學(xué)會認(rèn)識自己，如何快速認(rèn)識自己

來源：整理時(shí)間：2024-01-27 03:20:31 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，如何快速認(rèn)識自己
2，如何正確認(rèn)識自己
3，如何正確認(rèn)識自己
4，如何真正認(rèn)識自己
5，如何認(rèn)識自我
6，如何認(rèn)識你自己

1，如何快速認(rèn)識自己

第一，通過自我觀察認(rèn)識自己。我們對自己各種身心狀態(tài)和人際關(guān)系等的認(rèn)識，即生理自我、心理自我和社會自我。如自己的身高、外貌、體態(tài)、性格、自己與他人的關(guān)系等方面的認(rèn)識。在自我認(rèn)識過程中伴隨著情感體驗(yàn)，如由身高外貌等引發(fā)的自豪、自信或自卑情緒情感。以及，在自我認(rèn)識、自我情感體驗(yàn)過程中，我們是否有目的、自覺的調(diào)節(jié)和控制我們的行為和想法。我們要善于剖析自我，深刻認(rèn)識自我，更好地認(rèn)識外在形象和內(nèi)在自我。>02第二，通過他人評價(jià)認(rèn)識自己。我們都知道“旁觀者清”、“以人為鏡可以明得失”，在認(rèn)識自己的過程中，我們要主動向他人了解自己。我們要虛心聽取他人的評價(jià)，同時(shí)又要客觀、冷靜地分析他人的評價(jià)，以便我們從多角度來認(rèn)識自己。

有的人不能正確地認(rèn)識自己，于是在自卑與自負(fù)之間徘徊。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與缺陷之后，不必背上心理包袱，老是掛在心頭，精神被壓垮。這樣，自身存在的潛能和智慧，就會被自身的障礙所泯滅。要學(xué)會正確地認(rèn)識自己，悅納自己。第一，自我觀察。主要包括三個(gè)方面：一是自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；二是自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會適應(yīng)能力等的觀察；三是自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德風(fēng)范、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。第二，通過他人了解自己。傾聽周圍的人對自己的態(tài)度和評價(jià)，幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。要尊重他人的態(tài)度與評價(jià)，冷靜地分析，不斷自我教育、自我完善。

如何快速認(rèn)識自己

2，如何正確認(rèn)識自己

（1）要自己給自己一個(gè)正確的客觀評價(jià)。對于自己的的評價(jià)，可以從性格、興趣愛好、能力、優(yōu)缺點(diǎn)等多方面，對自己進(jìn)行一個(gè)客觀總結(jié)，給了自己客觀的定位之后，無論在什么情況之下，你都能很好地掌握自己的優(yōu)劣勢，對于如何取舍、辦事能力等方面都不會高估或者低估自己，這樣對于自己就相當(dāng)于獲得成功的一半，同時(shí)，在客觀認(rèn)識自己之后，就可以清除認(rèn)識自己，培養(yǎng)各方面的能力，好的方面可以繼續(xù)培養(yǎng)，不好的藥及時(shí)改正，因此，必須給自己一個(gè)客觀的評價(jià)，才能獲得成功。通過別人對自己的評價(jià)和別人對自己的態(tài)度來認(rèn)識自己。每個(gè)人身邊都缺少不了朋友或者同學(xué)、同事、親戚，我們自己可以通過了解自己和他們相處的關(guān)系和別人對你自己的評價(jià)如何來認(rèn)識自己，如果他們都愿意和你在一起或是對你的評價(jià)是好的，那么說明你是比較好的，如果對于你不冷不熱或不想理你或別人對你的評價(jià)是不好的，那么說明你總是做著不對的事情，這樣去了解自己，可以知道自己是哪方面不好，或是哪方面是好的，別人置身于事外，能更好地看清你自己，古人都說“以人為鏡可以明得失”，所以要能跟好了解自己，通過別人評價(jià)自己活態(tài)度了解更為合適。通過做事后對自己的反省認(rèn)識自己。每一次做完事后，對自己處理事情的各個(gè)方面來對自己進(jìn)行反省、總結(jié)，這樣可以清楚自己在各方面是如何，從而才能更好地了解自己。與別人的比較也可以認(rèn)識自己。通過與別人比較自己在各方面來了解自己，如果只是自己一個(gè)人可能會把自己僅限于一個(gè)小圈子內(nèi)，與別人對比，很多明顯的問題就顯露出來，這樣才能很好供暢垛堆艸瞪訛缺番畫地了解自己。

要知道自己的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。

把自己的優(yōu)點(diǎn)成為閃光點(diǎn)，努力改正自己的缺點(diǎn)。

喜歡自己的優(yōu)點(diǎn)，改善自己的缺點(diǎn)。心情不好的時(shí)候，讓自己開心。

只有正確認(rèn)識自己，才能更好地完善和提高自己。"金無赤金，人無完人。"任何事物總有它的長處和短處。每一個(gè)人都有自己認(rèn)識的局限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個(gè)人都有自己失誤的時(shí)候，誰都供暢垛堆艸瞪訛缺番畫不敢保證自己是永遠(yuǎn)的成功者；每一個(gè)人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的人。因此，認(rèn)識自我，不僅要認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和潛力所在，還要認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足，學(xué)會揚(yáng)長避短

