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本文目錄一覽

1，古文獸面人心的翻譯
2，人面獸心特指誰
3，什么叫做人面獸心
4，人面售心是什么意思
5，人面獸心是什么動物
6，人面獸性是什么意思

1，古文獸面人心的翻譯

譯文施世綸的面容相當丑陋，人們給他起了給外號叫“缺不全”。傳說他剛上任縣尹的時候去拜見上司們，有的上司見了他的尊容忍不住掩口發笑，他卻嚴肅地說：“公是因為我的貌丑嗎？人面獸心，才是可惡的。象我這樣的獸面人心，有什么不好嗎？”

古文獸面人心的翻譯

2，人面獸心特指誰

特指某人(zth)，想表現為天使的… 感謝某人(zth)讓我懂了"人面獸心"的真正涵義!

“夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心”這是最早的一個說法

人面獸心特指誰

3，什么叫做人面獸心

人面獸心 rén miàn shòu xīn 〖解釋〗面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。〖出處〗《列子·黃帝》：“夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心。”《漢書·匈奴傳贊》：“被發左衽，人面獸心。”

什么叫做人面獸心

4，人面售心是什么意思

面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙，品德極壞。

人面獸心：是指面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙，品德極壞。　　出處：《列子·黃帝》：“夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心。”《漢書·匈奴傳贊》：“被發左衽，人面獸心。”

為人兇殘卑鄙，品德極壞

5，人面獸心是什么動物

人面獸心是什麼？人面獸心就是指那些卑鄙無恥的人連畜生都不如的人。就是長著一副人面其實內心比別猛獸還要兇猛。

底：猴。解析：猴子的面孔接近于人，但終究是獸心難服。

就是感覺十分兇悍的動物

應該是猴！猴子長得最像人，但是又是動物的思維(獸心)！

語出《列子·皇帝》。鋸說楊朱（戰國時思想家）有一次遇上老子請到家里，梳洗完畢后跪伏在地上，向老子請教，老子給他講了這么一個道理；看人看事，不應該看他的外表如何，主要應該看他的心智的，而不是看外表。然而庸人俗子只看外表。外表與我不同的，我就疏遠他。假如看人，只要有身子，手，腳，頭發，牙齒，你都說他是人，然而這種人說不定有顆善心。他雖然長著一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他。那些長有翅膀，有角，有爪，能飛，能跳的禽獸。但禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，因為外表不與人相同，你就會疏遠它。過去的伏羲氏，女媧氏，神農氏等，全身蛇身人面，牛頭虎鼻，沒有人的外表，可它們卻有至高無上的圣德。夏桀，殷紂，魯桓，楚穆這些家伙，雖然外表都與人相同，可是卻長著禽獸的心。可是禽獸的心智遠不如人，人故而可以使喚它們。皇帝與炎帝的時候，讓熊羆狼豹上戰場作戰，讓雕鷹鳶鳥協助功敵，這是用力量馴化禽獸的結果。堯帝就不同了，他使用音樂令百獸跳舞，使用簫，笛讓鳳凰來儀，百鳥唱歌。這些全是上古之人的神圣所在呀，他們知道萬物的情態，了解異類的聲音，才能馴化它們，只有圣人才能做到啊！ [含義用法]“人面獸心”用來比喻外貌像人，內心卻極端兇惡，卑鄙

6，人面獸性是什么意思

罵人的話形容一個人長得是人模樣，但是有著野獸畜生的心，也就是說沒有人的感情。只有畜生的思維

人性，是指人的心靈屬性，不是指軀體屬性。關于人性的話題，古今中外談論者眾，然而令人清楚、明白、廣為人們一致接受的觀點卻罕見。很多學者都說：我們不知道人性是什么，只知道人性不是什么。為什么人性的問題如此難以探討呢？關于人性探討，首先難在對人性的定義，對它的內涵、外延的確定。人的心靈屬性，是指固有的屬性、還是特有的屬性？是指共有的屬性、還是個體的屬性？是指所謂好的屬性、還是好壞都包括在內的屬性呢？人又都有哪些心靈屬性？如何分解、歸類這些屬性呢？然而，對這些問題的回答，都是很困難的。所以說，人類對自己的了解還太膚淺了，尤其是從心靈的角度。本文只是筆者觀察人性得出的粗淺結論。要談這個問題，必須先要對人是什么，雛人（嬰幼兒）的本性、成人的人性是什么有所認識。然而，人是什么東西、從哪里來？這個問題是很難取得統一答案的。從科學上講，應該說人是從猿猴進化而來的一種最有智慧的靈長類動物。從神學角度講，答案就多種多樣，不一而足。人的本性如何？也有三派意見，即人性本善、人性本惡、人性本無所謂善惡而一切由環境決定，三種看法。我們暫且不管人的本性如何，只將一個成年人的人性取一個橫斷面加以分析。筆者認為，人性，總的說來包含三個方面：圣潔的神性，包含真、善、美、仁、愛、正義、良心等等諸多美好的成分；自私的獸性，主要表現在為了滿足食欲、色欲等等方面需求的本能成分；怪異的魔性，來自妖魔鬼怪、魑魅魍魎、牛鬼蛇神方面的千奇百怪、不可理喻的成分。獸性是比較刻板的成分，而神性、魔性除了本身有各自的內涵外，還具有對其他成分的放大作用，像催化劑一樣。不過，神性起正向放大作用，神性還具有潔凈、升華的奇特效應；而魔性起負向放大作用，魔性還具有扭曲、變幻的畸形效應。每一個人的人性，都是由這三個方面按不同的比例混合而成的，而且同一個人在不同的時間、空間、事態中，這些比例也可能會發生突然的變化。每一個方面都是一個既有方向、又有大小的向量，一個人的某一具體思想、言行主要取決于當時的人性綜合向量。也就是說，當某時某地某人遇到某事，其人性綜合向量如果指向神性區間，此人就做純潔、善良的事；如果指向獸性區間，此人就做自私的、本能的事；假如指向魔性區間，此人就會做荒誕、邪惡的事。人性綜合向量是動態變化的。一般來說，在好人的人性結構里，神性占了優勢（圣潔的偉人，神性占的比例很大），獸性其次，魔性最少；普通的壞人，獸性占上風，魔性其次，神性最少；罪大惡極的壞人，多是魔性占上風，獸性其次，神性少得可憐。但是，衡量一個人的人性，要分兩種情形：一是常態下的人性構成；二是非常態下的人性構成。衡量一個人的好壞，應該以常態下的結構為基準，非常態作為個別情況、個別分析。比如我們說一個人是好人，是說他大多數情況下、即常態下是好人，但是好人也有犯錯誤、甚至犯罪的時候，犯錯誤、犯罪的時候叫做非常態；反之，壞人一般干壞事多、心術不正，這是常態，但是壞人也有善良、慈愛的一面，不過是短時的、自私的、狹隘的或變態的，此時叫做非常態