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2，上海華緣物流有限公司怎么樣

上海華緣物流有限公司是2009-08-27在上海市奉賢區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于上海市奉賢區嵐豐路1150號2幢3726室。上海華緣物流有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91310120694151750W，企業法人張守寬，目前企業處于開業狀態。上海華緣物流有限公司的經營范圍是：道路貨物運輸（貨物專用運輸（冷藏保鮮），普通貨運），貨物運輸代理，倉儲服務（除危險化學品），人工裝卸服務，五金交電、汽車配件、摩托車配件、建筑裝潢材料、日用百貨批發、零售。【依法須經批準的項目，經相關部門批準后方可開展經營活動】。在上海市，相近經營范圍的公司總注冊資本為5143172萬元，主要資本集中在 100-1000萬和 1000-5000萬規模的企業中，共13240家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬于良好。上海華緣物流有限公司對外投資0家公司，具有3處分支機構。通過百度企業信用查看上海華緣物流有限公司更多信息和資訊。

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3，上海市保安局局長是誰

上海市沒有保安局，只有公安局，上海市公安局長白少康特別行政區才叫保安局。

是的。保安押運公司都是屬于公安局下屬的企業，因為押運、安保都不會交給私人保安公司負責的。

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4，四川達州申家鄉飛龍寺的歷史

四川達州申家鄉飛龍寺的歷史：一、昔時古剎東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說：“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣。”漢明帝聽罷大喜，隨即就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經、佛法。次年，蔡、秦等人在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到天竺（印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位天竺高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來佛家便把“寺”字認定為布法弘教之所。迦什摩騰和竺法蘭并在此譯出《四十二章經》。佛教安家“震旦”（古印度對中國的稱謂）后，為廣泛弘大教義，急需新辟一些清凈通幽的場所，建立新的寺院，于是就委派珈藍師尊飛巡華夏大地。這一天，他駕至現在的亢村一帶，東望伴隨紫氣升騰的晨陽，南聽滔滔翻滾的黃河舞浪。西觀猶如佛騎白象的祥云，北眺青翠欲滴的巍巍太行，瑞氣通透，天青地黃，感覺這真是一處理想的禮佛弘業之所。于是就報請白馬寺總司在此地建立了一座宏偉的寺院。這座古剎建成之后，誦經之聲陣陣，鐘磬之音和暢，香客熙來攘往，青松翠柏掩映。