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上生新所，電視上說中山靖王劉勝有一百多個子女劉備可能是劉勝的哪個小妾

來源：整理 時間：2022-10-26 20:44:51 編輯：上海本地生活 手機版

1，電視上說中山靖王劉勝有一百多個子女劉備可能是劉勝的哪個小妾

劉備自己抄說他是靖王的后代，并不是兒子，好幾輩以后的后代！因為靖王2113兒子就一百多個，孫子，重孫子誰也數不清！所以他到底和靖王有沒有關系，根本無5261從考證！他的皇叔身份是真的，因為漢獻帝承認過，不管劉備4102血緣上和靖王有沒有關系，漢1653獻帝承認了，他就是皇叔！
你好劉備（161—223），西漢中山靖王劉勝之后，劉弘之子。在鎮壓黃巾起義時結識關羽、張飛二人。劉備被封為安喜縣令，后因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵后棄官出走。后又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達。達生豐靈侯劉不疑。不疑生濟川侯劉惠。惠生東郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也。（此項從演義，事實上劉備宗譜史書上歷來有爭議，且由于劉勝有120多個兒子，這項考證極其困難。）

電視上說中山靖王劉勝有一百多個子女劉備可能是劉勝的哪個小妾

2，上生新所怎么參觀

摘要 稍等 咨詢記錄 · 回答于2021-11-23 上生新所怎么參觀 稍等 1、門票價格：免費;2、開放時間：全天開放;景區內商鋪開放時間不一;3、景區地址：上海市長寧區延安西路1262號;4、交通指南：地鐵3/4號線延安西路2號口步行900米即可。 在上海新所微信公眾號預約哦

上生新所怎么參觀

3，生物中產生新物種與新品種的區別

基因重組，多倍體.單倍體的培育是新物種 基因突變，染色體畸變， 轉基因工程是新品種 簡單來說兩者區別就在于新物種為新產生的一種新生物，基因組成大規模改變 而新品種則是通過改變部分，注意是部分，的基因排列從而產生新品種，常見方式是變異。望采納
新品種指的是 本物種出現的新性狀 比如狗的長毛卷毛 之類的新物種指的應該是 脫離原有的物種而產生的一種可以自由交配并產生可育后代的 與原來物種產生生殖隔離的如你所說的 基因重組 單倍體多倍體轉基因 產生的都是新的性狀 應該不能稱作新物種而基因突變 染色體畸變 有可能產生新的物種（好久沒接觸這些了 如果沒說錯 希望對你有幫助）
對于二倍體西瓜而言，四倍體西瓜是新物種。因為二者雜交形成的三倍體不育，即二者之間有生殖隔離（雜交不能產生后代或者產生的后代不育）。三倍體西瓜不能稱之為一個物種。就像馬和驢雜交產生騾子，馬和驢是兩個不同的物種，騾子不能稱之為一個物種。
你說的其實是“發明”和“發現”這兩個詞的的差別 發現新的物種 培育新的品種 你說的全是新品種

生物中產生新物種與新品種的區別

4，上生所開放要門票嗎

如下：1、門票價格：免費。2、開放時間：全天開放；景區內商鋪開放時間不一。3、景區地址：上海市長寧區延安西路1262號。4、交通指南：地鐵3/4號線延安西路2號口步行900米即可。景區介紹上生新所的建筑各具特色，每座建筑都有自己的故事。在過去的一百年里，它經歷了三個功能轉型時期，現在被喚醒并投入新的用途，不斷為城市和社區提供創新價值和個性化意義。上海萬科在空間規劃和單體建筑上采取了“平衡新舊肌理，尋找空間秩序”的原則，保證了歷史文化肌理的延續，喚醒了整個上生新所領域的活力。鄉村俱樂部的藍天游泳池如今已成為人人打卡的“文化時尚秀”；上海第一家“蔦屋書店”也與更新的建筑完美融合；上世紀30年代的孫科別墅將重新開放，成為文化藝術展覽的重要地標。還有研發樓、試劑樓、食堂等建筑，也進行了更新，重新設置了外觀和功能，重新獲得了新的生命。

5，生物上的新月區是什么

一個受精雞蛋被母雞排出體外時，它的發育階段是處于耶爾基勒迪（Hefzibah Eyal-Giladi）及柯查夫（Shimshou Kochav）兩位學者所提出的X階段。此一階段的胚盤中央有一個透明圓形區，稱為透明區，由一不含蛋黃的液腔在下方支撐，其四周則為一不透明的白色環帶，稱為不透明區。不透明帶與蛋黃有接觸面，當孵化開始后，透明區會分化成兩層，上層為外胚層，以后會發育成胚胎，下層為下胚層，以后會發育成胚胎外膜。 部分下胚層會變成所謂的卵新月區，也就是家禽的始基生殖細胞，在發育過程中首度被辨識出來的位置。隨后，始基生殖細胞會由卵新月區移到生殖脊，此一移行過程主要是藉由胚胎的胚體內與胚體外血液循環而達成，或由血液中的始基生殖細胞，主動離開血管移行至原始性腺而形成，其間可能牽涉到一些性腺釋放的化學物質及某些物理因素的影響。 由于家禽始基生殖細胞，由X階段胚胎逐漸發育至到達生殖脊位置的過程，具有在血液中移行的特殊現象，因此可在其移行途中將之取出，或是自生殖脊中將細胞取出，并分離出始基生殖細胞。再將此類細胞移置到另一胚胎中，而這些被移入的始基生殖細胞，就會隨血流再度移行到生殖脊中，便可得到具生殖系嵌合的嵌合體。如將這些始基生殖細胞在注入接受者之前，先把所欲轉殖的外源性基因，利用各種基因轉殖的方法放入始基生殖細胞中，再做始基生殖細胞的轉移，則有機會獲得生殖細胞中具有基因轉殖的家禽。

