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1，如何快速認識自己
2，如何正確認識自己
3，如何正確認識自己
4，如何真正認識自己
5，如何認識自我
6，如何認識你自己

1，如何快速認識自己

第一，通過自我觀察認識自己。我們對自己各種身心狀態和人際關系等的認識，即生理自我、心理自我和社會自我。如自己的身高、外貌、體態、性格、自己與他人的關系等方面的認識。在自我認識過程中伴隨著情感體驗，如由身高外貌等引發的自豪、自信或自卑情緒情感。以及，在自我認識、自我情感體驗過程中，我們是否有目的、自覺的調節和控制我們的行為和想法。我們要善于剖析自我，深刻認識自我，更好地認識外在形象和內在自我。>02第二，通過他人評價認識自己。我們都知道“旁觀者清”、“以人為鏡可以明得失”，在認識自己的過程中，我們要主動向他人了解自己。我們要虛心聽取他人的評價，同時又要客觀、冷靜地分析他人的評價，以便我們從多角度來認識自己。

有的人不能正確地認識自己，于是在自卑與自負之間徘徊。其實，每個人都有自己的優點與弱點，在發現自己的弱點與缺陷之后，不必背上心理包袱，老是掛在心頭，精神被壓垮。這樣，自身存在的潛能和智慧，就會被自身的障礙所泯滅。要學會正確地認識自己，悅納自己。第一，自我觀察。主要包括三個方面：一是自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；二是自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察；三是自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德風范、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。第二，通過他人了解自己。傾聽周圍的人對自己的態度和評價，幫助我們認識自己、了解自己。要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析，不斷自我教育、自我完善。

如何快速認識自己

2，如何正確認識自己

（1）要自己給自己一個正確的客觀評價。對于自己的的評價，可以從性格、興趣愛好、能力、優缺點等多方面，對自己進行一個客觀總結，給了自己客觀的定位之后，無論在什么情況之下，你都能很好地掌握自己的優劣勢，對于如何取舍、辦事能力等方面都不會高估或者低估自己，這樣對于自己就相當于獲得成功的一半，同時，在客觀認識自己之后，就可以清除認識自己，培養各方面的能力，好的方面可以繼續培養，不好的藥及時改正，因此，必須給自己一個客觀的評價，才能獲得成功。通過別人對自己的評價和別人對自己的態度來認識自己。每個人身邊都缺少不了朋友或者同學、同事、親戚，我們自己可以通過了解自己和他們相處的關系和別人對你自己的評價如何來認識自己，如果他們都愿意和你在一起或是對你的評價是好的，那么說明你是比較好的，如果對于你不冷不熱或不想理你或別人對你的評價是不好的，那么說明你總是做著不對的事情，這樣去了解自己，可以知道自己是哪方面不好，或是哪方面是好的，別人置身于事外，能更好地看清你自己，古人都說“以人為鏡可以明得失”，所以要能跟好了解自己，通過別人評價自己活態度了解更為合適。通過做事后對自己的反省認識自己。每一次做完事后，對自己處理事情的各個方面來對自己進行反省、總結，這樣可以清楚自己在各方面是如何，從而才能更好地了解自己。與別人的比較也可以認識自己。通過與別人比較自己在各方面來了解自己，如果只是自己一個人可能會把自己僅限于一個小圈子內，與別人對比，很多明顯的問題就顯露出來，這樣才能很好供暢垛堆艸瞪訛缺番畫地了解自己。

要知道自己的缺點與優點。

把自己的優點成為閃光點，努力改正自己的缺點。

喜歡自己的優點，改善自己的缺點。心情不好的時候，讓自己開心。

只有正確認識自己，才能更好地完善和提高自己。"金無赤金，人無完人。"任何事物總有它的長處和短處。每一個人都有自己認識的局限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個人都有自己失誤的時候，誰都供暢垛堆艸瞪訛缺番畫不敢保證自己是永遠的成功者；每一個人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的人。因此，認識自我，不僅要認識到自己的優勢和潛力所在，還要認識到自己的缺點和錯誤，并且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足，學會揚長避短