如何正確認(rèn)識自己

3，如何正確認(rèn)識自己

人不能一遇到困難就退縮，雖然你努力過，但是人的一生中要遇到許多困難，你必須想盡辦法去克服，你才能獲得勝利。你要多多學(xué)習(xí)他們的工作經(jīng)驗(yàn)，將長處學(xué)來，觀察他們的不足，在這方面下功夫，你就能勝過他們。因此，你要打起精神再次努力奮斗。相信自己一定能戰(zhàn)勝困難的，因?yàn)槿硕▌偬?！多給自己一些鼓勵，讓大家一起為你鼓勁，讓你振作精神，好好奮斗。一個(gè)人要正確認(rèn)識自己，因?yàn)槿伺c人性格差異很大，了解自己的性格優(yōu)勢與不足。要學(xué)會揚(yáng)長避短有助于形成自己獨(dú)特的自信心。人是不斷變化發(fā)展的，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，才能使自己變得更好和更完美。正確認(rèn)識自己，就要作到用全面的、發(fā)展的眼光看自己。所以人就特別需要充滿自信來完成自己的目標(biāo)，自己的事業(yè)......首先，你要有自信心，認(rèn)為自己干什么事情都能行，只有認(rèn)識到通過自己的努力，自己一定能達(dá)到目標(biāo)的。從心靈上確認(rèn)自己能行，自己給自己鼓勁。只要有心理準(zhǔn)備，你就不會為一點(diǎn)困難而退縮。相信，你就能充滿信心完成任務(wù)。世界在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人也要隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)。人的發(fā)展目標(biāo)也在時(shí)時(shí)發(fā)生變化。只要你克服自卑心理，樹立自信心，做自己幸福的締造者。你只要有了自信心什么困難都能克服，什么事情都難不倒你；你的學(xué)業(yè)或者事業(yè)就會成功，你就是一個(gè)最有出息的年輕人。當(dāng)你擁有了自信，你還要學(xué)會廣交朋友，只有在朋友們推心置腹的話語中能給你一種安慰，一種大膽說話的機(jī)會，一種鍛煉你的場合，讓你不怕任何人，敢于表示自己的意見或建議，發(fā)表自己的見解。因?yàn)榕笥涯茏屇氵h(yuǎn)離孤獨(dú)，才能融入社會而獲得快樂。只有充滿了友情的人生才是充盈的，有意義的。有位哲人說：兩個(gè)人分擔(dān)一份痛苦，那就只有半個(gè)痛苦；兩個(gè)人分享一份快樂，則有兩份快樂。當(dāng)你陷入困境，困窘急迫之時(shí)，忽然得到朋友的真誠幫助，即使只是平常的一句安慰、鼓勵的話語，你的心情會怎樣？是否會感到心靈得到了一種快慰的釋放，覺得一股暖流從心底升起，于是充滿信心，渾身是勁？當(dāng)你獲得成功，欣喜萬分時(shí)，若得到朋友的真心祝福時(shí)，你的心情又會怎樣？是否感覺幸福。因此，增強(qiáng)你的自信心，就能消除自卑感。你就感覺自己是多么自信！你在拾回自信的同時(shí)工作方面就能大展宏

1）正確認(rèn)識自我就是指一個(gè)人對自我的認(rèn)識要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識自己的特點(diǎn)和長處。②正確認(rèn)識自我與社會、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識到個(gè)人的成長離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對社會的貢獻(xiàn)。 (2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識自己，我們既要認(rèn)識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)?，我們每個(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约?，才能正確認(rèn)識自己。面對紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。 (3)認(rèn)識自我的途徑包括： ①通過自我觀察認(rèn)識自己。要認(rèn)識自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。 ②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識自己有時(shí)候的確比較難，一般來說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態(tài)度和評價(jià)能幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價(jià)，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

如何正確認(rèn)識自己

4，如何真正認(rèn)識自己

你們都說的好也，我也有個(gè)小小的建議，其實(shí)看自己是怎么樣的人，在和別人交往的時(shí)候，可以在別人臉上讀到的，只要你仔細(xì)的觀察

請朋友說一下，總結(jié)一下，就知到了。

培養(yǎng)客觀、真實(shí)、科學(xué)的判斷性思維。對任何事與物才能產(chǎn)生正確的態(tài)度。科學(xué)給人類提供了正確的認(rèn)識自己我的方法，從人類二三百萬歷史看來，每個(gè)人都應(yīng)該明白自己只是一個(gè)生物繁衍過來的普通生物。接受了自己的普通。也就與一個(gè)人在懵懂時(shí)期的高傲、唯我```告別了``學(xué)會與人交往``學(xué)會生活```````其實(shí)也無需特意去學(xué)，人隨著年齡的增長這些事情自然會有答案的。

在聽完認(rèn)識與不認(rèn)識你我人評論后，把自己放到一個(gè)局外人的位置重新客觀的評論一下，看看自己到底是哪種人．

上帝造完人之后，就把模子毀了，所以我們一直可以完善自我，發(fā)現(xiàn)新的自我真正認(rèn)識自我，可以暫時(shí)不必太拘泥于別人的看法想想自己平時(shí)的表現(xiàn)，他人的反應(yīng)覺得別人不好的時(shí)候，想想真的是別人不好嗎，是不是我自己的看法有問題呢或者做一些比較好的心理測試，正規(guī)而且有一整套的那種，知道自己的氣質(zhì)（心理學(xué)上的氣質(zhì)）