6，上海像新天地這種風格的地方有哪些

上海像新天地這種風格的地方有田子坊、上生新所。田子坊位于中國上海市泰康路210弄。泰康路是打浦橋地區的一條小街，1998年前這里還是一個馬路集市，自1998年9月區政府實施馬路集市入室后，把泰康路的路面進行重新鋪設，使原來下雨一地泥、天晴一片塵的馬路煥然一新。曾經擁擠平常的田子坊弄堂抹上了蘇荷SOHO的色彩，宛如上海市著名的榮樂東路一樣，變身成為現代創意聚集地，增添了人文藝術氣息。田子坊是由上海的石庫門建筑群改建后形成的一個創意產業聚集區，位置在上海市的泰康路，這個具有時尚地標性質的創意產業園區，是不少藝術家的創意工作基地，所以人們都說田子坊就是上海的新天地第二。上海田子坊文化創意產業園區，這里匯集了咖啡館，各種各樣有趣的裝飾品小店，手工作坊，藝術家工作畫室等等大量的充滿了文化氣息的場所。田子坊這個文化創意產業聚集區，雖然被稱為上海第二個新天地，但是和已經商業化的新天地還是不太一樣的，因為田子坊并沒有褪去它的市井氣息。"上生新所"位于上海市長寧區的延安西路，就在上海的市中心，地理位置相當優越。"上生新所"是由3處歷史建筑以及11棟貫穿新中國成長史的工業改造建筑共同組成的。其中，3處歷史建筑分別指的是孫科別墅、哥倫比亞鄉村俱樂部以及海軍俱樂部。上海新天地是以上海特有的石庫門建筑舊區改造為基礎，具有上海歷史文化風貌和中西文化融合的景點。為了振興和保護這些石庫門古建筑，政府投資對這些建筑進行了商業化改造。將石庫門原有的居住功能創新性地賦予商業經營功能，將體現上海歷史文化的老房子改造成集餐飲、購物、演藝等功能于一體的時尚休閑文化娛樂中心。

7，詩詞解釋終日奔波只為饑方才一飽又思衣衣食兩般皆具足又想

意思是：一天到晚忙忙碌碌，只為填飽肚子，吃飽了又想要穿好衣服；等到穿衣、吃飯兩樣都解決了，又想要美貌嬌艷的妻子相伴；等娶了妻子生了孩子后，又恨沒田。出自清代錢德蒼的《解人頤》。原文是：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。譯文：一天到晚忙忙碌碌，只為填飽肚子，吃飽了又想要穿好衣服。等到穿衣、吃飯兩樣都解決了，又想要美貌嬌艷的妻子相伴。那娶了妻子生了孩子后，又恨沒田，沒有家產。等買了田地，有了房子，又覺得出入沒有船，走路沒有馬騎。家里有了騾子和馬了，又感嘆沒有一官半職，被人欺負。弄了個縣丞主簿做做，卻還嫌小，又想要到朝廷當大官。結果當了皇帝還是有欲望，又希望成仙上天，長生不老。人類這永無止境的欲望，除非到死方休。擴展資料作者寫這篇白話詩的時候，正是君主專政的時代。這篇七言韻文的白話詩，可說道盡了人類欲望無窮，欲壑難填的心理狀態。人的欲望總是有所求，而且無止境的有所求，做了皇帝要登天，也是人心難平的必然趨向。《解人頤》以“解頤”為宗旨，集詩文詞賦、俚語俗諺于一書，其精妙之處，常能令人捧腹或會心一笑。無論陶情遣興、寄感抒懷，都使人悟出一種豁達樂觀的人生主張與超脫氣性。它勸人安分隨時，怡養天真；諫人淡泊名利、勿縱物欲。今天讀來，仍然能起到喻人警世的作用。《解人頤》現有舊刊刻本存世，本書大約刊刻于乾嘉年間。此書共計八卷二十四集，分為懿行集、嘉言集、遠觀集、陶情集、曠懷集、遣興集、寄感集、縈思集、博趣集、滌煩集、消悶集、寓意集、達識集、高致集、敦倫集、驚奇集、樹德集、博雅集、超群集、寄懷集、群蠹集、說言集、麗情集、游戲集。里面收錄的都是箴言、格言、詩詞、歌賦，也有少量的趣談、謎語、笑話等，內容以治國齊家、修身養性以及陶冶情操為主，又夾雜著一些戲謔、笑談等。本書在分類上也沒有固定的標準，每集的部分內容在性質上有相似之處。而且，個別集的題目在詞義上差別不大。由內容可知，本書實質上是類書性質的雜編，各集之間沒有聯系，即使每集的內容除了作者認為的相似外，彼此之間也不發生關系。作者對本書的內容作了精心的選擇，其標準便是“最膾炙人口”，“深可感發人心，洗滌塵臆”、“真堪撫事捧腹，悅性怡情。”解人頤 - 搜狗百科《解人頤》現有舊刊刻本存世。卷首題寫“新訂解人頤廣集”。書內目錄署有“云溪胡澹庵定本，吳門錢慎齋重增訂”，正文前題寫“吳門錢德蒼沛恩氏重訂”。書前有作者的自序，篇末署“乾隆二十年前（1761年）孟春上浣長洲錢德蒼沛思氏書于寶仁書屋。”據此可推斷，本書大約刊刻于乾嘉年間。孫楷第的《中國通俗小說書目》未收錄此書，不知它現藏于何處。https://baike.sogou.com/v6260649.htm?fromTitle=%E8%A7%A3%E4%BA%BA%E9%A2%90
這首詩主要蘊涵了一個哲學道理，人的貪欲是無法滿足的。由詩又聯想到自身，我們應該在精神上超越物質。因為精神是萬物的支持，不要讓自己陷入萬劫不復的執著于物質的境地。控制自己的欲望，滿足感謝現在所擁有的事物。
終日奔波只為饑：意思是為了填飽肚子東奔西走，這句話是一句倒裝句。方才一飽又思衣：剛剛吃飽了又想著要衣服。衣食兩般皆具足：衣服和吃的都已經滿足了。又想嬌容美貌妻：又想要一個美麗的妻子。娶得美妻生下子：等取了老婆生了兒子。恨無田地：又恨沒有田地。意思就是人的欲望總是無法滿足的，餓的時候想吃飽，飽了又想穿暖，衣食無憂了又想要一個老婆。。。。 種種都顯示這首詩是在對人心貪欲的描寫。
欲壑難填！
你好！《解人頤》：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買得田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；做了皇帝求仙術，又想登天跨鶴飛；若要世人心理足，除是南柯一夢西。馬斯洛需求的中國版。實際上來講，古今中外，人的需求是一致的。可見中華文化淵源之深，中國的經濟學并不比西方差，表達方式各異而已。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