如何正確認識自己

3，如何正確認識自己

人不能一遇到困難就退縮，雖然你努力過，但是人的一生中要遇到許多困難，你必須想盡辦法去克服，你才能獲得勝利。你要多多學習他們的工作經驗，將長處學來，觀察他們的不足，在這方面下功夫，你就能勝過他們。因此，你要打起精神再次努力奮斗。相信自己一定能戰勝困難的，因為人定勝天！多給自己一些鼓勵，讓大家一起為你鼓勁，讓你振作精神，好好奮斗。一個人要正確認識自己，因為人與人性格差異很大，了解自己的性格優勢與不足。要學會揚長避短有助于形成自己獨特的自信心。人是不斷變化發展的，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，才能使自己變得更好和更完美。正確認識自己，就要作到用全面的、發展的眼光看自己。所以人就特別需要充滿自信來完成自己的目標，自己的事業......首先，你要有自信心，認為自己干什么事情都能行，只有認識到通過自己的努力，自己一定能達到目標的。從心靈上確認自己能行，自己給自己鼓勁。只要有心理準備，你就不會為一點困難而退縮。相信，你就能充滿信心完成任務。世界在發展，時代在進步，人也要隨著時代的步伐前進。人的發展目標也在時時發生變化。只要你克服自卑心理，樹立自信心，做自己幸福的締造者。你只要有了自信心什么困難都能克服，什么事情都難不倒你；你的學業或者事業就會成功，你就是一個最有出息的年輕人。當你擁有了自信，你還要學會廣交朋友，只有在朋友們推心置腹的話語中能給你一種安慰，一種大膽說話的機會，一種鍛煉你的場合，讓你不怕任何人，敢于表示自己的意見或建議，發表自己的見解。因為朋友能讓你遠離孤獨，才能融入社會而獲得快樂。只有充滿了友情的人生才是充盈的，有意義的。有位哲人說：兩個人分擔一份痛苦，那就只有半個痛苦；兩個人分享一份快樂，則有兩份快樂。當你陷入困境，困窘急迫之時，忽然得到朋友的真誠幫助，即使只是平常的一句安慰、鼓勵的話語，你的心情會怎樣？是否會感到心靈得到了一種快慰的釋放，覺得一股暖流從心底升起，于是充滿信心，渾身是勁？當你獲得成功，欣喜萬分時，若得到朋友的真心祝福時，你的心情又會怎樣？是否感覺幸福。因此，增強你的自信心，就能消除自卑感。你就感覺自己是多么自信！你在拾回自信的同時工作方面就能大展宏

1）正確認識自我就是指一個人對自我的認識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認識自己的特點和長處。②正確認識自我與社會、個人與集體的關系。認識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。 (2)人總是在不斷地發展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發展的眼光看待自己：①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風度、談吐，又要認識自己的內在素質，如學識、心理、道德、能力等。一個人的美應是外在的美與內在的美的和諧統一，內在的美對外在的美起促進作用。②全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內在素質都有自己的優勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。我們應該多關注自己的優點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認識自己。面對紛繁復雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰。但是如果我們只看到自己的優點，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。③事物總是發展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發展變化的，我們的優點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發展的眼光看自己，及時發現自己的新的優點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變缺點為優點，不斷改正自己的缺點來完善自己。 (3)認識自我的途徑包括： ①通過自我觀察認識自己。要認識自己，我們必須要做一個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是一個什么樣的人，找出自己的優點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。 ②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析。對他人的態度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

如何正確認識自己

4，如何真正認識自己

你們都說的好也，我也有個小小的建議，其實看自己是怎么樣的人，在和別人交往的時候，可以在別人臉上讀到的，只要你仔細的觀察

請朋友說一下，總結一下，就知到了。

培養客觀、真實、科學的判斷性思維。對任何事與物才能產生正確的態度?？茖W給人類提供了正確的認識自己我的方法，從人類二三百萬歷史看來，每個人都應該明白自己只是一個生物繁衍過來的普通生物。接受了自己的普通。也就與一個人在懵懂時期的高傲、唯我```告別了``學會與人交往``學會生活```````其實也無需特意去學，人隨著年齡的增長這些事情自然會有答案的。

在聽完認識與不認識你我人評論后，把自己放到一個局外人的位置重新客觀的評論一下，看看自己到底是哪種人．

上帝造完人之后，就把模子毀了，所以我們一直可以完善自我，發現新的自我真正認識自我，可以暫時不必太拘泥于別人的看法想想自己平時的表現，他人的反應覺得別人不好的時候，想想真的是別人不好嗎，是不是我自己的看法有問題呢或者做一些比較好的心理測試，正規而且有一整套的那種，知道自己的氣質（心理學上的氣質）

