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雜文,雜文是什么意思 雜文解釋

來源:整理 時(shí)間:2022-12-25 02:16:19 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,雜文是什么意思 雜文解釋

1、雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”,短小、鋒利、雋永,富于文藝工作者色彩和詩的語言,具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中,雜文是戰(zhàn)斗的利器。 2、雜文的專業(yè)媒體主要有:當(dāng)前以雜文命名的報(bào)刊主要有河北日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦的《雜文報(bào)》與《雜文月刊》,由吉林省新聞出版局主辦的《雜文選刊》和共青團(tuán)山西省委主辦的《法制博覽·經(jīng)典雜文》。另外《三晉都市報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊都開有《雜文》專版。

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2,雜文是什么意思有什么特點(diǎn)

雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評(píng)、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容,帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化,一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智、論辯的哲理品格,有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。雜文是文藝性的論文,它有以下幾個(gè)特征:  第一,戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。雜文具有戰(zhàn)斗性,對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯?,是“感?yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”;雜文又有愉悅性,它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別,獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。  第二,論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合。雜文的本質(zhì)是論辯的,它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵,作者的最終目的是論是非,辨正誤,揭示真理。然而,雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性,最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻,一嘴,一毛”,其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來讀,不僅某一形象更加鮮明,而且可以從中看出“時(shí)代的眉目”?! 〉谌哪?、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。幽默,是通過影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法,在善意的微笑中,揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺,是以含蓄的語言或夸張的手法,譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法,就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語言還要有文采,精練、別致,往往莊諧并用,駢散結(jié)合,妙趣橫生,令人叫絕。  此外,雜文還有一個(gè)特征:短小精悍。  鑒賞雜文,首先要把握雜文的文體特點(diǎn),從雜文的特點(diǎn)出發(fā),容易理解、欣賞雜文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。雜文本質(zhì)上是說理的,可以運(yùn)用邏輯思維去閱讀雜文;雜文又是形象地說理的,因此又要運(yùn)用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要注意如下幾個(gè)方面:選材立意的“大”與“小”,大中取小,小中見大;藝術(shù)構(gòu)思的“虛”(講道理)和“實(shí)”(舉實(shí)例),以虛統(tǒng)實(shí),以實(shí)帶虛;行文布局的“開”與“合”,合而能開,開而善合;語言文字的“莊”與“諧”,莊而能諧,莊諧并作。一般來說,鑒賞雜文,要熟悉雜文的時(shí)代背景。然而,優(yōu)秀的雜文,它所概括出來的社會(huì)“類型”具有超越時(shí)代的普遍意義;在這個(gè)意義上,讀者不熟悉時(shí)代背景,也可以把握雜文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。怎樣寫雜文   雜談,雜論,隨筆,札記一類文章通稱之雜文.這類文章大都是"有感而發(fā)",對(duì)社會(huì)生活,民情風(fēng)俗,日常工作,動(dòng)態(tài)事件等或揭微顯隱,針砭時(shí)弊,或揚(yáng)清激濁,謳歌新風(fēng).因一般采用議論的表達(dá)方式,體裁上歸入雜文一類.雜感文章有如下一些特點(diǎn):⑴,雜感的內(nèi)容有很強(qiáng)的針對(duì)性.雜感一般是貼近生活,"有感而發(fā)", 針對(duì)性就在這"有感"之中.雜感怎么寫 是冷嘲熱諷,還是熱情歌頌;是金剛怒目,還是和顏悅色,這都取決于雜感的針對(duì)性.所以雜感一般都是短小精悍,一刀一槍,一招一式,對(duì)準(zhǔn)目標(biāo),富有戰(zhàn)斗力;絕不無病呻吟,無的放矢.⑵,雜感的寫法一般是"由實(shí)論虛,以小見大".所謂"實(shí)"就是寫的對(duì)象很具體,常常是一個(gè)人,一件事,一句話,一首詩,一種現(xiàn)象,一段傳說等等."論虛"就是善于從這些看似平凡的材料中見出奇崛,看似普通的材料中見出深刻.所謂"小"就是取材往往只是事件中的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面."見大"就是從"一滴水里看世界",揭示出隱藏在素材中的意義來.⑶,雜感的語言富有文采.雜感的語言有的幽默潑辣,有的明白曉暢,有的恬淡明麗,有的含蓄凝煉,都是極富文采的.這是雜感文章受人喜愛的一個(gè)重要原因.寫雜感有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,思維能力,語言表達(dá)能力.訓(xùn)練學(xué)生寫雜感要注意以下幾個(gè)問題:①諷刺要分清對(duì)象.雜感常要用諷刺,但并不是對(duì)任何人或事都要諷刺.對(duì)假,惡,丑需要諷刺,需要無情地鞭撻,辛辣地嘲諷,嘻笑怒罵,皆成文章;對(duì)真,善,美則要熱情地謳歌,即使批評(píng),也是與人為善,"道是無情卻有情".②取材要貼近生活.雜感具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感,它往往是對(duì)身邊發(fā)生的事情立即作出反響.所以生活中的偶然現(xiàn)象,遠(yuǎn)離生活的奇聞?shì)W事,缺乏普遍意義的個(gè)人言行都不應(yīng)是雜感的取材對(duì)象.③內(nèi)容要有深度廣度.所謂深度,就是立意要新,開掘要深.所謂廣度,就是涉及面要廣,也就是雜文要"雜",這就要求學(xué)生平時(shí)多讀書,積累要豐富,知識(shí)要廣博.