8，魯迅小時候問她的先生怪哉是怎么回事先生為什么不予回答

魯迅小時候不知從哪里聽到這則傳說，很有深入研究的興趣，進了三味書屋以后，他向壽鏡吾老先生提出的第一個問題便是：“先生，怪哉這蟲，是怎么一回事？” 壽老先生方正可掬，對于這類無稽之談，自是不屑一顧。這件事與當時的四書五經毫無關系，故而老師不答。這件事在暗諷封建教育扼殺了兒童好奇的天性。漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭目牙齒耳鼻都有，隨從都不認識它是什么東西。武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫怪哉。從前秦朝時拘系無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：怪哉！怪哉！不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。不告訴兒時的魯迅因為怪哉指的是當時部位人民著想，不善待百姓,濫殺無辜的人，魯迅的先生不想讓魯迅成為這樣的一個人,所以就沒告訴他。
怪哉蟲東方朔說傳說有一種蟲子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨氣所化。這種解釋并不科學，不足為信。中文名怪哉蟲外文名-出處東方朔相關人物漢武帝相關文章《四庫全書》《廣五行記》故事演變百草園與三味書屋隱喻要施仁政，不要殘害無辜。文言原文武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭眼齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：怪哉怪哉!蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”于是使人取蟲置酒中，須臾糜散。白話譯文漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，（但）隨從都不知道那是什么東西。（于是）漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認（這是什么），東方朔回答：“這蟲名叫怪哉。（因為）從前秦朝時關押無辜平民，百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：怪哉！怪哉！百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的監獄所在的地方。”武帝就叫人查對地圖，果然（是這樣）。武帝又問；“那怎么除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。”因此漢武帝叫人把怪哉蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然消失了。故事《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾云：“蜀何光遠撰。東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。 這里提到的“小說”，當為南梁殷蕓編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原注為“出朔傳”，可能是指《東方朔別傳》：武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：“此怪哉也。昔秦時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：怪哉怪哉！蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”于是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷蕓小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年出版）這個“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見，其編纂者殷蕓著實了得。周楞伽輯注《殷蕓小說》前言引《南史》等，說他“性情灑脫，不拘細節”，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這么精彩。或許，正緣于此，它在多次在別的書中出現吧。我搜集到的僅這五種版本：漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉，昔時拘系無辜，……此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》）東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。夫愁者，得酒而解。”乃取蟲置酒中，立消麋。賜帛百匹。后屬車上盛酒，為此故也。（《太平御覽》卷八百一十八·布帛部五）東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平坂道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，后屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平御覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異）
首先我們先搞清楚，“怪哉”出自何處呢？漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭目牙齒耳鼻都有，隨從都不認識它是什么東西。武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫怪哉。從前秦朝時拘系無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：怪哉！怪哉！百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫怪哉。此地必定是秦朝的監獄所在地。”武帝就叫人查對地圖，果然。武帝又問；“那怎么除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，故以酒灌這種蟲子，它就會消亡。”武帝叫人把蟲放在酒中，一會兒，蟲子果然靡散了。東方朔話的“怪哉”含有更深的意味：勸漢武帝要善待百姓。 魯迅小時候不知從哪里聽到這則傳說，很有深入研究的興趣，進了三味書屋以后，他向壽鏡吾老先生提出的第一個問題便是：“先生，怪哉這蟲，是怎么一回事？” 　　壽老先生方正可掬，對于這類無稽之談，自是不屑一顧。這件事與當時的四書五經毫無關系，故而老師不答。這件事在暗諷封建教育扼殺了兒童好奇的天性。
壽老先生方正可掬，對于這類無稽之談，自是不屑一顧。這件事與當時的四書五經毫無關系，故而老師不答。這件事在暗諷封建教育扼殺了兒童好奇的天性。
我想大概是因為“怪哉”是史書上的內容，不是儒家經典上記載的，所以老師認為沒有必要講這些雜七雜八的東西。請注意：私塾主要教授儒家經典（一般指四書五經）。