自我認知心理學 -- 正確地認識自我、經營自我（第一節）古希臘先哲告戒世人說“認識你自己?！比欢@一告戒說起來容易，做起來卻很難。在實際生活中，人們往往不是把自己看的太高了，就是過低分的低估了自己。作為一個現代人，如果不能正確地認識自己，就很難在社會中找準自己的位置。認識自我，不僅要認識自己的先天素質，包括智能素質、心理素質、身體素質，還要認識自我所受的教育，以及在教育和實踐過程中形成的世界觀和人生觀、自我的思想品德，認識自我所掌握的科學知識、專業特長和技能等等。只有正確的認識自我，才能正確的評價自我。當你對自己有了一個全新的、客觀的、正確的認識之后。還要與其他競爭者作一個比較，發現自己的長處與短處，這樣，才會在生活和工作中照準自己的位置。正如尼采所說過的：“聰明的人只要能認識自己，便什么也不會失去。” （1）認識自我的喬韓窗口理論美國心理學家喬和韓瑞提出的關于自我認識的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認為對自己的認識是一個不斷探索的過程。因為每個人的自我有四部分：公開的自我、盲目的自我、秘密的自我和未知的自我。通過與他人分享秘密的自我、通過他人反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更多、更客觀。那么如何認識自己呢？認識自我的渠道主要有三種： 1.從自己與他人的關系認識自己與他人的交往，是個人獲得自我認識的重要來源，他人是反映自我的鏡子。從幼年到成年，我們從簡單的家庭關系擴展到外面的友愛關系，進入社會又體會到復雜的社會人際關系。聰明而善于思考的人能從這些關系中用心向別人學習，獲得足夠的經驗，然后按自己的需要去規劃自己的前途：第一，跟其他人比較的是我們做事的條件，還是我們做事的結果？比如有些大學生來大學學習，認為自己家庭條件和經濟基礎不如別人，開始就把自己置于次等地位，進而影響學習心態和情緒。其實我們應該比較的是大學畢業后各自取得的成績，而非在學校學習時所具備的物質條件；第二，跟他人比較的標準是可變還是不可變的？經常有人認為自己不如他人，他們關注的只是身材相貌、家庭背景等不能改變的先天條件，對于大多數人來說這些條件是很難改變的，是沒有實際比較意義的；第三，和什么樣的人相比較？是與自己條件相類似的人，還是個人心目中的偶像亦或那些取得巨大成功的社會名人甚至不如自己的人？所以，確立合理的比較對象對自我的認識尤為重要。 2.從“我”與事的關系認識自我從“我”與事的關系認識自己，即從做事的經驗中了解自己。我們可以通過自己所做過的事，所取得的成果，所犯過的錯誤看到自己身上的優缺點。對那些聰明有善用智慧的人來說，成功、失敗的經驗都可以促使他們再成功，因為他們了解了自己，有堅強的品格特征。又善于學習，因而可以避免重蹈失敗的覆轍；而對于某些比較脆弱的人，因為只看到失敗反映出的負面因素，而更使其失敗，甚至陷入不斷失敗的惡性循環，這也是常見現象。因為他們不能從失敗中學到教訓，改變策略追求成功，而且挫敗后形成害怕失敗的心理，不敢面對現實去應付困境或挑戰，甚至失去許多成功的機會；而對于一些自大的人而言，成功反而可能成為失敗之源。他們可能因為一時的成功便驕傲自大，以后做事便自不量力，往往遭受很多失敗， 3.從“我”與自己的關系中認識自我從“我”與自己的關系中認識自我看似容易，其實做到這一點是非常困難的。我們可以從以下幾個角度去認識自己：第一，自己眼中的我。個人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業、性格、氣質、能力等；第二，別人眼中的我。在與別人交往時，從別人對你的態度、情感反應而感覺到的我。不同關系的人，不同類型的人對自己的反應和評價是不同的，它是個人從多數人對自己的反應中歸納出的認識；第三，自己心中的我。也指自己對自己的期待，即理想中的我。我們可以通過自己眼中的我，別人眼中的我，自己心中的我這三個我的比較分析來全面的認識，進而完善自己

