感應(yīng)舍利，一顆舍利子放了一段時(shí)間后長(zhǎng)出很多晶體小顆粒是怎么回事

來源：整理時(shí)間：2023-04-01 12:55:42 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，一顆舍利子放了一段時(shí)間后長(zhǎng)出很多晶體小顆粒是怎么 回事

說明年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)氧化。

你說呢...

一顆舍利子放了一段時(shí)間后長(zhǎng)出很多晶體小顆粒是怎么回事

2，感應(yīng)舍利是怎么回事

簡(jiǎn)單來說感應(yīng)舍利，是因至人心誠者，從空而得，不同于佛陀與高僧寂滅后火化而得。?　在我國最早感應(yīng)得到舍利子的是在東吳孫權(quán)時(shí)代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養(yǎng)舍利功德，欲求舍利供養(yǎng)，法師教結(jié)壇虔誠祈求，經(jīng)四十九日，空瓶作響，發(fā)現(xiàn)舍利十余顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。目前，這些感應(yīng)舍利供養(yǎng)在南京棲霞寺。現(xiàn)在興教寺、寧波阿育王寺、大報(bào)恩寺都存有感應(yīng)舍利，有興趣的話可以去看看。

感應(yīng)舍利是怎么回事

3，佛頂真骨為什么會(huì)在中國

在史料記載中，唐長(zhǎng)慶四年（公元824年），潤(rùn)州刺史李德裕打開長(zhǎng)干寺阿育王塔地宮，發(fā)現(xiàn)佛祖舍利21顆。請(qǐng)出11顆遷往潤(rùn)州（鎮(zhèn)江市），在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆。這也與本次考古中石函記錄的“感應(yīng)舍利10顆”正好對(duì)應(yīng)。由此專家推測(cè)，這10顆“感應(yīng)舍利”原本有21顆，現(xiàn)在的10顆正是李德裕剩下的。那么，既然陳朝滅亡時(shí)僅存石塔，長(zhǎng)干寺又怎么會(huì)在宋朝時(shí)重新矗立在南京呢？葉南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，長(zhǎng)干寺住持演化大師可政和尚從終南山紫閣寺將玄奘大師頂骨舍利親負(fù)至金陵長(zhǎng)干寺，后在寺東山崗建塔安奉。北宋真宗時(shí)，可政和尚奏報(bào)長(zhǎng)干寺附近有佛舍利顯靈，朝廷調(diào)查屬實(shí)，于是重修了。 “佛頂真骨”是北宋時(shí)施護(hù)帶到南京對(duì)于萬眾矚目的“佛頂真骨”來歷之謎。葉南客表示，此次發(fā)掘的佛祖頂骨舍利為北宋高僧施護(hù)所獻(xiàn)，并供奉于宋天禧寺（古長(zhǎng)干寺）阿育王塔。葉南客查閱出土的石函碑文時(shí)發(fā)現(xiàn)，上面有施護(hù)等人獻(xiàn)佛舍利的明確記載。碑文記載，造塔及“舍舍利”時(shí)間為“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”條引李之儀云：“天禧寺者即長(zhǎng)干道場(chǎng)，藏釋迦真身舍利，祥符中建塔，賜號(hào)“圣感舍利寶塔”。兩者所記建塔時(shí)間吻合。

佛頂真骨為什么會(huì)在中國