9，大學生活新開始800字

在大學里游蕩了已經有兩年了.很快.大學生活的二分之一就快過去了.收獲了什么?似乎.還是那樣的迷茫.其實.雖然迷茫.也思考過.思考我的大學生活.思考我的未來.思考.人生　　在已經走過的這些日子里.酸甜苦辣.都經歷了.也曾回味過.在深夜.一個人.靜靜的回憶.美美的回味.　　其實.大學生活.與想像中的相差太遠.那個夢想中的象牙塔.仿佛是不存在的.這里.其實就是一個小社會.那些即將踏入小社會的孩子們.你們.準備好了嗎?　　剛剛走進這個夢想中的象牙塔.我想你也許也會感到迷茫吧!像曾經的我一樣.不知所措.不知道自己的方向在哪里.甚至.都不知道自己該做些什么.如果是這樣.那么.不必恐慌的.因為你還有時間.那些不知所措的時間.拿來學習吧.也許你們覺得大學的學習很輕松.的確.如果你只想拿到畢業證來應付自己的話.但如果你想有所作為.那么.踏實的學習吧.即便你不想學.那么.至少也要學會學習的方法.因為這個很重要.是一生受益的.學習的方法.是沒有人能教會你的.要靠自己來總結.只有自己的東西.才是最適合你的.一定要好好利用你的圖書館.你會發現有許多你感興趣的東西在里面.如果只是一味的蹉跎.那么.到了大二.也許你就會后悔了.而那個時候.你已經浪費了一年的青春.要知道.青春是短暫的.　　也許.有人告訴你在大學里要積極參加活動.是的.大學是一個可以鍛煉你能力的場所.只要你抓住了機會.學生會.社團.可能都是你的選擇.但你必須清楚一點.你是懷抱著自己的熱情去參加這些.否則.一旦忙碌起來.你可能會抱怨不斷的.而且.如果你今后不打算從政.那么.最好不要去觸碰學生會這個大染缸了.至于原因.我真的不想說什么了.兩次的失敗經歷.已經讓我徹底對這個失望了.其實.如果你在高中甚至初中里已經在學生會忙碌過.該鍛煉的.就已經鍛煉了.花些時間去參加其他有幫助的事情吧.至于社團.有人說那就是騙錢的.大一時.我沒有參加過.而現在.為了素拓分.我也不得不參加了.只報了兩個.一個是很喜歡的——茗兮茶社.另一個.就是花錢最少的.為了湊分數的.也許你的大學不需要這些分數.那么.只報一個自己喜歡的就可以了.最好.參加這個社團的招干.如果不.那么.就多參加社團里的活動吧.會讓你收獲些東西的.所以.根據自己的情況來吧.　　有人說大學里真心付出的戀愛沒有了.但我不信.有人說.大學畢業的時候就是戀人分手的時候.我也不信.這一切有關愛情的東西.就看你怎樣去把握了.我的一些同學說大學里的戀愛.玩玩就算了.畢業了.也就分手了.讓我震驚.因為.我不同意.我想說的是.如果.你想戀愛.那么請深愛.愛情是兩個人的事情.但你必須要用真心付出.必須要用心關懷.要體貼.甚至那些細小的事情.那是更不能忽略的.如果你不想深愛.那么.最好不要去愛.那樣的話為什么還要浪費彼此的感情.浪費彼此的時間呢.戀愛是兩個人自己的事情.與別人無關.所以.不要去和任何人比.要比的.是你們的過去.如果開始了.那么.就珍惜吧.而且.要兩個人共同努力.要相信你們的未來.相信一切.只要有信心.一切都是有可能的.哪怕你們隔著千山萬水.那都不是問題.重要的是.你們的心在哪里.　　很久就想寫了.只是一直拖著.現在.終于完成了.如果.你即將走進夢想中的殿堂.希望能對你有所幫助.最后.祝福.祝福所有在大學里享受學習.工作和愛情的人們.祝你們幸福.祝福.祝福那些即將開始這些生活的孩子們.祝你們的大學生活有個成功的開始.