5，如何認識自我

　　當我痛的時候，我感覺到痛，我說我正在經歷痛。在這個層次上，我們的確認識自己。當我想吃炒龍須菜時，我想到龍須菜的畫面和彷佛嗅到它的美味，我知道我正在想吃龍須菜，在這個層次上，大多數人也還是認識自己。當然有時我們會說謊，明明痛的要死卻硬說不痛，這樣的情況并不是不認識自己，因為我們的內心知道痛，只要我們內心知道事實的真相我們就算認識自己了。那么，在哪些層次上，人們通常會開始不認識自己呢?我想提出兩個主要的層面，一是跟價值判斷有關的個人人格特質的把握，二是我們對”人性”的了解方式有很大的問題。　　一. 天生的人格特質　　在我們的教育中，我們被洗腦相信許多人格特質是很壞的，具有這種人格特質的人都是壞人，我們也用這樣的觀點來批評別人。這樣的價值觀促使我們強烈的相信自己沒有這種人格特質，所以我們即使有這樣的特質也會被我們自己的下意識給否認，這樣的心態與認知習慣阻礙了我們對自己的認識?！　±?，”小偷”是很不好的詞匯，沒有人喜歡被當作小偷，即使是以偷東西為業的人也會有其特別的說辭而否認當小偷是其天生的人格特質，例如，”這個社會的人對不起我所以我才去偷的，并不是我天性想偷。”小時候，當我們發現班上有一個小偷偷了同學的東西時，我們就會覺得這個人天性不好，喜歡偷東西，然后覺得他是一個低等的人。這樣的社會價值觀讓我們無法接受自己的天性其實就是小偷。然而，事實上，從某個觀點來看，每一個人都是。即使是極端富貴，極端有權位、名譽甚至極端善良的人都不例外，就像人會痛一樣，這是人類天性。人類有將自己喜歡的東西占為己有的欲望，當然，大多數人不會這么做，尤其是有錢人隨隨便便就可以買一大堆何必去偷呢?這是一個理智的解釋，但是，人的天性并不隨理智的合理不合理而改變，理智可以讓一個人不去做”偷”的舉動，但無法讓一個人抹除偷的欲望。例如，”痛”的作用是讓我們避免自己受傷害，但是，治療牙齒的時候痛就沒必要了，然而，痛卻不會因為它在那時沒存在必要就不痛了，人的天性不會隨著理智的判斷而改變。我們一生帶著這樣的天性，偷或是不偷的行為不是決定在一個人的天性，而是決定在我們的自由意志是否跟隨著這個天性。　　我們必須認識我們的各種心理現象才可能認識自己，而這些心理現象或天性無法經由推理來發現，必須經由對內心脈動的瞬間把握。我們一旦去否認自己具有這類心態，我們就不可能在這種心態出現的瞬間捕捉到它，在那一瞬間我們會自然的否認它的存在，如果你能看到這種瞬間的自我否認的思路，你就發現了人是如何在認識自我中迷失的了。　　除了偷的欲望，每一個人都會害怕，每一個人都會怕黑怕鬼怕痛怕死怕打針，每一個人都有喜新厭舊的心理現象，每一個人都有好逸惡勞與欺善怕惡的傾向，每一個人都有忌妒、自私、貪懶、歧視窮人、猶豫不決、以及名利熏心的天性，但是，這些都沒什么了不起，因為天性并不能主宰一個人，許許多多的價值觀造就了我們不敢面對也不敢承認我們的天性而導致我們下意識的自我否認，這樣的心態阻止了我們對自我的了解?！　∥覀兛梢越逵蓜e人的某些行為的解讀發現別人有偷東西的濫天性，或膽小怕鬼的峱種樣，甚至自私自利的丑陋心機，但是我們不會用相同的方式來解讀我們的行為，因為我們通?？床灰娮约哼@方面的內心世界，然后我們會一副道貌岸然的樣子來譴責別人。而且，我們越是譴責別人就越害怕面對自己與別人相同的天性。當我們了解到這是所有人的天性時，我們就不再覺得這些是值得譴責的天性了。但我們必須突破這道自我否認的心防才能看見真正的自己。　　然而，當我們用”天性”或”人性”這些詞的時候可能帶來了很大的誤解，這好像是說，一個人表現的很自私、追求名利、怕黑以及有忌妒心等等都是很天經地義的，所以一個人去偷東西也不該受譴責。這樣的理解卻又是錯的。在道德上，我們還是可以用價值觀來歌頌勇敢與大公無私，這并不是說他們沒有那些不好的天性，而是說，他們的意志或德性已經超越了膽小與自私的天性而獲得了道德上的成就，當然我們也可以譴責小偷或是膽小鬼，但不是譴責他們的天性，而是譴責他們受了這些天性的奴役。事實上，是不是一定要做這些歌頌或譴責在道德哲學的各種理論間是有爭議，我唯一想在此厘清的是，即使要譴責也不是譴責天性?！　