人們在這里相聚降香，拜佛聽經。他們和睦鄉間，周濟貧窮。隨著時間的推移這一帶信佛者愈來愈多。一直好多年，這古剎都是中州大地佛事鼎盛的地方。這座千年的古剎，也和眾多的寺廟一樣，經歷了多次的建建毀毀，毀毀建建。遺憾的是，由于它臨近喜怒無常的黃河，在黃河二十六次大改道中的一次北移中，它被卷入了黃河的河底。古剎湮沒了，古剎中三棵高大挺拔的老楊樹卻在滔滔巨浪中幸存。相傳，早年，從山西洪洞縣大槐樹底下遷來張、趙、王、周、劉、龐六戶人家，在今之亢村扎居墾田，后人稱其為“老六戶”。幾姓人家曾在三棵大楊樹旁搭建一簡易庵舍，對大楊樹焚香上供，頂禮膜拜，崇敬它的神威和恩德。并自覺以德為本，樂善好施，和睦鄉里，表現了人們對于古寺古佛的懷念與虔誠。古剎被黃河吞沒時，沒有留下一片殘碑和一字的記載。它曾經的存在，只流傳于一代一代中原人的口頭傳承之中。清朝光緒初年，有一高僧云游至此，夜宿附近的觀音寺，晨起散步至馬號碑（夏言渡河詞碑）前，與亢西一張姓老漢舊事重提，言道：“這一代早年就為神佛之地。很早以前，此處曾有大佛寺一座，建筑考究，為當時華夏有名的弘法場所。可惜，世逢戰亂，黃河北移，古剎毀于一旦。”高僧嘆了口氣又說：“明代天順年間黃河瞬時南遷五十里，本應恢復此寺，但礙謔賴闌炻胰嗣俏尷咀怨耍災麓硎Я薊４說厝裟茉俳ǚ鶿攏嗇芰刪盤歟私艿亓椋宸縭輳聳倌攴幔磺夷莒鈐直苣眩槳慘環街杳瘛！備呱吆螅判綻先艘股幻危貉矍拔諍諞煌牛焓植患逯浮：鋈唬游髂戲較蚍衫匆惶踅鵒鴯饃遼粒德湓誑捍逭虻奈鞅苯牽偈毖矍骯餉饕黃５詼歟爬蝦航嗣嗡滌肴酥諶酥壞朗悄峽亂幻危醇又厥印＜由锨迥┱胃埽悶１鄭裰諑巢松蘗σ雜Γ執砉艘淮瘟薊?時至民國三十四年（1945），日寇將敗，村民們曾再度將老者之夢和建寺之事熱烈議論了一陣。但偏遇大旱飛蝗，民無隔夜之糧，紛紛逃荒海州，更有的餓死在外的，哪還敢有建寺之想。　二、艱辛的復興改革開放之后，舉國上下政通人和，百業興旺，人民生活水平逐步提高，文化事業發展空前，民間百姓空前和睦，各地呈現一片繁榮景象。黨和政府也進一步制定了尊重信仰自由的新政策。在這樣的形勢下，人心向善，佛教事業在民間出現迅猛發展的勢頭。在此千載難逢之際，亢村居士張守寬以他的遠見的眼光和智慧，和王光蓮，王愛琴等向上級申請，一九九二年秋經省宗教局批準，由縣宗教局批準佛教活動場所一處，下達批文后，經亢村鎮政府及亢西村委員會同意批地一塊（30畝），開始籌建河南省獲嘉縣的大寺院。為了將新的寺院建筑的更加莊嚴得體、不負眾望，張守寬和王愛琴親自到四川成都走訪造覺寺，進行考察學習和請教。并由中國四大活佛之一：中國佛教協會理事，四川省佛教協會會長，成都市造覺寺方丈釋清定大師贈匾一塊“飛龍寺佛光普照”。任何的創業之始，都是艱難的。一九九一年成立了飛龍寺籌（管）委會，法人代表張守寬。由張守寬，王光蓮負總責；保管：王光升；會計：張立彬；繪制圖紙：職懷章；成員：王愛琴、段瑞鳳、崔紹全、王愛富等等組成。首先是寺院的選址，第一方案選在了鐵路以南，但佛意認為臨近鐵路，火車轟鳴，大地震顫，不是佛門清幽靜謐修行打禪的理想之地，于是否決了第一方案；后來又選擇了西村口一處，仍不理想，不能佛保千載，無奈又否定了第二方案；最后選定在了亢西村西側路北現址處，才符合了佛心人愿。關于寺院的命名，古代的寺名已無資料查考，法人代表張守寬經過深思熟慮，認為中華民族是一條巨龍，巨龍就應該騰飛，就將新建的寺院命名為“飛龍寺”。寺址、寺名確定之后，先蓋了五間草棚，號召廣大信眾，集資籌料，鳩工庀材開始了艱辛的創建工作。