看了你的問題，我想給點建議：因為大學也算是個不錯的地方！你一定要把握機會。人生就是一個過程，過程比結果重要得多了！所以過程過的好，你的人生才會過的好！雖然我們中國的大環境沒有美國好，教育體制也沒有美國先進，但這一切都得有個過程，有待于你，我，他去完善。大學有必要做的幾件事，可以參考和借鑒一下：1、一定要學好英語，甚至精通英語，必修課，這很重要。影響你一生。四、六級可以考，可以不考。關鍵是你要學會和說英語的人流利的交流。ok？，而且現在世界上先進的東西都用英文寫出來的，世界上好的網站都是英文網站，所以我感覺，就算你不出國，你在國內也應該學好英文！我知道有一種方法，不知道適合不適合你，就千萬英語學習法！你可以百度一下，因為我感覺這個方法很好！wonderful！2、找個合適的男生/女生談戀愛吧－－必修課和選修之間。其實愛情是不應該有功利在里面的！愛情應該是純潔的！3、培養自己一門很專業的東西，可以是計算機很好，你對電腦很了解，你對汽車很有研究，可以是你交際能力很強，可以是你在網店經營方面很成功，培養自己的領導能力等等。只要你愿意，你就可以成功！4、專業課可以學一下，培養自己學習的能力更重要。大學很重要的一點就是培養自學的能力。好學生一定是學習能力強的學生，大學和高中不一樣，在于自己去學習，自覺的學習，不學習也沒有人會管你的！大多數人是去混個文憑而已！混文憑，你就不用看我的建議了！5、其它的時間也很好打發的，應該學校的活動很多的。可以自由支配，但是還是可以做很多有意義的事情的！6、要有一個整體的大學四年規劃，先做四年大學規劃，然后細分每一年的計劃，每個學期的計劃，然后每個假期都要總結思考自己學到了什么，完成了哪些個計劃，哪些沒有達成，你還要不要達成，你怎么達成！7、要想明白自己以后要做什么，或者發現自己的興趣在哪里，這個也很重要！！如何你真的知道了，也許三十后會你就是中國的比爾蓋茨，或者中國的faceboo或者google就是你的公司或者alibaba公司，呵呵。8、要有一個人生的規格，叫可以叫格局，大格局可以讓你人生更完整，更完美！這個工作在高中不適合做，在大學是最適合去完成的，上了社會也不太適合。大學是人生新的起點和支點，也是重要的轉折點。9、建議多讀書，多讀書肯定是有很多好處的，讀500本書吧。因為比爾蓋茨在9歲前就讀完了 百科全文，孫正義（日本軟銀的老板）在醫院的兩年說了 4000本書。10、千萬不要copy別人，要做自己，為自己活著，做最好的自己!珍惜每一個四年，你就不一樣的人生！一切都是為了明天做準備。不要浪費了大學四年的時光，就算你用四年時間來精通了英語或者一門專業技術，當你走出校園的那一刻，你也會很充實，其實大學里不只是學英語，大學可以自學到很多人生最寶貴的東西。只要你想要，你就可以！ 相信自己吧！希望中國的未來更強大。你們都是中國的未來，現實可能有點不完美，但是必須要我們去改變，你們是未來的中堅力量。用馬云的話，今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，大多數人死在明天晚上！希望對您有幫助，謝謝大家！祝大家大學生活美好，同樣人生精彩！