《? 對”人性”的了解方式　　然而，除了對自我的認識有問題外，我們對”人”的普遍了解也很有問題。當我們藉由對”人”的錯誤認識來解讀自己的行為時也會造成自我的迷失。例如，如果我們認為一個人有小偷的天性，我們會覺得這個人無論到那里都會想偷東西。這樣的理解是錯的。在本文所說的人的天性或心理現象并不是在任何時刻都存在的，我想沒有一種天性是必然的，例如，一個有膽小天性的人也不是在任何時候都很膽小，有時在某時刻例如突然被激怒時，一個人可能會變得很勇敢，這種天性只是說，這樣的心態會在某些時候在我們的內心產生而已，一個有膽小天性的人并不是時時都處在膽小的狀態，而有偷東西或好色天性的人并非時時都在尋找獵物。　　如果有一天我們發現有一個人做了一個自私的舉動，我們就會覺得他是一個自私的人，然后覺得這個人的天性很不好，這也是一個錯誤的對人性的解讀，因為每一個人都有類似的天性，而且幾乎沒有一個人從小到大能夠完全阻絕這類天性的誘惑，即使是最了不起圣人也會有意志力薄弱的時候。這也是為什么我們不該對某個人的某個錯誤行為耿耿于懷，我們需要學會去原諒別人，就像有時我們也需要原諒過去的自己以及別人的原諒一樣?！　∪欢?，從另一個角度來看，勇敢也是每一個人的天性，不需經由任何訓練，人總是會有勇敢的時候。不喜歡偷東西也是天性，即使自己真的偷了東西，在不可能被捉到的情況下，我們也可能會感到不安。對自己的勢力眼感到羞愧也是天性，當你發現你正在歧視一個穿著破舊衣服的可憐小女孩時，你可能會很痛恨你自己的這種想法。而主動犧牲自己的利益也是天性，每個人都有想當義工并在義工活動中獲得快樂天性。同情心也是天性，我們自然而然會對可憐的人產生同情心。在某些時刻，我們可能自然的引發出這些念頭或心理狀態，至于會不會真的依據這些念頭去行動就另當別論了?！　』蛟S由于比較沒有心理障礙的關系，大多數的人可以很容易的看見自己像是勇敢這種可歌可頌的天性，然后覺得自己有勇敢的天性，而且因為理智上相信勇敢與膽小是沖突的，人們認為一個人的天性若是勇敢則不會膽小，所以強烈的相信自己沒有膽小的天性，這樣的思想陷阱再一次的阻礙我們發現內心的想法與感受，阻礙了我們對自己的認識?！　√煨允嵌嗝嫦虻摹碗s的、動態的、而且是難以表達的，即使你和我有完全相同的天性，即使我對天性的了解是完全的，你也不能期望可以藉由我的文字轉達來完全了解你的天性，你必須自己去發現它、學習它。人在成長之后開始改變，自我不再只是天性的組合，而是一個更為復雜的個體，在這個時候，沒有人可以幫你認識自己，你必須觀察自己內心的所有想法和心理變化來認識自己，注意，這種觀察是一種直覺式的內觀，絕不是一種推理式的把握。透過這種直覺式的內觀，我知道我正在牙痛或想吃龍須菜，我并不是因為看到我的下額腫起來才推理出我的牙痛，我知道我想吃龍須菜也是透過我的直覺知道，這并不需要任何推理。當我看到一個要好的同學的成績比我好，我覺得忌妒，這個心情在內心出現的瞬間被我捕捉到，我藉由這個認識來發現我對這樣事情的忌妒感，即使我走過去微笑的跟他說”恭喜恭喜，你好厲害”。這并不表示我沒有忌妒的念頭，這也沒什么好虛假的，我們憑什么表現出自己的忌妒讓人感到不舒服呢?　　依據這個分析，我們可以開始去學習接受自己、認識自己，當某些念頭在腦中浮現時，去觀察它們，它們都是每個個人的一部份，你一點都不用擔心看見自己的壞念頭，如果那些念頭是你的天性，那么，大家也都會有一樣的天性，唯一不一樣的地方在于你知道你有這樣的天性但別人卻不知道他們也有這樣的天性，從這個步伐開始，你就朝向認識自己的旅程邁開一大步了?！　≡谀闫髨D用直覺認識自己的旅程上，有一天你或許會很驚訝并且難以接受的看到自己有個很卑鄙的想法，而且在那一瞬間你同時看到你的下意識自動地去否認、忽視、找理由搪塞、或是找借口開罪。當你發現這種下意識的自我否定的思路過程后，你就算真正知道自己并不認識自己。依據蘇格拉底的說法，這一個步驟使你超脫了一般人而進入了哲學層次，就像從夢中醒過來一樣，真正的人生就將從這個點展開。