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3,什么是雜文

  雜文是散文的一個(gè)分支,是議論文的一個(gè)變體,兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感,語言靈動(dòng),婉而多諷,是言禁未開之社會(huì)較為流行的一種文體?! ‰s文概念的種種界定及歸屬  雜文的概念及其歸屬眾說紛紜,大致分為以下幾種:  1、屬于文學(xué)中的散文類。這類分法占絕大多數(shù)。如 ?。?)《文學(xué)概論自學(xué)輔導(dǎo)》(第135頁)[1]把文學(xué)作品分為小說、詩、散文、戲劇四類,則明確把雜文歸到散文。摘錄如下:  “雜文:文藝性的論文,屬于散文的一種,以抒情與政論相結(jié)合,不拘一格,迅速反映生活事變和人們思想感情為特點(diǎn),熔邏輯力量與戰(zhàn)斗激情于一體,把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長(zhǎng),具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的藝術(shù)說服力。在中國(guó)文學(xué)史上,歷代許多具有進(jìn)步思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值的古文,多是著名的雜文作品。在現(xiàn)代,由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實(shí)踐,雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首,也是批評(píng)人民內(nèi)部不良傾向的武器。雜文主要用于諷刺和暴露,亦可用來贊頌新思想、新品格、新風(fēng)貌?!薄 。?)《20世紀(jì)中國(guó)雜文史》[2](第5頁):  “雜文是以議論和批評(píng)為主的雜體文學(xué)散文;雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)為主要內(nèi)容,一般以假惡丑的揭露和批判來肯定和贊美真善美;雜文格式筆法豐富多樣,短小靈活,藝術(shù)上要求議論和批評(píng)的理趣性、抒情性和形象性,有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩?!薄 。?)《新華詞典·2001年修訂版》[3]:  “雜文,散文的一種,是以議論為主,夾以敘事、抒情的文藝性論文。以短小精悍、明快鋒利見長(zhǎng),樣式較多,如隨筆、雜感、雜談、筆記等。” ?。?)《辭?!穂4]:  “雜文,散文的一種,是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點(diǎn)。內(nèi)容無所不包,格式豐富多樣,有雜感、雜談、短評(píng)、隨筆、札記等。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)以來諸子百家的著述中多有這類文章?!拔逅摹币院?,經(jīng)魯迅等人努力,成為一種直接而迅速地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活或表現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)的文藝性論文,它以思想性、論戰(zhàn)性見長(zhǎng);藝術(shù)上言辭機(jī)警、行文情感飽滿,常借助形象比喻來議論人或事,有強(qiáng)烈的震撼力?!薄 。?)《現(xiàn)代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典·2002年增補(bǔ)本》[5]:  “雜文,現(xiàn)代散文的一種,不拘泥于某一種形式,偏重議論,也可以敘事?!薄 ?、屬于文學(xué)類,但不屬于散文。如:  (1)《中國(guó)雜文史》[6](第8頁):  “雜文,是和小說、戲劇、詩歌、散文一起登入文學(xué)大雅之堂的一種文學(xué)樣式。