10，曰吾弟非猶夫人之弟竟為我死我何生焉 求翻譯

說：“我的弟弟與別人的弟弟不同，何況他是為我而死。他死了，我還活著干什么呀！”作品原文：豫人張氏者，其先齊人，明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶于豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡草具。使樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠，使從塾師讀。 誠漸長，性孝友，不忍兄劬，陰勸母；母弗聽。一日訥入山樵，未終，值大風雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見兄嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳。”問其故，以情告。誠愀然便去，移時懷餅來餌兄。兄問其所自來。曰：“余竊面倩鄰婦為之，但食勿言也。”訥食之。囑弟曰：“后勿復然，事泄累弟。且日一啖，饑當不死。”誠曰：“兄故弱，烏能多樵！”次日食后，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助樵采。”問：“誰之遣？”曰：“我自來耳。”兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”于是速之歸。誠不聽，以手足斷柴助兄。且云：“明日當以斧來。”兄近止之。見其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方復回樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閉之。山中虎狼多。”師曰：“午前不知何往，業夏楚之。”歸謂誠曰：“不聽吾言，遭笞責矣！”誠笑曰：“無之。”明日懷斧又去，兄駭曰：“我固謂子勿來，何復爾？”誠不應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而返。師又責之，乃實告之。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。 一日與數人樵山中，欻有虎至，眾懼而伏，虎竟銜誠去。虎負人行緩，為訥追及，訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕。眾駭，裂之衣而約之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙頸以塞責耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創痛不能眠，惟晝夜依壁坐哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責，訥遂不食，三日而斃。村中有巫走無常者，訥途遇之，緬訴曩苦。因詢弟所，巫言不聞，遂反身導訥去。至一都會，見一皂衫人自城中出，巫要遮代問之。皂衫人于佩囊中檢牒審顧，男婦百余，并無犯而張者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路屬我，何得差逮。”訥不信，強巫入內城。城中新鬼、故鬼往來憧憧，亦有故識，就問，迄無知者。忽共嘩言：“菩薩至！”仰見云中有偉人，毫光徹上下，頓覺世界通明。巫賀曰：“大郎有福哉！菩薩幾十年一入冥司拔諸苦惱，今適值之。”便捽訥跪。眾鬼囚紛紛籍籍，合掌齊誦慈悲救苦之聲，哄騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露，其細如塵；俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺頸上沾露，斧處不復作痛。巫乃導與俱歸，望見里門，始別而去。訥死二日，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠不死。母以為撰造之誣，反詬罵之。訥負屈無以自伸，而摸創痕良瘥。自力起，拜父曰：“行將穿云入海往尋弟，如不可見，終此身勿望返也。愿父猶以兒為死。”翁引空處與泣，無敢留之，訥乃去。 每于沖衢訪弟耗，途中資斧斷絕，丐而行。逾年達金陵，懸鶉百結，傴僂道上。偶見十余騎過，走避道側。內一人如官長，年四十已來，健卒駿馬，騰踔前后。一少年乘小駟，屢視訥。訥以其貴公子，未敢仰視。少年停鞭少駐，忽下馬，呼曰：“非吾兄耶！”訥舉首審視，誠也，握手大痛失聲。誠亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”訥言其情，誠益悲。騎者并下問故，以白官長。官命脫騎載訥，連轡歸諸其家，始詳詰之。初，虎銜誠去，不知何時置路側，臥途中經宿，適張別駕自都中來，過之，見其貌文，憐而撫之，漸蘇。言其里居，則相去已遠，因載與俱歸。又藥敷傷處，數日始痊。別駕無長君，子之。蓋適從游矚也。誠具為兄告。言次，別駕入，訥拜謝不已。誠入內捧帛衣出進兄，乃置酒燕敘。別駕問：“貴族在豫，幾何丁壯？”訥曰：“無有。父少齊人，流寓于豫。”別駕曰：“仆亦齊人。貴里何屬？”答曰：“曾聞父言屬東昌轄。”驚曰：“我同鄉也！何故遷豫？”訥曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，蕩無家室。先賈于西道，往來頗稔，故止焉。”又驚問：“君家尊何名？”訥告之。別駕瞠而視，俯首若疑，疾趨入內。無何，太夫人出。共羅拜已，問訥曰：“汝是張炳之之孫耶？”