6，如何認識你自己

摘自：冀劍制華梵大學哲學系有人說，認識自己是最難的。真的嗎? 如果你去街上隨便找人問: “你認識自己嗎?”，我想許多人會說，”當然啦!”。但或許有些人會說，”不，其實我并不了解自己?！?如果你繼續追問這些人，”你為什么認為你不了解自己?”，他們大都無法回答你，他們實際上并沒有能力看到自己不了解自己的思路歷程，但是，他們可能只是聽說認識自己很難所以相信自己并不認識自己，或者他們可能聽說，承認自己不認識自己是件不簡單的事情所以就以為自己不認識自己，用這樣的方式來判斷自己是否認識自己或許比那些無法看見自己不認識自己而誤以為自己認識自己的人還要糟糕，因為他們不是用面對自己內心的方式來了解自己，他們甚至連自己以為自己認識自己都不知道。如果真實面對自己的內心世界，我想很少有人真的覺得他們不認識自己。相反的，看看你四周的朋友，你可能會發現，大多數的人并不了解自己但卻以為了解自己，甚至，你可以看看你的過去，你會發現過去的你也不太了解你自己而卻也誤以為了解自己，但是，你卻很可能和大多數人一樣認為現在的你了解自己。這是不是一個有趣的現象呢?認識自己真的很難，而難的地方并不在于”人類很難了解”，因為我們可以相當程度的了解別人以及了解過去的自己，難的地方在于人對自己當下的掌握，在自我內觀(introspection)的當下，我們很難發現我們其實正在經歷一種自我迷失的過程，一旦我們無法發現這種不認識自己的現象，我們無法朝向認識自己來進步，許多思想上的死結阻斷了我們對自己的掌握，因此，大多數人在認識自我這個部分并不隨著經驗而成長，相反的，有可能隨著錯誤解讀的經驗增加而越來越不認識自己。你如果想要認識自己，你必須先能夠知道你并不認識自己，注意，是真的知道而不是自以為是的知道，也不是想當然爾的知道。然而，這種真的知道卻是在認識自己的過程中最困難的地方。有人可以合理地推理出自己并不認識自己，例如，“我知道大多數人不認識自己，而且我也常常發現我以前不認識自己，但是，大多數人和以前的我都以為認識自己，那么，我可以很合理的相信，即使我現在覺得我認識自己，但是實際上，我并不是真的認識自己。”這是一個合理的推論，但這推理的唯一用處只是加強你邁向認識自我的意愿，實際上，你還是不確定你是否認識自己，換句話說，你還是沒有看到自己不認識自己的思維過程，那么，你還是無法發現問題所在，因而也就無法真正朝向認識自我的路線前進。當我痛的時候，我感覺到痛，我說我正在經歷痛。在這個層次上，我們的確認識自己。當我想吃炒龍須菜時，我想到龍須菜的畫面和彷佛嗅到它的美味，我知道我正在想吃龍須菜，在這個層次上，大多數人也還是認識自己。當然有時我們會說謊，明明痛的要死卻硬說不痛，這樣的情況并不是不認識自己，因為我們的內心知道痛，只要我們內心知道事實的真相我們就算認識自己了。那么，在哪些層次上，人們通常會開始不認識自己呢? 我想提出兩個主要的層面，一是跟價值判斷有關的個人人格特質的把握，二是我們對”人性”的了解方式有很大的問題。一. 天生的人格特質在我們的教育中，我們被洗腦相信許多人格特質是很壞的，具有這種人格特質的人都是壞人，我們也用這樣的觀點來批評別人。這樣的價值觀促使我們強烈的相信自己沒有這種人格特質，所以我們即使有這樣的特質也會被我們自己的下意識給否認，這樣的心態與認知習慣阻礙了我們對自己的認識。例如，”小偷”是很不好的詞匯，沒有人喜歡被當作小偷，即使是以偷東西為業的人也會有其特別的說辭而否認當小偷是其天生的人格特質，例如，”這個社會的人對不起我所以我才去偷的，并不是我天性想偷?！?