可以說是一種邊緣文學(xué)?!薄 。?)劉錫慶《藝術(shù)散文:當(dāng)代散文走向的審美規(guī)范》[7]:  “報(bào)告文學(xué)、史傳文學(xué)和雜文、隨筆,應(yīng)從散文母體中分離出去,自立門戶予以獨(dú)立。新的文學(xué)分類可采用十分法:詩歌;小說;戲劇文學(xué);影視文學(xué);報(bào)告文學(xué);史傳文學(xué);雜文、隨筆;藝術(shù)散文;民族、民間文學(xué);兒童文學(xué)。”  (3)著名雜文編輯兼評(píng)論家劉成信的《雜文是什么》[8]:“簡(jiǎn)言之,(雜文)具有藝術(shù)性的短篇批判、諷剌文學(xué)作品,但又不是小說、散文。”  3、屬于“交叉型”文學(xué)體裁?! 。?)《文學(xué)概論》[9]把雜文和報(bào)告文學(xué)都?xì)w于“交叉”型文學(xué),亦稱“邊緣”型文學(xué)體裁,即具有文學(xué)屬性,又具有非文學(xué)屬性。(見P86、P87)  “雜文是一種既有政論的性質(zhì),又有文學(xué)的特點(diǎn)的交叉型文學(xué)樣式。”  4、屬于“文藝性議論文” ?。?)《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》[10]對(duì)“雜文”定義如下:  “雜文,以議論為主,夾以敘事、抒情的文藝性議論文,特點(diǎn)是能迅速反映社會(huì)問題,生動(dòng)活潑、富于戰(zhàn)斗性?!薄 ?duì)雜文概念的種種界定,雖在內(nèi)容上眾說紛紜,各有側(cè)重,但有關(guān)雜文的歸屬方面,大部分人都一致認(rèn)為雜文歸類于文學(xué)體裁,幾乎所有人都認(rèn)為雜文具有文藝性或文學(xué)性!導(dǎo)致教育領(lǐng)域也是把這一觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生,導(dǎo)致全社會(huì)都接受這一雜文概念而產(chǎn)生許多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)與混亂發(fā)生。  雜文的本質(zhì)特征  雜文主要是通過“說理”來表達(dá)作者的思想觀點(diǎn)的,亦即通過“說理”達(dá)到社會(huì)批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一(類)事物、或思想觀點(diǎn)意識(shí)形態(tài)、或某人物言行、或某類客觀存在(如社會(huì)制度、政治秩序等)進(jìn)行剖析,闡明自己的愛、憎、贊同、反對(duì)、評(píng)價(jià)等觀點(diǎn)看法,并解釋這種觀點(diǎn)看法的原因和后果。“說理”是雜文的目標(biāo)和過程?! ∫韵挛覀儊矸治鲆幌码s文是如何“說理”的 ?。?)雜文的常用說理方法  ① 演繹法:即用作者的思想觀點(diǎn)(當(dāng)然必要時(shí)還要解釋觀點(diǎn)的來源、理由等)去評(píng)判、分析事件、某人物的言行、思想意識(shí)形態(tài)、及存在的各種體制秩序等,從而得出某一獨(dú)特的觀點(diǎn)與看法?! ±纾盒鞈阎t《盛世下的沉思》[17],作者用這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(“真正的盛世不僅僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民生殷實(shí)這樣的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),而且應(yīng)有一個(gè)人文指標(biāo),即是否允許每個(gè)公民能葆有自己的個(gè)性,允許他們發(fā)出自己的聲音?!保┤ズ饬繗v史稱為盛世的時(shí)代(文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世),因而得出除了唐代外,其它時(shí)代都不能稱為盛世,特別推論出:對(duì)于今天的“盛世”更應(yīng)借鑒這一觀點(diǎn)。