上海市工人文化宮80年達(dá)，上海市工人文化宮怎么樣

來源：整理時(shí)間：2023-05-29 03:10:57 編輯：上海生活手機(jī)版

1，上海市工人文化宮怎么樣

看到工人文化宮，第一印象就是賣羽絨服的，廣告的魔力啊，進(jìn)門再看現(xiàn)在都是搞特賣，其實(shí)好多就是賣假貨的，大家自己要特別小心。

上海市工人文化宮怎么樣

2，上海市工人文化宮的介紹

上海市工人文化宮，在上海市政府和上海市總工會，于1950年10月1日成立，為勞動者在業(yè)余時(shí)間提供文化、科學(xué)和藝術(shù)學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)娛樂的場所。上海市工人文化宮（以下簡稱“市宮”）位于西藏中路120號（人民公園對面），上海行政、文化和商業(yè)中心人民廣場地區(qū)東側(cè)。

上海市工人文化宮的介紹

3，上海市長寧區(qū)工人文化宮

當(dāng)然是在浦西了，從上?；疖囌具^去乘從941路 (上?；疖囌?上車,坐6站至(長寧路江蘇路站)下車下車后步行約4分鐘到達(dá)終點(diǎn),車程4.6公里長寧區(qū)工人文化宮安西路45號電話:61253126 61253125