自我認(rèn)知心理學(xué) -- 正確地認(rèn)識自我、經(jīng)營自我（第一節(jié)）古希臘先哲告戒世人說“認(rèn)識你自己?！比欢@一告戒說起來容易，做起來卻很難。在實(shí)際生活中，人們往往不是把自己看的太高了，就是過低分的低估了自己。作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果不能正確地認(rèn)識自己，就很難在社會中找準(zhǔn)自己的位置。認(rèn)識自我，不僅要認(rèn)識自己的先天素質(zhì)，包括智能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)，還要認(rèn)識自我所受的教育，以及在教育和實(shí)踐過程中形成的世界觀和人生觀、自我的思想品德，認(rèn)識自我所掌握的科學(xué)知識、專業(yè)特長和技能等等。只有正確的認(rèn)識自我，才能正確的評價(jià)自我。當(dāng)你對自己有了一個(gè)全新的、客觀的、正確的認(rèn)識之后。還要與其他競爭者作一個(gè)比較，發(fā)現(xiàn)自己的長處與短處，這樣，才會在生活和工作中照準(zhǔn)自己的位置。正如尼采所說過的：“聰明的人只要能認(rèn)識自己，便什么也不會失去?！? （1）認(rèn)識自我的喬韓窗口理論美國心理學(xué)家喬和韓瑞提出的關(guān)于自我認(rèn)識的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認(rèn)為對自己的認(rèn)識是一個(gè)不斷探索的過程。因?yàn)槊總€(gè)人的自我有四部分：公開的自我、盲目的自我、秘密的自我和未知的自我。通過與他人分享秘密的自我、通過他人反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更多、更客觀。那么如何認(rèn)識自己呢？認(rèn)識自我的渠道主要有三種： 1.從自己與他人的關(guān)系認(rèn)識自己與他人的交往，是個(gè)人獲得自我認(rèn)識的重要來源，他人是反映自我的鏡子。從幼年到成年，我們從簡單的家庭關(guān)系擴(kuò)展到外面的友愛關(guān)系，進(jìn)入社會又體會到復(fù)雜的社會人際關(guān)系。聰明而善于思考的人能從這些關(guān)系中用心向別人學(xué)習(xí)，獲得足夠的經(jīng)驗(yàn)，然后按自己的需要去規(guī)劃自己的前途：第一，跟其他人比較的是我們做事的條件，還是我們做事的結(jié)果？比如有些大學(xué)生來大學(xué)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己家庭條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不如別人，開始就把自己置于次等地位，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)心態(tài)和情緒。其實(shí)我們應(yīng)該比較的是大學(xué)畢業(yè)后各自取得的成績，而非在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)所具備的物質(zhì)條件；第二，跟他人比較的標(biāo)準(zhǔn)是可變還是不可變的？經(jīng)常有人認(rèn)為自己不如他人，他們關(guān)注的只是身材相貌、家庭背景等不能改變的先天條件，對于大多數(shù)人來說這些條件是很難改變的，是沒有實(shí)際比較意義的；第三，和什么樣的人相比較？是與自己條件相類似的人，還是個(gè)人心目中的偶像亦或那些取得巨大成功的社會名人甚至不如自己的人？所以，確立合理的比較對象對自我的認(rèn)識尤為重要。 2.從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識自我從“我”與事的關(guān)系認(rèn)識自己，即從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己。我們可以通過自己所做過的事，所取得的成果，所犯過的錯(cuò)誤看到自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)。對那些聰明有善用智慧的人來說，成功、失敗的經(jīng)驗(yàn)都可以促使他們再成功，因?yàn)樗麄兞私饬俗约?，有?jiān)強(qiáng)的品格特征。又善于學(xué)習(xí)，因而可以避免重蹈失敗的覆轍；而對于某些比較脆弱的人，因?yàn)橹豢吹绞》从吵龅呢?fù)面因素，而更使其失敗，甚至陷入不斷失敗的惡性循環(huán)，這也是常見現(xiàn)象。因?yàn)樗麄儾荒軓氖≈袑W(xué)到教訓(xùn)，改變策略追求成功，而且挫敗后形成害怕失敗的心理，不敢面對現(xiàn)實(shí)去應(yīng)付困境或挑戰(zhàn)，甚至失去許多成功的機(jī)會；而對于一些自大的人而言，成功反而可能成為失敗之源。他們可能因?yàn)橐粫r(shí)的成功便驕傲自大，以后做事便自不量力，往往遭受很多失敗， 3.從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識自我從“我”與自己的關(guān)系中認(rèn)識自我看似容易，其實(shí)做到這一點(diǎn)是非常困難的。我們可以從以下幾個(gè)角度去認(rèn)識自己：第一，自己眼中的我。個(gè)人眼中觀察到的客觀的我，包括身體、容貌、性別、年齡、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、能力等；第二，別人眼中的我。在與別人交往時(shí)，從別人對你的態(tài)度、情感反應(yīng)而感覺到的我。不同關(guān)系的人，不同類型的人對自己的反應(yīng)和評價(jià)是不同的，它是個(gè)人從多數(shù)人對自己的反應(yīng)中歸納出的認(rèn)識；第三，自己心中的我。也指自己對自己的期待，即理想中的我。我們可以通過自己眼中的我，別人眼中的我，自己心中的我這三個(gè)我的比較分析來全面的認(rèn)識，進(jìn)而完善自己