同樣的還有束學(xué)山《“要是國(guó)家背叛了她的人民呢”》[18]等?! 、?層推法:由所發(fā)生、所存在的事件生發(fā)開來,提出疑問,首先作了較淺的、表面的、大多數(shù)人認(rèn)為的答案,隨后又對(duì)這個(gè)答案產(chǎn)生疑問或質(zhì)疑,于是再作進(jìn)一步深入的剖析,這樣引導(dǎo)讀者深入到問題的根源和實(shí)質(zhì)。如層層剝筍殼一樣,最后把核心昭示讀者。  例如:章明《由趙薇談到我國(guó)歷史教科書》[19],首先借群眾對(duì)趙薇(穿日本軍旗)的道歉(“自己很不了解那段歷史”)的懷疑:電影學(xué)院大學(xué)生對(duì)侵華和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一無所知嗎?然后經(jīng)分析作了肯定的回答,為何如此呢?終于歸結(jié)到我們中學(xué)的歷史教科書重點(diǎn)不是如實(shí)記載日寇的侵略暴行和我國(guó)軍民的英勇抵抗,而是著重論證國(guó)內(nèi)兩黨派誰積極誰消極,誰打得多誰打得少,這樣當(dāng)然難以使孩子收到理應(yīng)收到的教育效果。同樣的還有劉興雨《岳飛死因探微》[20]等?! 、?歸納法:通過對(duì)某一類多個(gè)事件或同一事件的多個(gè)方面進(jìn)行分析,找出其共同的原因或結(jié)果,得出一個(gè)新的觀點(diǎn),  例如:胡彬《悲劇的根源》[21],對(duì)“11·24”大舜號(hào)船煙臺(tái)海難的全過程的各個(gè)方面(如:媒體報(bào)道、路過的商船、海事局收到求救后的行動(dòng)、救援行動(dòng)、事后處理等)分別進(jìn)行揭露剖析,昭示給世人一個(gè)共同的特點(diǎn):漠視生命、冷酷、麻木!于是作者得出這樣一個(gè)結(jié)論:280個(gè)生命是被遍布社會(huì)的麻木、冷酷、病態(tài)機(jī)制所葬送的,因而作者找到了悲劇的根源。同樣,張雨生《腐敗與體制》(在國(guó)企改革中:賣、資產(chǎn)重組、產(chǎn)權(quán)改革、股份化、抓大放小、盤活國(guó)有資產(chǎn)等等每一種改革,都有一個(gè)特點(diǎn):以嚴(yán)重的資產(chǎn)流失作代價(jià))[22] ?、?對(duì)比法:望文生意,也即是通過兩者(或多者)的比較,發(fā)現(xiàn)它們的差異,然后對(duì)這種差異及成因進(jìn)行分析評(píng)議。有以外國(guó)同本國(guó)的比較;新的材料學(xué)說與舊的材料學(xué)說比較;相似的問題,不同的處理方式的比較等等?! ±纾簭埿年枴睹绹?guó)人的英雄觀》[23],以美國(guó)人那種人性化的英雄觀,審視并批判了國(guó)人長(zhǎng)期以來的那種獻(xiàn)身的、壯烈的、無我的、英雄觀?! ∮秩纾厚T偉《拿破侖如是說》[24],王得后《“傷人乎不問馬”》[25]  以上的方法,在雜文創(chuàng)作中常是兩種或多種綜合使用的,這些方法是雜文創(chuàng)作中較常見的方法。不可置疑,雜文亦存在其它一些特殊的說理方法:例如:用一些蘊(yùn)含了特別的“理”的特別形象來說理(下文提到)等等?! 。?)一些雜文中的形象分析  雜文有沒有形象呢?有一些雜文是有形象的,但雜文中的形象主要是為“說理”服務(wù)的,以增強(qiáng)生動(dòng)、活潑、幽默等風(fēng)格,是為增強(qiáng)說服力服務(wù)的?! 、?借形象?! ∫恍╇s文的“形象”是借助于已有的文學(xué)形象或歷史人物形象甚至動(dòng)物等形象來進(jìn)行說理的,如:《未莊一民致戴安娜王儲(chǔ)妃》[26],以魯迅曾塑造過的小說人物——阿Q,寫信給英國(guó)王妃,表現(xiàn)兩國(guó)不同的官民關(guān)系。又如張峰《黑貓縱鼠》[27],借貓、鼠之形象實(shí)諷當(dāng)今我們社會(huì)的現(xiàn)狀?! 、?一般是較概括、較粗略、不完整、不太細(xì)致的形象?! ∫簿褪钦f,不可能與文學(xué)作品中的形象相提并論。