中間的大雄寶殿是佛歷二五三七年（公歷1993）九月十九日動工首建的。木工由職王村職文彬率隊，泥工由南務村建筑隊擔任。在立了桁架上梁的那天夜間九點差一分，還出現了觀音菩薩乘龍視察，飛龍臥大殿的一幕，不過這是一次佛門警示，有驚無險。經過了整整九個月的奮戰，雄偉的大殿于一九九四年六月十九竣工。竣工后，呈請了當時中國佛教協會會長趙樸初題寫了《大雄寶殿》的匾額。并請來玉佛三尊，其中釋迦牟尼佛由緬甸請來，另兩尊西方極樂世界阿彌陀佛和消災延壽藥師佛從河北曲陽請來，一九九五年蓋東西廂房十間。飛龍寺也開始了正規的佛事活動。二零零一年的四月初八，后排的千佛殿藏經閣動工。管委會仍由張守寬擔任法人代表，主任王光蓮、王貽學，會計王光祥，保管張守檀，龍柱王學禮，彩畫師師現江，木工職統禮、職文斌；成員王愛琴、王秀琴、王富榮、王盈蘭、劉云、段瑞鳳、宋如鳳、張振耀、張步功、胡喜芳、聶艷茹等人組成。一番奮戰，后大殿于二零零五年竣工。竣工后屆時請來九龍鐘一口，二零零二年從山東濟南請來石獅兩對，二零零三年從河北曲陽請來玉佛二尊其中彌勒佛一尊由李士良請來，飛龍寺又從輝縣請來西方圣佛像三尊，張林英捐請全銅千手觀音一尊。正殿大佛前供奉著價值連城的《乾隆御筆》書十余卷。殿額上，呈請了國家級著名畫家、中國佛教藝術家協會藝術顧問劉步蟾題寫了《千佛殿》匾額。第三期重要的工程天王殿，于二零零六年九月初九啟動，管委會班子由原班人馬為主稍微作了些調整，經廣大信眾捐資、捐物、義務出工，艱辛苦戰一年零七個月，于二零零八年四月初八天王殿竣工，并金塑了慈祥可敬的彌勒佛以及手持琵琶的東方持國天王多羅吒；持寶劍的南方增長天王毗琉璃；持蛇（赤龍）的西方廣目天王留博叉；持寶傘的北方多聞天王毗沙門的巨像。二零零九年起又加蓋東西廂殿四十間，三年竣工。經過連年不斷的建造和修葺，寺內逐步新增了數目眾多的東西廂房神殿，長廊甬道，放生池，滴水觀音瀑布，天壺等盛景。放生池上修建了遇仙橋，池中龍頭噴泉噴水數丈，在晴日的照耀下時常顯現出佛光彩虹。建成的飛龍寺總占地面積三十余畝，建筑面積為一萬九千余平方米，共有殿堂房舍一百余間，是當地最大的佛教寺院。飛龍寺內綠樹成蔭、曲徑回環，奇花異草、四季飄香。佛殿內供有玉質、銀質、銅質、鐵質、石質、陶質、泥質等各種材質的佛像70余尊，栩栩如生。截止現在飛龍寺已初具規模，也是當地最具規模的佛教圣地及文化旅游的一大景觀。千佛殿雄偉壯觀，雕梁畫棟，氣派非凡，佛像千姿百態，活靈活現，讓人觀而興嘆，無處不顯示能工巧匠精湛的技藝。飛龍寺屬于凈土宗法系，遠近聞名，吸引了無數善男信女，前來燒香拜佛以及眾多游客前來旅游觀光。每遇法事，飛龍鐘優雅鳴唱，誦經人專注吟詠，寺院每日香火不斷，游人絡繹不絕，熱鬧非凡，到處呈現一片繁榮向上的景色。現在，飛龍寺也與白馬寺、少林寺、相國寺等一同被編入《中國名寺》大典（439頁）之中。三、神佛顯靈的傳說自飛龍寺前身的古剎到籌建新寺院的今日，殿堂的神佛就不斷顯現出各種示人的靈性，現錄幾則以饗讀者。　　一、老楊爺行醫：前面講到，原先在這里的古剎被北移的黃河吞沒卷進了黃河的底部。但萬幸的是，當時寺院中根深葉茂的三棵大楊樹卻在洶涌的波濤中屹立不動存活下來。待以后這里成了泥灘地，神佛的信眾就把這三棵大楊樹當做了對神佛崇拜的寄托物，遠遠地設了香案遙相祭拜，并尊稱它們為老楊爺。這三棵被佛意熏陶了百載的老楊樹也充滿了靈氣，它們在原地頑強地存活下來并且樹大根深，枝葉繁茂。