5，如何認(rèn)識自我

　　當(dāng)我痛的時(shí)候，我感覺到痛，我說我正在經(jīng)歷痛。在這個(gè)層次上，我們的確認(rèn)識自己。當(dāng)我想吃炒龍須菜時(shí)，我想到龍須菜的畫面和彷佛嗅到它的美味，我知道我正在想吃龍須菜，在這個(gè)層次上，大多數(shù)人也還是認(rèn)識自己。當(dāng)然有時(shí)我們會說謊，明明痛的要死卻硬說不痛，這樣的情況并不是不認(rèn)識自己，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心知道痛，只要我們內(nèi)心知道事實(shí)的真相我們就算認(rèn)識自己了。那么，在哪些層次上，人們通常會開始不認(rèn)識自己呢?我想提出兩個(gè)主要的層面，一是跟價(jià)值判斷有關(guān)的個(gè)人人格特質(zhì)的把握，二是我們對”人性”的了解方式有很大的問題?！　∫? 天生的人格特質(zhì)　　在我們的教育中，我們被洗腦相信許多人格特質(zhì)是很壞的，具有這種人格特質(zhì)的人都是壞人，我們也用這樣的觀點(diǎn)來批評別人。這樣的價(jià)值觀促使我們強(qiáng)烈的相信自己沒有這種人格特質(zhì)，所以我們即使有這樣的特質(zhì)也會被我們自己的下意識給否認(rèn)，這樣的心態(tài)與認(rèn)知習(xí)慣阻礙了我們對自己的認(rèn)識?！　±?，”小偷”是很不好的詞匯，沒有人喜歡被當(dāng)作小偷，即使是以偷東西為業(yè)的人也會有其特別的說辭而否認(rèn)當(dāng)小偷是其天生的人格特質(zhì)，例如，”這個(gè)社會的人對不起我所以我才去偷的，并不是我天性想偷。”小時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)班上有一個(gè)小偷偷了同學(xué)的東西時(shí)，我們就會覺得這個(gè)人天性不好，喜歡偷東西，然后覺得他是一個(gè)低等的人。這樣的社會價(jià)值觀讓我們無法接受自己的天性其實(shí)就是小偷。然而，事實(shí)上，從某個(gè)觀點(diǎn)來看，每一個(gè)人都是。即使是極端富貴，極端有權(quán)位、名譽(yù)甚至極端善良的人都不例外，就像人會痛一樣，這是人類天性。人類有將自己喜歡的東西占為己有的欲望，當(dāng)然，大多數(shù)人不會這么做，尤其是有錢人隨隨便便就可以買一大堆何必去偷呢?這是一個(gè)理智的解釋，但是，人的天性并不隨理智的合理不合理而改變，理智可以讓一個(gè)人不去做”偷”的舉動，但無法讓一個(gè)人抹除偷的欲望。例如，”痛”的作用是讓我們避免自己受傷害，但是，治療牙齒的時(shí)候痛就沒必要了，然而，痛卻不會因?yàn)樗谀菚r(shí)沒存在必要就不痛了，人的天性不會隨著理智的判斷而改變。我們一生帶著這樣的天性，偷或是不偷的行為不是決定在一個(gè)人的天性，而是決定在我們的自由意志是否跟隨著這個(gè)天性?！　∥覀儽仨氄J(rèn)識我們的各種心理現(xiàn)象才可能認(rèn)識自己，而這些心理現(xiàn)象或天性無法經(jīng)由推理來發(fā)現(xiàn)，必須經(jīng)由對內(nèi)心脈動的瞬間把握。我們一旦去否認(rèn)自己具有這類心態(tài)，我們就不可能在這種心態(tài)出現(xiàn)的瞬間捕捉到它，在那一瞬間我們會自然的否認(rèn)它的存在，如果你能看到這種瞬間的自我否認(rèn)的思路，你就發(fā)現(xiàn)了人是如何在認(rèn)識自我中迷失的了?！　〕送档挠?，每一個(gè)人都會害怕，每一個(gè)人都會怕黑怕鬼怕痛怕死怕打針，每一個(gè)人都有喜新厭舊的心理現(xiàn)象，每一個(gè)人都有好逸惡勞與欺善怕惡的傾向，每一個(gè)人都有忌妒、自私、貪懶、歧視窮人、猶豫不決、以及名利熏心的天性，但是，這些都沒什么了不起，因?yàn)樘煨圆⒉荒苤髟滓粋€(gè)人，許許多多的價(jià)值觀造就了我們不敢面對也不敢承認(rèn)我們的天性而導(dǎo)致我們下意識的自我否認(rèn)，這樣的心態(tài)阻止了我們對自我的了解?！　∥覀兛梢越逵蓜e人的某些行為的解讀發(fā)現(xiàn)別人有偷東西的濫天性，或膽小怕鬼的峱種樣，甚至自私自利的丑陋心機(jī)，但是我們不會用相同的方式來解讀我們的行為，因?yàn)槲覀兺ǔ？床灰娮约哼@方面的內(nèi)心世界，然后我們會一副道貌岸然的樣子來譴責(zé)別人。而且，我們越是譴責(zé)別人就越害怕面對自己與別人相同的天性。當(dāng)我們了解到這是所有人的天性時(shí)，我們就不再覺得這些是值得譴責(zé)的天性了。但我們必須突破這道自我否認(rèn)的心防才能看見真正的自己?！　∪欢?，當(dāng)我們用”天性”或”人性”這些詞的時(shí)候可能帶來了很大的誤解，這好像是說，一個(gè)人表現(xiàn)的很自私、追求名利、怕黑以及有忌妒心等等都是很天經(jīng)地義的，所以一個(gè)人去偷東西也不該受譴責(zé)。這樣的理解卻又是錯(cuò)的。在道德上，我們還是可以用價(jià)值觀來歌頌勇敢與大公無私，這并不是說他們沒有那些不好的天性，而是說，他們的意志或德性已經(jīng)超越了膽小與自私的天性而獲得了道德上的成就，當(dāng)然我們也可以譴責(zé)小偷或是膽小鬼，但不是譴責(zé)他們的天性，而是譴責(zé)他們受了這些天性的奴役。事實(shí)上，是不是一定要做這些歌頌或譴責(zé)在道德哲學(xué)的各種理論間是有爭議，我唯一想在此厘清的是，即使要譴責(zé)也不是譴責(zé)天性。　　二. 