人們認為春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。具體可以看一下網址。http://baike.baidu.com/view/48476.htm?fr=ala0_1

你好！個人認為是春耕夏種秋收冬眠，呵呵，秋后百姓收獲完畢都有時間和空閑去執行現場圍觀，對于統治階級來說更能達到震懾的效果！如果對你有幫助，望采納。

問下秋后問斬的來歷

2，古代一個人犯罪所說的秋后問斬是什么意思

這是很多朝代都有的規矩，秋冬行刑

北方的農作物每年只耕作一次，所以秋后農作物收割后就有了經濟收入。而在這一年中欠下的費用就可以在秋后算清了。現在北方的一些農村，農民常在一些小的經銷店購買生活用品而時經常到秋收后一起結算這就稱為秋后算帳。秋后問斬一詞應該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問斬一詞.應該是最早出現秋后問斬一詞.但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。我是一個法律學生，這只是我的個人看法。希望能和大家分享

古代一個人犯罪所說的秋后問斬是什么意思

3，古代為什么秋后問斬

這與古人的自然神權觀念有關。春夏萬物生長，而秋冬樹木凋零，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時。皇帝是天子，更要按天時行事，處決犯人也是如此。秋后問斬說的是秋分以后，秋分后白天越來越短，夜晚越來越多長，在古代天文不發達的時候，這樣的節氣變化，自然是重要的時令。古時候，因為科學的不完善，人們的一切都必須符合天意，設官·立制不僅要與天意相結合，赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物，滋潤生長的季節，秋冬是肅殺的季節，古人認為這是宇宙的秩序和法則，所以，人們必須遵循其規定，違背者將受到非常重的處罰，因此，沒有誰愿意為此以身涉險。天人感應，順天而行，應該是古人總結的極高的智慧，順天而行我們現在更多的解釋為敬畏天地，順應規律。漢儒董仲舒《春秋繁露》認為，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。董仲舒認為，春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。古人認為砍頭是一件陰氣很重的事情，所以必須選在中午進行，好讓陰陽相克，起到緩沖的作用，西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。

古代為什么秋后問斬

4，古代的秋后問斬是立秋還是秋分以后

這里的“秋后”是指秋分以后。秋分時，太陽運行至黃經180°，而春分、夏至、冬至分別位于黃經0°、90°、270°。秋分與春分一樣，晝夜平分，相反的是，秋分后白天將越來越短。對這樣的節氣，古人是充滿敬畏的，逐漸形成了“秋分祭月”、“秋后問斬”、“秋分占候”、“早臥早起”等一系列“秋分現象”。漢儒董仲舒《春秋繁露》認為：“天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。董仲舒認為，春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。

秋后問斬的意思最早來自《禮記·月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”古代一直有「秋后問斬」一說，這里的「秋后」就是指秋分以后，而不是立秋以后。據《禮記·月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”　　其他季節為什么不行？漢儒董仲舒《春秋繁露》認為，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。董仲舒認為，春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。

“秋分”，農歷二十四節氣的第16個節氣。秋分在氣候學上的意義與春分、夏至、冬至是一樣的，此時的太陽運行至黃經180°，而春分、夏至、冬至分別位于黃經0°、90°、270°。秋分的最神奇之處與春分一樣，晝夜平分，相反的是，秋分后白天將越來越短。對這樣的節氣，古人是充滿敬畏的，逐漸形成了“秋分祭月”、“秋后問斬”、“秋分占候”、“早臥早起”等一系列“秋分現象”。古代一直有“秋后問斬”一說，這里的“秋后”就是指秋分以后，而不是立秋以后。

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5，秋后問斬是什么意思真的等到秋天么

關于秋后問斬　　早在漢代起便有"秋冬行刑"的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前進行。　　隋唐以后，重案要案一般需中央復審復核，死罪更要多次復奏后由皇帝親筆勾決。　　明清兩代又引入了"秋審""和"朝審"制度。每年霜降后十日，三法司同三品以上高官會審京畿附近的死囚，稱為"朝審"；而每年八月中旬復審各省死刑案件則稱為"秋審"，朝審與秋審后把死刑案分為情實、緩決、可矜、留養承祖四類，除情實類由皇帝勾決后執行死刑外，其他三類均可免除死刑。　　執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。　　2.關于午時三刻　　古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。　　兩個小時為一個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點，那么午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻該在十一點44分左右。　　3.關于午時三刻處斬　　午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。　　然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。　　另外有一說,古代迷信思想比較嚴重.午時三刻,正是陽氣最盛之時,在此時處死的犯人,連鬼都做不了.

古代對犯人處以極刑，一般都是在秋后，在冬至前后進行，所以才有“秋后問斬”、“秋后算賬”的說法。現在所說的秋后算賬、秋后問斬是借用原意，意思就是以后再和你算總賬，再一起收拾你的意思，已經不是“秋后”，而是“以后”的意思了。

在過去,我們中國人在刑罰上,都是一定要秋后問斬。當天地的氣機,走到秋天的時候,都走肅殺,這個時候在人世上,也是...飧:左半邊是個“夕”字,夕——晚的意思.

6，為什么要秋后問斬

秋后問斬一詞應該始于唐朝..水滸英雄傳有提及秋后問斬一詞.應該是最早出現秋后問斬一詞.但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。

我國歷史上，有關“秋冬行刑”的記載，最早見于《左傳?襄公二十六年》[1]。而關于刑殺與時令的論述最早見于《禮記?月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。古時候，由于科學文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規定一直為后世采用，直到清末。因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經常有“秋后問斬”這樣的話。午時三刻處斬古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。兩個小時為一個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點，那么午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻該在十一點44分左右。午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。另外有一說，古代迷信思想比較嚴重。午時三刻，正是陽氣最盛之時，在此時處死的犯人，連鬼都做不了。希望對你有幫助，望采納