從上海火車站南廣場出發(fā),乘坐941路(虹橋機(jī)場-上海火車站南廣場),抵達(dá)長寧路江蘇路.沿江蘇路往北再步行五分鐘就到了。

上海市長寧區(qū)工人文化宮

4，先鋒藝術(shù)的介紹

1986年下旬的兩次重要展出，將上海八十年代的先鋒藝術(shù)探討，推向狂歡盛宴式的高潮。11月予森、李山、余友涵、王子衛(wèi)、金昂、秦一峰、丁乙、張國梁、蕭海春、吳國明、吳晨榮、李晨、孫晉華、胡家康、蔣權(quán)和孫景波，在上海徐匯區(qū)文化館舉辦《凹凸展》。整個(gè)展出并沒有整體風(fēng)格方向，以極個(gè)性化的方式，表達(dá)了對現(xiàn)代環(huán)境的困惑、嘲諷和挑戰(zhàn)。《M觀念藝術(shù)表演展》12月在虹口區(qū)第二工人文化宮進(jìn)行，創(chuàng)造了80年代上海先鋒藝術(shù)實(shí)踐中最激進(jìn)的行為場面。藝術(shù)家是楊暉、宋海東、李祖明、龔建慶、申凡、湯光明、楊旭、周鐵海、汪谷清、翁立平、付躍慧、秦一峰、楊冬白、胡曰龍和趙川。到場觀眾兩百多人。十幾位藝術(shù)家每人以行為或近似默劇的方式呈現(xiàn)作品。一個(gè)小時(shí)的活動，以楊旭自虐式的赤裸全身，被以七星針敲打得狂跳，直至背部鮮血直流的行為表演達(dá)到高潮。以及張曉剛、朱澄等為代表的四川美院“自選作品展”。這幾次展出，可以看成是先鋒藝術(shù)從現(xiàn)代派式的繪畫探索，進(jìn)一步推向觀念化的當(dāng)代藝術(shù)的起步。這些藝術(shù)家在西方現(xiàn)代藝術(shù)在上海藝術(shù)圈濫觴之后，想進(jìn)一步探索邊緣，尋求更徹底的現(xiàn)代性。這時(shí)社會對充滿個(gè)性活力的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)得相當(dāng)寬松，不少展覽還前所未有地獲得媒體正面報(bào)導(dǎo)。另外，藝術(shù)家也開始學(xué)會利用形式或觀念上的激進(jìn)和極端，來提高沖擊力，面對社會和其他藝術(shù)家，斗狠和想要一鳴驚人的傾向也明顯起來。這一局面在隨之而來的反資產(chǎn)階級自由化運(yùn)動中結(jié)束。八十年代中國知識份子有國家理想，對社會懷有很強(qiáng)責(zé)任感。當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動的提法，本身就隱含了自上而下的意味。這些也直接投射到藝術(shù)上。加之民間資源及渠道缺乏，不少藝術(shù)家創(chuàng)作展覽艱難，也使不少有識之士希望進(jìn)入主流，利用主流機(jī)構(gòu)的話語權(quán)，在更大層面上推動“八五”發(fā)展起的美術(shù)新潮運(yùn)動。方增先掛帥上海美術(shù)館，熱衷現(xiàn)代派的藝術(shù)家進(jìn)入美術(shù)館工作，新館落成，都使促進(jìn)了這些愿望的實(shí)現(xiàn)。新生的藝術(shù)群中，很多人以前都不會奢望，他們遠(yuǎn)離正統(tǒng)的創(chuàng)作，能如此快地登堂入室在國家美術(shù)館展出。八十年代晚期，“民間”被壓縮，卻轉(zhuǎn)眼有了“官方”的氣派。同時(shí)，受到“新權(quán)威”和“新官方”想法的侵蝕，原先創(chuàng)作中的激進(jìn)鋒芒和草根思想大大削減。自1986年起，上海美術(shù)館先后舉辦了《首屆上海青年美術(shù)作品大展》、《上海美術(shù)館新館落成展》和《今日藝術(shù)展》等。1988年12月李山、王景國、孫良、周長江、宋海東、蕭小蘭、吳亮、栗憲庭、予森、楊展業(yè)和裴晶，在上海美術(shù)館舉辦了《最后的晚餐──第二屆凹凸展》，這也是作為前往北京參加已在策劃中的《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》的熱身展。藝術(shù)家們在美術(shù)館底樓，用毛竹和麻布搭建起的一個(gè)33米長的甬道，通向一張長桌，桌上散放了可樂和吃食。十一位藝術(shù)家戴頭套，身著特制衣袍，魚貫而入坐在長桌邊。這個(gè)帶表演性的展出，開幕當(dāng)晚二十分鐘后被以消防安全理由通知停展。這是開幕也是閉幕?！蹲詈蟮耐聿汀凡⒎前耸曜钣袆?chuàng)造力的作品，但包容了80年代先鋒藝術(shù)的基本要素，比如對重大哲學(xué)命題的熱衷，對宗教精神的崇尚，從西方尋找現(xiàn)代性的源頭，社會批評精神和信賴集體行動的力量等；也反映出這些藝術(shù)家面對社會，越來越成熟的操控能力，以及希望取彼代之，主導(dǎo)話語權(quán)力的愿望?！蹲詈蟮耐聿汀芬运拿?，完成了對八十年代上海當(dāng)代藝術(shù)初創(chuàng)和崛起的結(jié)語。此前好長一段時(shí)間，我把先鋒僅僅理解為一種姿態(tài)，這樣的一種認(rèn)知顯然是淺薄的和武斷的，甚至有些輕佻和不負(fù)責(zé)任。先鋒應(yīng)當(dāng)是對當(dāng)下的一種深度觸摸，是對人類現(xiàn)世精神意識、日常習(xí)俗和內(nèi)心情感的透徹發(fā)現(xiàn)、深度摹寫和抽象（準(zhǔn)確、另類）表達(dá)。在唐朝暉《勾引與抗拒：當(dāng)代先鋒藝術(shù)十年紀(jì)》（河南文藝出版社2007年8月第一版）一書當(dāng)中，我平生第一次領(lǐng)略了當(dāng)代先鋒藝術(shù)的魅力，這種魅力完全區(qū)別正統(tǒng)的言說和主觀意識上狂妄的預(yù)言式表達(dá)，而是切入內(nèi)心、擊中靈魂、穿透生命的，對于當(dāng)下人群內(nèi)心情感、精神狀態(tài)和日常行為的一種卓越發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造?！