對”人性”的了解方式　　然而，除了對自我的認(rèn)識有問題外，我們對”人”的普遍了解也很有問題。當(dāng)我們藉由對”人”的錯(cuò)誤認(rèn)識來解讀自己的行為時(shí)也會造成自我的迷失。例如，如果我們認(rèn)為一個(gè)人有小偷的天性，我們會覺得這個(gè)人無論到那里都會想偷東西。這樣的理解是錯(cuò)的。在本文所說的人的天性或心理現(xiàn)象并不是在任何時(shí)刻都存在的，我想沒有一種天性是必然的，例如，一個(gè)有膽小天性的人也不是在任何時(shí)候都很膽小，有時(shí)在某時(shí)刻例如突然被激怒時(shí)，一個(gè)人可能會變得很勇敢，這種天性只是說，這樣的心態(tài)會在某些時(shí)候在我們的內(nèi)心產(chǎn)生而已，一個(gè)有膽小天性的人并不是時(shí)時(shí)都處在膽小的狀態(tài)，而有偷東西或好色天性的人并非時(shí)時(shí)都在尋找獵物?！　∪绻幸惶煳覀儼l(fā)現(xiàn)有一個(gè)人做了一個(gè)自私的舉動，我們就會覺得他是一個(gè)自私的人，然后覺得這個(gè)人的天性很不好，這也是一個(gè)錯(cuò)誤的對人性的解讀，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有類似的天性，而且?guī)缀鯖]有一個(gè)人從小到大能夠完全阻絕這類天性的誘惑，即使是最了不起圣人也會有意志力薄弱的時(shí)候。這也是為什么我們不該對某個(gè)人的某個(gè)錯(cuò)誤行為耿耿于懷，我們需要學(xué)會去原諒別人，就像有時(shí)我們也需要原諒過去的自己以及別人的原諒一樣?！　∪欢?，從另一個(gè)角度來看，勇敢也是每一個(gè)人的天性，不需經(jīng)由任何訓(xùn)練，人總是會有勇敢的時(shí)候。不喜歡偷東西也是天性，即使自己真的偷了東西，在不可能被捉到的情況下，我們也可能會感到不安。對自己的勢力眼感到羞愧也是天性，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你正在歧視一個(gè)穿著破舊衣服的可憐小女孩時(shí)，你可能會很痛恨你自己的這種想法。而主動犧牲自己的利益也是天性，每個(gè)人都有想當(dāng)義工并在義工活動中獲得快樂天性。同情心也是天性，我們自然而然會對可憐的人產(chǎn)生同情心。在某些時(shí)刻，我們可能自然的引發(fā)出這些念頭或心理狀態(tài)，至于會不會真的依據(jù)這些念頭去行動就另當(dāng)別論了。　　或許由于比較沒有心理障礙的關(guān)系，大多數(shù)的人可以很容易的看見自己像是勇敢這種可歌可頌的天性，然后覺得自己有勇敢的天性，而且因?yàn)槔碇巧舷嘈庞赂遗c膽小是沖突的，人們認(rèn)為一個(gè)人的天性若是勇敢則不會膽小，所以強(qiáng)烈的相信自己沒有膽小的天性，這樣的思想陷阱再一次的阻礙我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的想法與感受，阻礙了我們對自己的認(rèn)識。　　天性是多面向的、復(fù)雜的、動態(tài)的、而且是難以表達(dá)的，即使你和我有完全相同的天性，即使我對天性的了解是完全的，你也不能期望可以藉由我的文字轉(zhuǎn)達(dá)來完全了解你的天性，你必須自己去發(fā)現(xiàn)它、學(xué)習(xí)它。人在成長之后開始改變，自我不再只是天性的組合，而是一個(gè)更為復(fù)雜的個(gè)體，在這個(gè)時(shí)候，沒有人可以幫你認(rèn)識自己，你必須觀察自己內(nèi)心的所有想法和心理變化來認(rèn)識自己，注意，這種觀察是一種直覺式的內(nèi)觀，絕不是一種推理式的把握。透過這種直覺式的內(nèi)觀，我知道我正在牙痛或想吃龍須菜，我并不是因?yàn)榭吹轿业南骂~腫起來才推理出我的牙痛，我知道我想吃龍須菜也是透過我的直覺知道，這并不需要任何推理。當(dāng)我看到一個(gè)要好的同學(xué)的成績比我好，我覺得忌妒，這個(gè)心情在內(nèi)心出現(xiàn)的瞬間被我捕捉到，我藉由這個(gè)認(rèn)識來發(fā)現(xiàn)我對這樣事情的忌妒感，即使我走過去微笑的跟他說”恭喜恭喜，你好厲害”。這并不表示我沒有忌妒的念頭，這也沒什么好虛假的，我們憑什么表現(xiàn)出自己的忌妒讓人感到不舒服呢?　　依據(jù)這個(gè)分析，我們可以開始去學(xué)習(xí)接受自己、認(rèn)識自己，當(dāng)某些念頭在腦中浮現(xiàn)時(shí)，去觀察它們，它們都是每個(gè)個(gè)人的一部份，你一點(diǎn)都不用擔(dān)心看見自己的壞念頭，如果那些念頭是你的天性，那么，大家也都會有一樣的天性，唯一不一樣的地方在于你知道你有這樣的天性但別人卻不知道他們也有這樣的天性，從這個(gè)步伐開始，你就朝向認(rèn)識自己的旅程邁開一大步了。　　在你企圖用直覺認(rèn)識自己的旅程上，有一天你或許會很驚訝并且難以接受的看到自己有個(gè)很卑鄙的想法，而且在那一瞬間你同時(shí)看到你的下意識自動地去否認(rèn)、忽視、找理由搪塞、或是找借口開罪。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這種下意識的自我否定的思路過程后，你就算真正知道自己并不認(rèn)識自己。依據(jù)蘇格拉底的說法，這一個(gè)步驟使你超脫了一般人而進(jìn)入了哲學(xué)層次，就像從夢中醒過來一樣，真正的人生就將從這個(gè)點(diǎn)展開。