小時候，當我們發現班上有一個小偷偷了同學的東西時，我們就會覺得這個人天性不好，喜歡偷東西，然后覺得他是一個低等的人。這樣的社會價值觀讓我們無法接受自己的天性其實就是小偷。然而，事實上，從某個觀點來看，每一個人都是。即使是極端富貴，極端有權位、名譽甚至極端善良的人都不例外，就像人會痛一樣，這是人類天性。人類有將自己喜歡的東西占為己有的欲望，當然，大多數人不會這么做，尤其是有錢人隨隨便便就可以買一大堆何必去偷呢? 這是一個理智的解釋，但是，人的天性并不隨理智的合理不合理而改變，理智可以讓一個人不去做”偷”的舉動，但無法讓一個人抹除偷的欲望。例如，”痛”的作用是讓我們避免自己受傷害，但是，治療牙齒的時候痛就沒必要了，然而，痛卻不會因為它在那時沒存在必要就不痛了，人的天性不會隨著理智的判斷而改變。我們一生帶著這樣的天性，偷或是不偷的行為不是決定在一個人的天性，而是決定在我們的自由意志是否跟隨著這個天性。我們必須認識我們的各種心理現象才可能認識自己，而這些心理現象或天性無法經由推理來發現，必須經由對內心脈動的瞬間把握。我們一旦去否認自己具有這類心態，我們就不可能在這種心態出現的瞬間捕捉到它，在那一瞬間我們會自然的否認它的存在，如果你能看到這種瞬間的自我否認的思路，你就發現了人是如何在認識自我中迷失的了。除了偷的欲望，每一個人都會害怕，每一個人都會怕黑怕鬼怕痛怕死怕打針，每一個人都有喜新厭舊的心理現象，每一個人都有好逸惡勞與欺善怕惡的傾向，每一個人都有忌妒、自私、貪懶、歧視窮人、猶豫不決、以及名利熏心的天性，但是，這些都沒什么了不起，因為天性并不能主宰一個人，許許多多的價值觀造就了我們不敢面對也不敢承認我們的天性而導致我們下意識的自我否認，這樣的心態阻止了我們對自我的了解。我們可以藉由別人的某些行為的解讀發現別人有偷東西的濫天性，或膽小怕鬼的峱種樣，甚至自私自利的丑陋心機，但是我們不會用相同的方式來解讀我們的行為，因為我們通常看不見自己這方面的內心世界，然后我們會一副道貌岸然的樣子來譴責別人。而且，我們越是譴責別人就越害怕面對自己與別人相同的天性。當我們了解到這是所有人的天性時，我們就不再覺得這些是值得譴責的天性了。但我們必須突破這道自我否認的心防才能看見真正的自己。然而，當我們用”天性”或”人性”這些詞的時候可能帶來了很大的誤解，這好像是說，一個人表現的很自私、追求名利、怕黑以及有忌妒心等等都是很天經地義的，所以一個人去偷東西也不該受譴責。這樣的理解卻又是錯的。在道德上，我們還是可以用價值觀來歌頌勇敢與大公無私，這并不是說他們沒有那些不好的天性，而是說，他們的意志或德性已經超越了膽小與自私的天性而獲得了道德上的成就，當然我們也可以譴責小偷或是膽小鬼，但不是譴責他們的天性，而是譴責他們受了這些天性的奴役。事實上，是不是一定要做這些歌頌或譴責在道德哲學的各種理論間是有爭議，我唯一想在此厘清的是，即使要譴責也不是譴責天性。二. 對”人性”的了解方式然而，除了對自我的認識有問題外，我們對”人”的普遍了解也很有問題。當我們藉由對”人”的錯誤認識來解讀自己的行為時也會造成自我的迷失。例如，如果我們認為一個人有小偷的天性，我們會覺得這個人無論到那里都會想偷東西。這樣的理解是錯的。在本文所說的人的天性或心理現象并不是在任何時刻都存在的，我想沒有一種天性是必然的，例如，一個有膽小天性的人也不是在任何時候都很膽小，有時在某時刻例如突然被激怒時，一個人可能會變得很勇敢，這種天性只是說，這樣的心態會在某些時候在我們的內心產生而已，一個有膽小天性的人并不是時時都處在膽小的狀態，而有偷東西或好色天性的人并非時時都在尋找獵物。