豆匆c抗拒：當(dāng)代先鋒藝術(shù)十年紀(jì)》收錄了115張當(dāng)下國內(nèi)外最具有代表性和典型意義的先鋒藝術(shù)作品（圖片主編為顧振清先生）。可以說是對當(dāng)代先鋒藝術(shù)的一種整體檢閱，盡管其中少卻了一些具有極端主義性質(zhì)的繪畫和行為藝術(shù)作品。唐朝暉在這本書籍當(dāng)中，以詩人、時(shí)代觀察者、藝術(shù)洞察者和闡釋者的姿態(tài)，用豐厚、靈動、簡約、自由的語言，對這些先鋒藝術(shù)進(jìn)行了深刻的靈性發(fā)現(xiàn)和思想解讀。《從冷兵器出發(fā)》（史金淞《冷兵器》合成鋼）是我最喜歡的一組作品，那種燕尾一樣的兵刃，被操持者舞動，冷的光亮和鋒利的刃朝著所有堅(jiān)硬和柔軟的事物，給人的視覺沖擊是強(qiáng)大的，也是具有鐵血素質(zhì)和切骨印象的。唐朝暉的解讀似乎更為優(yōu)雅、含蓄和飽滿一些，他在說出，但不告訴，只是以一個(gè)提示者的姿態(tài)，用極其簡短的文字，表達(dá)自己的一種內(nèi)心思想和對藝術(shù)的認(rèn)知態(tài)度。這是令人喜歡的，藝術(shù)從來就不只是單純的告訴，展現(xiàn)的角度和表情，是欣賞的第一要素，也是藝術(shù)之所以能夠牽引進(jìn)入、引人聯(lián)想并自覺思考的組成手段之一。在《明天就可以》（沈少民作品《未知生物》）當(dāng)中，唐朝暉的發(fā)現(xiàn)和思考也是引領(lǐng)和猜測式的，他指出了這一種或者哪一種，這樣或者那樣的一些可能性，并且以預(yù)言的形式，說出我們乃至“未知生物”存在、展示和隱藏的所在?！稊?shù)字的毀滅性》（陳曼、張丹攝影作品《喜好》）乍看是一種性或者身體的挑逗，但從本質(zhì)上說，這似乎更像是一種人性化的隱喻，簡單的人體和表情、動作之中，隱藏了更深層次的期盼和迷茫情緒。唐朝暉以《數(shù)字毀滅》來闡釋這幅攝影作品，顯然是有其深刻用意的。正如他說出的這樣一句話：“這是場數(shù)字的戰(zhàn)爭，以欲望的名義來自于他們的雙手和大腦。”由此，我聯(lián)想到尼葛龐蒂的《數(shù)字化生存》一書，當(dāng)數(shù)字統(tǒng)領(lǐng)了人類當(dāng)下的全部生活，連串的數(shù)字成為個(gè)人的代名詞和身份標(biāo)示，生存其中的人，何嘗不是置身于一場反壟斷，但又不得不委身其下的艱苦戰(zhàn)爭呢？所有的藝術(shù)都是智慧的，解讀者更其智慧，唐朝暉做到了，在這些抽象，甚至深奧晦澀的先鋒藝術(shù)當(dāng)中，每一個(gè)人都有自己窺探方法和意趣得知，但卻又不是每一個(gè)人都可以洞察其里，識穿本相的。在楊福東黑白電影作品《竹林七賢》之上，唐朝暉寫到了三國魏晉時(shí)期“各有抱負(fù)”的七位名士，但“今天，找不到這樣的竹林。城市公園里有幾座仿造的山，將就著以樹為竹，我們想著各自的問題。給自己命名，給自己封號，用歷史的符號作為招牌貼在自己的額頭上。”（唐朝暉《過去吧》）這種洞察和發(fā)現(xiàn)是最適合原作，也最體現(xiàn)原作本意的。而卻令人深思的是：作為黑白電影的《竹林七賢》和作為文字的《過去吧》散發(fā)的意味是悲愴的——深刻的惋惜和現(xiàn)實(shí)的沮喪，精神的高蹈與無可奈何的淪喪，使得唐朝暉和楊福東分別以不同的方式發(fā)出沉重的感嘆。先鋒藝術(shù)是拒絕膚淺、陳舊和造作的，即便是創(chuàng)作者故作姿態(tài)，尤其是行為藝術(shù)，現(xiàn)場圍觀者可能會覺得無聊甚至好笑，但其一旦形成作品，便具備的深刻的用意和尖銳的藝術(shù)特質(zhì)。王書剛的多媒體作品《鼓掌》構(gòu)圖簡單，但蘊(yùn)意是深邃的，所導(dǎo)引的聯(lián)想和判斷可以多種多樣，不一而足。而唐朝暉在他的解讀文字《身份》當(dāng)中這樣表態(tài)說：“你徹底厭惡那種聲音。靈與肉的碰撞，表現(xiàn)自己的在場……潔凈自己是唯一救贖內(nèi)心精神的辦法?！边@種“表態(tài)”是隱諱的，也是明確的，他拒絕了直接的申明，而是采取了一種迂回的表達(dá)策略。這似乎就是唐朝暉的機(jī)智所在，暗藏刀鋒，抵達(dá)終點(diǎn)的機(jī)智，使得他簡短的解讀文字滿含張力，無望不及，又無所不在，游刃有余。在《當(dāng)欲望戴上面具》一輯當(dāng)中，唐朝暉的解讀文字似乎優(yōu)裕了許多，也隱諱了許多，面對那些堪稱景點(diǎn)的先鋒藝術(shù)作品，唐朝暉不再“點(diǎn)到即止”，不再“迂回”，而是顯示出自己的一種書寫、猜測和表達(dá)的激情。楊福音的水墨作品《母子》是極為抽象的，到處都是線條，曲曲彎彎，繞出一個(gè)豐饒的母親，和一個(gè)“暗示”一樣的孩子。唐朝暉的解讀文字《愛與生命??痕》讓我再一次看到了他對于自然生命，尤其是對人間至愛和“生活原色的標(biāo)識”的“深沉致敬”之心。優(yōu)秀的，經(jīng)典的藝術(shù)作品都是指向反復(fù)，內(nèi)核豐厚，蘊(yùn)意多解的，每一個(gè)閱讀和觀看者都有自己的文化立場和精神要求，對作品的認(rèn)知程度和角度都會有所不同。唐朝暉以文字的形式，游弋于當(dāng)代先鋒藝術(shù)之中，以優(yōu)雅而豐沛的語言，機(jī)智和多解的闡釋方式，完成了自己對先鋒藝術(shù)的一次領(lǐng)悟和穿越，也在這些作品當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了更為廣闊的物質(zhì)本相、人類精神和時(shí)代本質(zhì)，尤其是對當(dāng)下人群的情感、心靈和精神的窺探、解讀和發(fā)現(xiàn)，是具備足夠深度和廣度的。