6，如何認(rèn)識你自己

摘自：冀劍制華梵大學(xué)哲學(xué)系有人說，認(rèn)識自己是最難的。真的嗎? 如果你去街上隨便找人問: “你認(rèn)識自己嗎?”，我想許多人會說，”當(dāng)然啦!”。但或許有些人會說，”不，其實(shí)我并不了解自己。” 如果你繼續(xù)追問這些人，”你為什么認(rèn)為你不了解自己?”，他們大都無法回答你，他們實(shí)際上并沒有能力看到自己不了解自己的思路歷程，但是，他們可能只是聽說認(rèn)識自己很難所以相信自己并不認(rèn)識自己，或者他們可能聽說，承認(rèn)自己不認(rèn)識自己是件不簡單的事情所以就以為自己不認(rèn)識自己，用這樣的方式來判斷自己是否認(rèn)識自己或許比那些無法看見自己不認(rèn)識自己而誤以為自己認(rèn)識自己的人還要糟糕，因?yàn)樗麄儾皇怯妹鎸ψ约簝?nèi)心的方式來了解自己，他們甚至連自己以為自己認(rèn)識自己都不知道。如果真實(shí)面對自己的內(nèi)心世界，我想很少有人真的覺得他們不認(rèn)識自己。相反的，看看你四周的朋友，你可能會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的人并不了解自己但卻以為了解自己，甚至，你可以看看你的過去，你會發(fā)現(xiàn)過去的你也不太了解你自己而卻也誤以為了解自己，但是，你卻很可能和大多數(shù)人一樣認(rèn)為現(xiàn)在的你了解自己。這是不是一個(gè)有趣的現(xiàn)象呢?認(rèn)識自己真的很難，而難的地方并不在于”人類很難了解”，因?yàn)槲覀兛梢韵喈?dāng)程度的了解別人以及了解過去的自己，難的地方在于人對自己當(dāng)下的掌握，在自我內(nèi)觀(introspection)的當(dāng)下，我們很難發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)正在經(jīng)歷一種自我迷失的過程，一旦我們無法發(fā)現(xiàn)這種不認(rèn)識自己的現(xiàn)象，我們無法朝向認(rèn)識自己來進(jìn)步，許多思想上的死結(jié)阻斷了我們對自己的掌握，因此，大多數(shù)人在認(rèn)識自我這個(gè)部分并不隨著經(jīng)驗(yàn)而成長，相反的，有可能隨著錯(cuò)誤解讀的經(jīng)驗(yàn)增加而越來越不認(rèn)識自己。你如果想要認(rèn)識自己，你必須先能夠知道你并不認(rèn)識自己，注意，是真的知道而不是自以為是的知道，也不是想當(dāng)然爾的知道。然而，這種真的知道卻是在認(rèn)識自己的過程中最困難的地方。有人可以合理地推理出自己并不認(rèn)識自己，例如，“我知道大多數(shù)人不認(rèn)識自己，而且我也常常發(fā)現(xiàn)我以前不認(rèn)識自己，但是，大多數(shù)人和以前的我都以為認(rèn)識自己，那么，我可以很合理的相信，即使我現(xiàn)在覺得我認(rèn)識自己，但是實(shí)際上，我并不是真的認(rèn)識自己。”這是一個(gè)合理的推論，但這推理的唯一用處只是加強(qiáng)你邁向認(rèn)識自我的意愿，實(shí)際上，你還是不確定你是否認(rèn)識自己，換句話說，你還是沒有看到自己不認(rèn)識自己的思維過程，那么，你還是無法發(fā)現(xiàn)問題所在，因而也就無法真正朝向認(rèn)識自我的路線前進(jìn)。當(dāng)我痛的時(shí)候，我感覺到痛，我說我正在經(jīng)歷痛。在這個(gè)層次上，我們的確認(rèn)識自己。當(dāng)我想吃炒龍須菜時(shí)，我想到龍須菜的畫面和彷佛嗅到它的美味，我知道我正在想吃龍須菜，在這個(gè)層次上，大多數(shù)人也還是認(rèn)識自己。當(dāng)然有時(shí)我們會說謊，明明痛的要死卻硬說不痛，這樣的情況并不是不認(rèn)識自己，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心知道痛，只要我們內(nèi)心知道事實(shí)的真相我們就算認(rèn)識自己了。那么，在哪些層次上，人們通常會開始不認(rèn)識自己呢? 我想提出兩個(gè)主要的層面，一是跟價(jià)值判斷有關(guān)的個(gè)人人格特質(zhì)的把握，二是我們對”人性”的了解方式有很大的問題。一. 天生的人格特質(zhì)在我們的教育中，我們被洗腦相信許多人格特質(zhì)是很壞的，具有這種人格特質(zhì)的人都是壞人，我們也用這樣的觀點(diǎn)來批評別人。這樣的價(jià)值觀促使我們強(qiáng)烈的相信自己沒有這種人格特質(zhì)，所以我們即使有這樣的特質(zhì)也會被我們自己的下意識給否認(rèn)，這樣的心態(tài)與認(rèn)知習(xí)慣阻礙了我們對自己的認(rèn)識。