曰：“然。”太夫人大哭，謂別駕曰：“此汝弟也。”訥兄弟莫能解。太夫人曰：“我適汝父三年，流離北去，身屬黑固山半年，生汝兄。又半年固山死，汝兄補秩旗下遷此官。今解任矣。每刻刻念鄉井，遂出籍，復故譜。屢遣人至齊，殊無所覓耗，何知汝父西徙哉！”乃謂別駕曰：“汝以弟為子，折福死矣！”別駕曰：“曩問誠，誠未嘗言齊人，想幼稚不憶耳。”乃以齒序：別駕四十有一，為長；誠十六，最少；訥二十二，則伯而仲矣，別駕得兩弟，甚歡，與同臥處，盡悉離散端由，將作歸計。太夫人恐不見容。別駕曰：“能容則共之，否則析之。天下豈有無父之人？” 于是鬻宅辦裝，刻日西發。既抵里，訥及誠先馳報父。父自訥去，妻亦尋卒；塊然一老鰥，形影自吊。忽見訥人，暴喜，恍恍以驚；又睹誠，喜極不復作言，潸潸以涕。又告以別駕母子至，翁輟泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。未幾，別駕入，拜已；太夫人把翁相向哭。既見婢媼廝卒，內外盈塞，坐立不知所為。誠不見母，問之，方知已死，號嘶氣絕，食頃始蘇。別駕出資建樓閣，延師教兩弟。馬騰于廄，人喧于室，居然大家矣。 異史氏曰：“余聽此事至終，涕凡數墮。十余歲童子，斧薪助兄，慨然曰：王覽固再見乎！”于是一墮。至虎銜誠去，不禁狂呼曰：天道憒憒如此！于是一墮。及兄弟猝遇，則喜而亦墮。轉增一兄，又益一悲，則為別駕墮。一門團圞，驚出不意，喜出不意，無從之涕，則為翁墮也。不知后世亦有善涕如某者乎？”作品翻譯:明朝末年，天下大亂。山東張某的妻子被北方兵抓走了，而張本人經常客居河南。妻子被抓走以后，張某便在河南娶妻安了家。不久，他們有了個兒子，名字叫張訥。可是，好景不長，沒過幾年，第二個妻子病死了。于是，張某又娶牛氏做繼室，并和牛氏生了個兒子，取名張誠。牛氏性情兇悍，她總是嫉恨張訥，把他當奴仆看待。叫他吃最差的飯菜，卻要他每天砍一擔柴。張訥完不成任務就要遭她鞭打或責罵，簡直叫人難以忍受。對自己的孩子張誠，她百般疼愛，總是把好吃的東西悄悄地給他吃，還送他到私塾讀書。張誠一天天長大了。他為人厚道，不忍心看著哥哥辛苦，常常私下里勸母親不要那樣對待哥哥，母親不聽。 有一天，張訥照例上山砍柴，但一擔柴沒砍夠，忽然風雨大作，他只好跑到巖石下躲雨。等到雨停時，天色已晚，而且肚子餓得咕咕直叫。他只得背著先砍的那點柴走回家。繼母一看他的柴不夠，很生氣，便不給他飯吃。張訥餓得揪心，便進房躺在床上。張誠從私塾放學回來，見哥哥神色不好，便問他是不是病了，哥哥說是太餓了。張誠問哥哥是什么緣故，張訥便把沒打夠柴被繼母停食的事說了一遍。張誠聽了以后很難過地走了。過了一會兒，他懷揣著炊餅回來了，并拿出炊餅給哥哥吃。哥哥問他炊餅是從哪里來的，他說：“我從家里偷了些面粉，請鄰居家的婦女烙的。你只管吃，不要說出去。”饑餓的哥哥大口大口地把餅吃了。哥哥吃完餅叮囑弟弟：“你不要再這樣做了，要是被發現，會連累你的。何況一天吃一頓飯，不會餓死人的。”弟弟說：“你的身體本來就單薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃過早飯后，張誠便偷偷地進了山，來到哥哥打柴的地方。哥哥看見他，大吃一驚。問他來干什么，他說幫哥哥砍柴。哥哥又問誰讓來的，他說是自己來的。張訥一聽，很著急，他對弟弟說：“不要說你不會砍柴，就是你會砍，這樣也不行。”他催弟弟趕快回去，弟弟不聽，并用手和腳折斷樹枝幫助哥哥，他一邊做，一邊說：“明天我要帶把斧子來。”哥哥上前去阻止他，發現他手指已被劃破，鞋子也被扎了孔。于是難過地說：“你要是不馬上回去，我就用斧子砍死自己。”張誠這才回家。張訥送他走了一半路程，才返回山上繼續打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾對老師說：“我弟弟年紀小，請老師嚴加管教，不要讓他出門，因為山中有不少老虎豺狼。”老師說：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已責問過他。”張訥回來后對弟弟說：“不聽我的話，挨老師打了吧？”張誠笑著說：“沒有的事。”第二天，張誠帶把斧頭又上山去打柴。哥哥看見他又來了，生氣地說：“我已經說過叫你不要來，你怎么又來了？”張誠默不作聲，只是一個勁地砍柴，累得滿頭大汗，他也不休息。砍滿一擔柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老師知道后又要責打他，這時，他才向 老師講了實話。老師認為他很懂事，便不再禁止他幫哥哥打柴。哥哥怎么勸他，他都不聽。想不到，悲劇終于發生了。有一天，張誠和幾個人上山打柴。突然，來了只老虎。幾個同伴都嚇得趴在地上不敢動，老虎跑過來把張誠給叼走了。老虎嘴里叼著個人，走起路來自然要比平常慢，結果，老虎沒走多遠，就被緊追不舍的張訥追上了。張訥舉起斧頭用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受傷以后狂奔而去，張訥拚命追，卻怎么也追不上。張訥眼見弟弟被老虎所害，痛哭不已。他對安慰他的人說：“我的弟弟與別人的弟弟不同，何況他是為我而死。他死了，我還活著干什么呀！”說著就用斧頭砍自己的脖子。大家急忙阻止，但為時已晚，斧子已在脖子上砍進一寸深的刀口，鮮血奔涌，眼看著就不行了。同伴趕緊搶救，把他的傷口包扎起來，然后扶他回家。他繼母知道后，又哭又罵，她叫喊著說：“你把我的兒子殺死了，想砍自己的頸子來搪塞嗎？”張訥呻吟著說：“母親您不必煩惱。弟弟死了，我一定不會再活下去的。”他躺在床上，疼痛難忍，夜里也睡不著，只是整日整夜靠著墻哭泣。