5，上海市工人文化宮的簡介

與上海大劇院、上海博物館、上海城市規(guī)劃展示館等文化場館相毗鄰。占地面積2591平方米，七層的主體建筑始建于1929年，古典歐羅巴建筑風(fēng)采猶存，并被列為上海市優(yōu)秀建筑保護(hù)單位。歷經(jīng)改造，如今內(nèi)部設(shè)施、環(huán)境煥然一新，其建筑面積達(dá)15824平方米?，F(xiàn)有的文化項(xiàng)目和門類涉及文藝創(chuàng)作、影視創(chuàng)作、演出、展覽、培訓(xùn)、文化交流、職工愛好者聯(lián)合會等。

當(dāng)然是在浦西了，從上?；疖囌具^去乘從941路 (上海火車站)上車,坐6站至(長寧路江蘇路站)下車下車后步行約4分鐘到達(dá)終點(diǎn),車程4.6公里長寧區(qū)工人文化宮安西路45號電話:61253126 61253125

6，怎樣去上海市黃浦區(qū)工人文化宮

如果樓主去上海市工人文化宮上海市黃浦區(qū)西藏中路120號那么可以坐20.37路到九江路下來,或112路人民廣場站(終點(diǎn))下來或乘地鐵2號線人民廣場站,出來往東走到西藏路就是了還有靜安去哪里啊,這樣才可以查如何到黃浦區(qū)工人文化宮,估計(jì)要換乘的

黃浦區(qū)工人文化宮試營業(yè) 新建成一個(gè)大型乒乓羽毛球館。地址：普育東路227號（近國貨路）電話：63772104

1：車程3.4公里(起點(diǎn)步行約240米上車,下車后步行約50米到達(dá)終點(diǎn))從40路(靜安寺(萬航渡路)站)上車,坐5站至(武寧新村站)下車2：車程3.1公里(起點(diǎn)步行約80米上車,下車后步行約340米到達(dá)終點(diǎn))從838路(靜安寺站)上車,坐3站至(武寧新村站)下車3：車程2.8公里(起點(diǎn)步行約240米上車,下車后步行約320米到達(dá)終點(diǎn))從94路(靜安寺站)上車,坐3站至(武寧新村站)下車