例如，”小偷”是很不好的詞匯，沒有人喜歡被當(dāng)作小偷，即使是以偷東西為業(yè)的人也會有其特別的說辭而否認(rèn)當(dāng)小偷是其天生的人格特質(zhì)，例如，”這個(gè)社會的人對不起我所以我才去偷的，并不是我天性想偷。” 小時(shí)候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)班上有一個(gè)小偷偷了同學(xué)的東西時(shí)，我們就會覺得這個(gè)人天性不好，喜歡偷東西，然后覺得他是一個(gè)低等的人。這樣的社會價(jià)值觀讓我們無法接受自己的天性其實(shí)就是小偷。然而，事實(shí)上，從某個(gè)觀點(diǎn)來看，每一個(gè)人都是。即使是極端富貴，極端有權(quán)位、名譽(yù)甚至極端善良的人都不例外，就像人會痛一樣，這是人類天性。人類有將自己喜歡的東西占為己有的欲望，當(dāng)然，大多數(shù)人不會這么做，尤其是有錢人隨隨便便就可以買一大堆何必去偷呢? 這是一個(gè)理智的解釋，但是，人的天性并不隨理智的合理不合理而改變，理智可以讓一個(gè)人不去做”偷”的舉動，但無法讓一個(gè)人抹除偷的欲望。例如，”痛”的作用是讓我們避免自己受傷害，但是，治療牙齒的時(shí)候痛就沒必要了，然而，痛卻不會因?yàn)樗谀菚r(shí)沒存在必要就不痛了，人的天性不會隨著理智的判斷而改變。我們一生帶著這樣的天性，偷或是不偷的行為不是決定在一個(gè)人的天性，而是決定在我們的自由意志是否跟隨著這個(gè)天性。我們必須認(rèn)識我們的各種心理現(xiàn)象才可能認(rèn)識自己，而這些心理現(xiàn)象或天性無法經(jīng)由推理來發(fā)現(xiàn)，必須經(jīng)由對內(nèi)心脈動的瞬間把握。我們一旦去否認(rèn)自己具有這類心態(tài)，我們就不可能在這種心態(tài)出現(xiàn)的瞬間捕捉到它，在那一瞬間我們會自然的否認(rèn)它的存在，如果你能看到這種瞬間的自我否認(rèn)的思路，你就發(fā)現(xiàn)了人是如何在認(rèn)識自我中迷失的了。除了偷的欲望，每一個(gè)人都會害怕，每一個(gè)人都會怕黑怕鬼怕痛怕死怕打針，每一個(gè)人都有喜新厭舊的心理現(xiàn)象，每一個(gè)人都有好逸惡勞與欺善怕惡的傾向，每一個(gè)人都有忌妒、自私、貪懶、歧視窮人、猶豫不決、以及名利熏心的天性，但是，這些都沒什么了不起，因?yàn)樘煨圆⒉荒苤髟滓粋€(gè)人，許許多多的價(jià)值觀造就了我們不敢面對也不敢承認(rèn)我們的天性而導(dǎo)致我們下意識的自我否認(rèn)，這樣的心態(tài)阻止了我們對自我的了解。我們可以藉由別人的某些行為的解讀發(fā)現(xiàn)別人有偷東西的濫天性，或膽小怕鬼的峱種樣，甚至自私自利的丑陋心機(jī)，但是我們不會用相同的方式來解讀我們的行為，因?yàn)槲覀兺ǔ？床灰娮约哼@方面的內(nèi)心世界，然后我們會一副道貌岸然的樣子來譴責(zé)別人。而且，我們越是譴責(zé)別人就越害怕面對自己與別人相同的天性。當(dāng)我們了解到這是所有人的天性時(shí)，我們就不再覺得這些是值得譴責(zé)的天性了。但我們必須突破這道自我否認(rèn)的心防才能看見真正的自己。然而，當(dāng)我們用”天性”或”人性”這些詞的時(shí)候可能帶來了很大的誤解，這好像是說，一個(gè)人表現(xiàn)的很自私、追求名利、怕黑以及有忌妒心等等都是很天經(jīng)地義的，所以一個(gè)人去偷東西也不該受譴責(zé)。這樣的理解卻又是錯(cuò)的。在道德上，我們還是可以用價(jià)值觀來歌頌勇敢與大公無私，這并不是說他們沒有那些不好的天性，而是說，他們的意志或德性已經(jīng)超越了膽小與自私的天性而獲得了道德上的成就，當(dāng)然我們也可以譴責(zé)小偷或是膽小鬼，但不是譴責(zé)他們的天性，而是譴責(zé)他們受了這些天性的奴役。事實(shí)上，是不是一定要做這些歌頌或譴責(zé)在道德哲學(xué)的各種理論間是有爭議，我唯一想在此厘清的是，即使要譴責(zé)也不是譴責(zé)天性。二. 對”人性”的了解方式然而，除了對自我的認(rèn)識有問題外，我們對”人”的普遍了解也很有問題。當(dāng)我們藉由對”人”的錯(cuò)誤認(rèn)識來解讀自己的行為時(shí)也會造成自我的迷失。例如，如果我們認(rèn)為一個(gè)人有小偷的天性，我們會覺得這個(gè)人無論到那里都會想偷東西。這樣的理解是錯(cuò)的。在本文所說的人的天性或心理現(xiàn)象并不是在任何時(shí)刻都存在的，我想沒有一種天性是必然的，例如，一個(gè)有膽小天性的人也不是在任何時(shí)候都很膽小，有時(shí)在某時(shí)刻例如突然被激怒時(shí)，一個(gè)人可能會變得很勇敢，這種天性只是說，這樣的心態(tài)會在某些時(shí)候在我們的內(nèi)心產(chǎn)生而已，一個(gè)有膽小天性的人并不是時(shí)時(shí)都處在膽小的狀態(tài)，而有偷東西或好色天性的人并非時(shí)時(shí)都在尋找獵物。