如果有一天我們發現有一個人做了一個自私的舉動，我們就會覺得他是一個自私的人，然后覺得這個人的天性很不好，這也是一個錯誤的對人性的解讀，因為每一個人都有類似的天性，而且幾乎沒有一個人從小到大能夠完全阻絕這類天性的誘惑，即使是最了不起圣人也會有意志力薄弱的時候。這也是為什么我們不該對某個人的某個錯誤行為耿耿于懷，我們需要學會去原諒別人，就像有時我們也需要原諒過去的自己以及別人的原諒一樣。然而，從另一個角度來看，勇敢也是每一個人的天性，不需經由任何訓練，人總是會有勇敢的時候。不喜歡偷東西也是天性，即使自己真的偷了東西，在不可能被捉到的情況下，我們也可能會感到不安。對自己的勢力眼感到羞愧也是天性，當你發現你正在歧視一個穿著破舊衣服的可憐小女孩時，你可能會很痛恨你自己的這種想法。而主動犧牲自己的利益也是天性，每個人都有想當義工并在義工活動中獲得快樂天性。同情心也是天性，我們自然而然會對可憐的人產生同情心。在某些時刻，我們可能自然的引發出這些念頭或心理狀態，至于會不會真的依據這些念頭去行動就另當別論了。或許由于比較沒有心理障礙的關系，大多數的人可以很容易的看見自己像是勇敢這種可歌可頌的天性，然后覺得自己有勇敢的天性，而且因為理智上相信勇敢與膽小是沖突的，人們認為一個人的天性若是勇敢則不會膽小，所以強烈的相信自己沒有膽小的天性，這樣的思想陷阱再一次的阻礙我們發現內心的想法與感受，阻礙了我們對自己的認識。天性是多面向的、復雜的、動態的、而且是難以表達的，即使你和我有完全相同的天性，即使我對天性的了解是完全的，你也不能期望可以藉由我的文字轉達來完全了解你的天性，你必須自己去發現它、學習它。人在成長之后開始改變，自我不再只是天性的組合，而是一個更為復雜的個體，在這個時候，沒有人可以幫你認識自己，你必須觀察自己內心的所有想法和心理變化來認識自己，注意，這種觀察是一種直覺式的內觀，絕不是一種推理式的把握。透過這種直覺式的內觀，我知道我正在牙痛或想吃龍須菜，我并不是因為看到我的下額腫起來才推理出我的牙痛，我知道我想吃龍須菜也是透過我的直覺知道，這并不需要任何推理。當我看到一個要好的同學的成績比我好，我覺得忌妒，這個心情在內心出現的瞬間被我捕捉到，我藉由這個認識來發現我對這樣事情的忌妒感，即使我走過去微笑的跟他說”恭喜恭喜，你好厲害”。這并不表示我沒有忌妒的念頭，這也沒什么好虛假的，我們憑什么表現出自己的忌妒讓人感到不舒服呢? 我可以透過推理知道自己至少在這樣的情況下可以不受自己的忌妒感所控制，但是，我不能透過推理發現自己的忌妒感，要認識自己就必須學會瞬間直覺的捕捉內心的各種現象。依據這個分析，我們可以開始去學習接受自己、認識自己，當某些念頭在腦中浮現時，去觀察它們，它們都是每個個人的一部份，你一點都不用擔心看見自己的壞念頭，如果那些念頭是你的天性，那么，大家也都會有一樣的天性，唯一不一樣的地方在于你知道你有這樣的天性但別人卻不知道他們也有這樣的天性，從這個步伐開始，你就朝向認識自己的旅程邁開一大步了。在你企圖用直覺認識自己的旅程上，有一天你或許會很驚訝并且難以接受的看到自己有個很卑鄙的想法，而且在那一瞬間你同時看到你的下意識自動地去否認、忽視、找理由搪塞、或是找借口開罪。當你發現這種下意識的自我否定的思路過程后，你就算真正知道自己并不認識自己。依據蘇格拉底的說法，這一個步驟使你超脫了一般人而進入了哲學層次，就像從夢中醒過來一樣，真正的人生就將從這個點展開。