一些時日，他們順從佛意化作游方醫士遍游華夏大地，在北京、天津等地開設懸壺濟世藥店坐堂問診，免費為窮苦百姓看傷療疾，施惠造福，救活了許許多多在死亡邊沿掙扎的黎民。受到他們恩惠的黎眾感恩戴德詢問他們是何方人士，他們只淡淡地回答：“我們是黃河北臨的三楊莊人。”數載以后，答謝恩人的黎眾千里迢迢尋到此地打聽，當地人都不知道哪里還有三楊莊這個村。后來人們尋到了三棵大楊樹的跟前，才知道就是這三位老楊爺，一直化作游醫在為廣大的黎民療疾祛病，施福救贖世人。　　二、印鑒顯靈：自飛龍寺創建動議一出，便有許許多多的善男信女們紛紛捐資捐物。自然，在籌辦各種建寺的物料中，也一刻離不開錢財的來往。為了理清神佛的這些資財，就得有一套完備的手續，當然就得有一枚寺院的印鑒（公章）。按照常規的做法，寺院管委會負責人就拿著公安局的批文到獲嘉縣城找了一處刻章店去制印。刻章師傅只道是刻制一枚普通的單位公章，接下活后按照慣例先在中間刻了一個五星，然后按要求刻下了飛龍寺院的名字。當時的負責人由于正忙于建筑事宜，也無暇顧及這些細節，所以就用了這枚公章。但平時總覺得有點諸事不順。話岔另端，在飛龍寺一開始籌建之時，原陽縣的卞莊有一位熱心的信眾皇甫利軍突然被佛門采角，有了一種會看病的功能。由于他能說透病因，又用蓋有飛龍寺印鑒的符求藥有神奇療效，所以，來他這里看病的人很多，成了方圓數十里的名醫、神醫。可是，某一天突然起了變化，夜間他夢見一位神人向他昭示：“現在飛龍寺已俱規模，為弘揚神佛功德，以后療疾濟世之舉，一律改為在飛龍寺施行。另外，飛龍寺用的印鑒有違佛規，你可傳話責令他們限期改正。”并出示了一份蓋有飛龍寺印鑒的神佛律令。令他記憶最清晰的一點，就是那枚印鑒，與現在寺內應用的公章有著顯著的不同。第二天，皇甫居士急急地趕到了飛龍寺，向寺內主管匯報此事，他說：“我昨晚做了一個夢，夢見一神人，向我展示了我寺院應該應用的佛門印鑒。而我們用的是凡間的公章模樣，所以那東西不能代表我寺把大事來辦。警示我們趕快換掉假章，換成我佛門的標準印鑒。說著他畫出了夢中得到的標準印鑒圖樣。如果是一般的單位，那枚公章是完全合格的，然而對于神佛的殿堂，這樣不倫不論的公章，是無論如何都不盡佛意的。它應該是在印章的中間刻上一個“卍”字，才能符合佛家的原意，成為佛門的印鑒。直白點說，這枚印章是不合格的，它不能當做佛門的印鑒。于是神佛就通過皇甫居士來了這番啟示。寺中的負責人不敢怠慢，立即按照圖樣讓人重新刻制，并廢棄了原來那枚凡印。神佛就是有靈，自打換了那枚印鑒之后，樣樣順順當當，再也沒有不理想的事兒出現。　　三、飛龍臥大殿：這一天，佛祖掐指算就該是中大殿上梁的時日，就暗自思忖，飛龍佛寺振興，應該先安置進鎮殿的神龍。就令觀世音菩薩來至寺安置鎮殿飛龍之事，順便看看還有哪些不符佛規的地方。觀世音領令后，騎著白龍先在空中環繞一周，然后自東南方而來。來到新寺之址，見到大殿桁架矗立，梁檁已大致上齊。只是木匠不懂佛規，未在前坡留下神龍進入的天門。按照干支，“戌”為吉時，飛龍宜在戌時入定。眼看吉時將要轉為亥時，觀音忙令飛龍及時入殿。飛龍一個聳身降入大殿，而時間正趕在晚間九點差一分，搶到了吉時之尾。由于龍體龐大臥了檐檁，梁檁垮塌，造成了飛龍臥大殿的一幕，有驚無險。這是一種神的示喻，提醒人們以后步步都得謹慎小心、循規而行。從此神龍鎮殿監察，紫氣繚繞，諸事皆順。

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