如果有一天我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人做了一個(gè)自私的舉動，我們就會覺得他是一個(gè)自私的人，然后覺得這個(gè)人的天性很不好，這也是一個(gè)錯(cuò)誤的對人性的解讀，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有類似的天性，而且?guī)缀鯖]有一個(gè)人從小到大能夠完全阻絕這類天性的誘惑，即使是最了不起圣人也會有意志力薄弱的時(shí)候。這也是為什么我們不該對某個(gè)人的某個(gè)錯(cuò)誤行為耿耿于懷，我們需要學(xué)會去原諒別人，就像有時(shí)我們也需要原諒過去的自己以及別人的原諒一樣。然而，從另一個(gè)角度來看，勇敢也是每一個(gè)人的天性，不需經(jīng)由任何訓(xùn)練，人總是會有勇敢的時(shí)候。不喜歡偷東西也是天性，即使自己真的偷了東西，在不可能被捉到的情況下，我們也可能會感到不安。對自己的勢力眼感到羞愧也是天性，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你正在歧視一個(gè)穿著破舊衣服的可憐小女孩時(shí)，你可能會很痛恨你自己的這種想法。而主動犧牲自己的利益也是天性，每個(gè)人都有想當(dāng)義工并在義工活動中獲得快樂天性。同情心也是天性，我們自然而然會對可憐的人產(chǎn)生同情心。在某些時(shí)刻，我們可能自然的引發(fā)出這些念頭或心理狀態(tài)，至于會不會真的依據(jù)這些念頭去行動就另當(dāng)別論了?；蛟S由于比較沒有心理障礙的關(guān)系，大多數(shù)的人可以很容易的看見自己像是勇敢這種可歌可頌的天性，然后覺得自己有勇敢的天性，而且因?yàn)槔碇巧舷嘈庞赂遗c膽小是沖突的，人們認(rèn)為一個(gè)人的天性若是勇敢則不會膽小，所以強(qiáng)烈的相信自己沒有膽小的天性，這樣的思想陷阱再一次的阻礙我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的想法與感受，阻礙了我們對自己的認(rèn)識。天性是多面向的、復(fù)雜的、動態(tài)的、而且是難以表達(dá)的，即使你和我有完全相同的天性，即使我對天性的了解是完全的，你也不能期望可以藉由我的文字轉(zhuǎn)達(dá)來完全了解你的天性，你必須自己去發(fā)現(xiàn)它、學(xué)習(xí)它。人在成長之后開始改變，自我不再只是天性的組合，而是一個(gè)更為復(fù)雜的個(gè)體，在這個(gè)時(shí)候，沒有人可以幫你認(rèn)識自己，你必須觀察自己內(nèi)心的所有想法和心理變化來認(rèn)識自己，注意，這種觀察是一種直覺式的內(nèi)觀，絕不是一種推理式的把握。透過這種直覺式的內(nèi)觀，我知道我正在牙痛或想吃龍須菜，我并不是因?yàn)榭吹轿业南骂~腫起來才推理出我的牙痛，我知道我想吃龍須菜也是透過我的直覺知道，這并不需要任何推理。當(dāng)我看到一個(gè)要好的同學(xué)的成績比我好，我覺得忌妒，這個(gè)心情在內(nèi)心出現(xiàn)的瞬間被我捕捉到，我藉由這個(gè)認(rèn)識來發(fā)現(xiàn)我對這樣事情的忌妒感，即使我走過去微笑的跟他說”恭喜恭喜，你好厲害”。這并不表示我沒有忌妒的念頭，這也沒什么好虛假的，我們憑什么表現(xiàn)出自己的忌妒讓人感到不舒服呢? 我可以透過推理知道自己至少在這樣的情況下可以不受自己的忌妒感所控制，但是，我不能透過推理發(fā)現(xiàn)自己的忌妒感，要認(rèn)識自己就必須學(xué)會瞬間直覺的捕捉內(nèi)心的各種現(xiàn)象。依據(jù)這個(gè)分析，我們可以開始去學(xué)習(xí)接受自己、認(rèn)識自己，當(dāng)某些念頭在腦中浮現(xiàn)時(shí)，去觀察它們，它們都是每個(gè)個(gè)人的一部份，你一點(diǎn)都不用擔(dān)心看見自己的壞念頭，如果那些念頭是你的天性，那么，大家也都會有一樣的天性，唯一不一樣的地方在于你知道你有這樣的天性但別人卻不知道他們也有這樣的天性，從這個(gè)步伐開始，你就朝向認(rèn)識自己的旅程邁開一大步了。在你企圖用直覺認(rèn)識自己的旅程上，有一天你或許會很驚訝并且難以接受的看到自己有個(gè)很卑鄙的想法，而且在那一瞬間你同時(shí)看到你的下意識自動地去否認(rèn)、忽視、找理由搪塞、或是找借口開罪。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這種下意識的自我否定的思路過程后，你就算真正知道自己并不認(rèn)識自己。依據(jù)蘇格拉底的說法，這一個(gè)步驟使你超脫了一般人而進(jìn)入了哲學(xué)層次，就像從夢中醒過來一樣，真正的人生就將從這個(gè)點(diǎn)展開。