他父親擔心他這樣下去會死，便經常到他的床前喂點東西給他吃，牛氏知道后又罵個不休。這樣一來，張訥索性滴水不進，沒過三天就病死了。村子里有個巫師，能化到陰間去。張訥在去陰間的路上碰巧遇見了他，并向他講述在陽世所遭受的苦難。張訥向巫師打聽弟弟的消息，巫師說沒聽說他弟弟到陰間來過。接著，巫師回轉身，把張訥帶到陰間的一個都會。他們看見一個身穿黑衣衫的人，正從城里走出來。巫師趕緊攔住他詢問張誠的情況，那人從挎包里拿出名冊一一查看，名冊上有上百人的姓名，但其中并沒有一個姓張的。巫師懷疑張誠的名字會不會在別的名冊上，那人說：“這一帶都歸我管，不會有錯的。”但張訥還是不相信，他強拉著巫師進城。城里新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他們打聽，都說沒見過張誠。正在這時，忽然一陣騷動，有人嚷叫：“菩薩來了！”抬頭看空中，只見云氣中有個巨人，輝光四射，仿佛把整個地獄世界都照得亮堂堂。巫師慶賀張訥說：“大哥真有福氣啊，菩薩幾十年才到地府一次，替眾生解脫一切苦惱，你有幸趕上了。”說著，便拉張訥下跪。地府里的鬼囚都雙手合十，一起念誦：“大慈大悲，救苦救難的觀世音菩薩！”祈頌之聲一片喧鬧。只見菩薩用楊柳枝條蘸著甘露灑在鬼囚們身上。一會兒霧收光滅，菩薩不見了。張訥覺得脖子上沾了幾滴甘露，傷口已不再疼痛。巫師又領著他往回走，一直把他送到家門口。死去的張訥過了兩天又神奇地復活了。蘇醒以后，他將自己在陰曹地府里的經歷詳細講了一遍，并說弟弟張誠肯定沒有死。繼母認為這是他編造的鬼話，照舊責罵他。張訥滿腹冤屈，無人可以訴說。他摸摸傷口，發現已經完全愈合，于是，他掙扎著起了床，向父親告別。他說：“我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回來。如果找不回來，我也就不回家了，您就只當我已經死了。”父親舍不得他走，但又不敢挽留他。張訥離開家以后，便四處查找弟弟的下落。身上帶的一點盤纏花光了，就沿路乞討。一年后，他來到金陵。這時的張訥衣衫襤褸，形容憔悴。有一天，他弓著腰緩慢地在路上行走時，偶然看見有十幾個人騎著馬沖過來，他趕緊跑到路邊躲避。騎馬的人中，有一個像是當官的，年紀大約四十來歲。有一個騎著馬駒的少年，不停地打量站在路邊的張訥。張訥以為他是富貴人家的少爺，不敢抬頭看他。那少年停住馬，盯著他看，然后翻身下馬，喊道：“這不是哥哥嗎？”張訥這才抬頭，一看，原來竟是弟弟張誠。兄弟在異鄉相見，又悲又喜。弟弟問：“哥哥怎么淪落到這兒來了？”張訥便把這一年多來發生的事講給弟弟聽，弟弟聽了更加傷心。那個當官的知道張訥是張誠的兄長后，便命令騰出一匹馬給張訥騎。張訥隨弟弟一同來到那個官員的家。原來，老虎把張誠叼走后，因腿部受傷，便不得不把他丟棄了。被老虎咬傷的張誠在野地里過了一夜。第二天，一位姓張的官員從京城返回家的途中，發現躺在地上的張誠，見他相貌斯文，便把他扶起身。張誠終于慢慢地蘇醒了。這時，他才意識到，這里離自己的家相當遙遠，一時根本回不去。憐惜他的張官員于是將他帶回自己的家，并給他敷藥治傷。張官員沒有兒子，就認他作兒子。這一天，他們正好到郊外游玩，碰巧相遇了。巧事還不止這一樁。當張誠兄弟在張官員家的酒席上同張官員話家常時，張官員說他也是山東東昌人，跟這兩兄弟是同鄉。張訥說起前母被清兵搶走了，父親為逃兵亂，便到河南做買賣，后來就在那兒成了家。張官員問他父親叫什么，張訥說父親叫張炳之。一聽到這個名字，張官員像有什么心事，他馬上進里屋把老母親叫出來了。張母得知張訥兄弟是張炳之的兒子，頓時大哭起來。她對張官員說：“他們兄弟倆是你的親弟弟。”張訥兄弟不明白是怎么回事。只聽張母細說端詳：原來，張母嫁給張炳之后，沒過幾年就遭兵亂。她被清兵帶到北方，當時她已有身孕，半年后生下一個男孩，就是現在的張官員。張母因為思家心切，后來脫離了旗籍，恢復原來的籍貫。她多次派人到山東打聽消息，但都沒有如愿。兄弟邂逅相逢，自然高興不已。張母對張官員說：“你把弟弟認作兒子，太折福了。”張官員解釋說：“我當時問過誠弟，他沒說原籍是山東人。”于是，兄弟幾個按年齡大小排序：張官員四十一歲，為長兄；張誠十六歲，為老小；張訥二十二歲，為老張氏三兄弟沉浸在團聚的喜悅之中。過了幾天，他們商量回家團圓的事。張官員把房子賣了，打點好行裝，便帶著母親和兩個弟弟返回河南。到了家門口，張訥和張誠跑去告訴父親。原來，張訥出走后不久，他的繼母就去世了，家中只剩下父親一人形影相隨。父親看見張訥回來了，高興萬分，又看見張誠也回來了，更是歡喜至極，老淚縱橫。兩個兒子告訴他張官員母子的事，他一下子愣住了，不知道喜，也不知道悲，只是呆呆地站在那兒。一會兒，張官員母子進來，張母拉著他的手，兩人相對而哭。這時，張官員帶的仆人也都進了屋。張誠聽說生母去世，號啕痛哭一場。一家聚聚散散，散散又聚。全家人團圓之后，張官員拿出銀子，建樓房亭閣，又請老師教兩個弟弟。張家從此人歡馬叫，成為一個大家族。
我個人覺得 猶應該翻譯成如或者好像的意思。應該是我的弟弟，并不如夫人的弟弟，竟然為我而死，我還或者干嘛呢
" 我的弟弟，不同于眾人的弟弟，況且（他）是為我死的，我怎么還能活著呢！”（張訥）于是用斧子砍自己的脖子。
你好！出自聊齋“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”“我的弟弟與別人的弟弟不同，何況他是為我而死。他死了，我還活著干什么呀！”了解詳細http://zhidao.baidu.com/question/43684767.html?si=1我的回答你還滿意嗎~~
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