例如李昌平《孫志剛替我而死》[28],里面有一段作者目睹一次北京警察街頭攔人、查證、捉無證民工上車的過程描寫,用了不足300字,所以,與其說是描寫,不如說是簡(jiǎn)明的目擊記錄或新聞報(bào)道更恰當(dāng)。對(duì)于文學(xué)來說,這算不上成功的形象塑造、情節(jié)描寫,然而對(duì)于雜文來說,卻是普遍得很。  雜文是為了說理而進(jìn)行形象塑造的。雜文一般篇幅較小,而且要說明道理,完成社會(huì)批判、文明批判、政治批判的目的,因此不可能進(jìn)行細(xì)致的人物外貌、對(duì)話、動(dòng)作、心理等描寫去塑造人物形象,也不可能設(shè)計(jì)各種矛盾沖突、波瀾起伏的情節(jié),也很難去進(jìn)行環(huán)境描寫、意境的營(yíng)造等。所以,一般地,雜文中的形象一般是較概括、較粗略的?! 、?用一些蘊(yùn)含了特別的“理”的特別形象來說理。  有沒有不用說理,只用形象來寫的雜文呢?答:有!這類雜文必須有一個(gè)條件,就是這個(gè)形象所蘊(yùn)含的道理是眾所周知的,不需要去說的,也就是說觀點(diǎn)不但沒有了創(chuàng)新,而且隱藏于形象之中,極其“曲筆”。一般地,這類雜文成功的例子仍不太多?! ∪纾和醮蠛!栋最^宮女說玄宗》[29],作者因看了一篇一個(gè)女文工團(tuán)員寫的回憶錄《和中央首長(zhǎng)跳舞的日子》后,(她在50年代末60年代初調(diào)到首都執(zhí)行“重大政治任務(wù)”——陪中央首長(zhǎng)跳舞,過著精神和物質(zhì)都很豐富的生活)產(chǎn)生聯(lián)想:聯(lián)想延安王實(shí)味因抨擊抗戰(zhàn)艱苦歲月里的夜夜笙歌、舞回金蓮步,因而被槍決;聯(lián)想在她個(gè)人“精神和物質(zhì)都很豐富”的時(shí)代,遍地餓殍數(shù)以百萬計(jì);聯(lián)想唐詩:寥落古行宮,宮花寂莫紅,白頭宮女在,閑坐說玄宗……文章就象電影中的一個(gè)個(gè)畫面呈現(xiàn)出來。它作為雜文的最大成功在于敢于展現(xiàn)獨(dú)具震憾力的“畫面”(形象),并運(yùn)用這些“畫面”所蘊(yùn)含的深刻又被世人所理解的思想武器,矛頭直刺五、六十年代的中央首長(zhǎng)(很多現(xiàn)在還活著),揭露首長(zhǎng)官員的腐敗以及“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的強(qiáng)烈階級(jí)反差,使文章有了極其尖銳的力度。不可否認(rèn)這是一篇不可多得的用特殊形象來說理的成功雜文?! 。?)造成一些雜文干巴巴的真正原因  有人批評(píng):“有些說理雜文干巴巴,原因在于作品缺乏文學(xué)性(即形象性)?!笔且??非耶?其實(shí)造成雜文干巴巴有兩個(gè)原因:一是沒有深刻的思想以及理論基礎(chǔ)。二是沒有掌握好說理的規(guī)律和技巧(包括邏輯論理能力和運(yùn)用“形象”說理的技巧)。相反,很多作品注重了文學(xué)性,卻通篇在寫小說講故事,卻無法把道理闡明深刻,淡化了批判的力度。例如劉征的《妙語錄音》、《莊周買水》[30]就有這種傾向?! 。?)雜文亦不全屬于政論語體或議論文體  ① 政論語體的概念及其特點(diǎn)[31]:  書面語體分成: 事務(wù)語體、科技語體、政論語體、文藝語體?! ≌撜Z體又叫宣傳鼓動(dòng)語體,它通過對(duì)社會(huì)政治生活領(lǐng)域的各種問題的論述,向群眾進(jìn)行宣傳和動(dòng)員。政論語體包括社論、時(shí)評(píng)、宣言、短評(píng)等?! ≌撜Z體的特點(diǎn):  a、由于在闡述各種問題時(shí)要求具體的分析、系統(tǒng)的論述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、訴諸讀者的理性思維,所以它必須有很強(qiáng)的邏輯性。  b、為了達(dá)到宣傳鼓動(dòng)的目的,往往要使用形象生動(dòng)或幽默諷刺的言語表達(dá)形式,比喻、排比、用典、反問、反語、對(duì)偶等修辭手法常被采用。  c、在詞語選用上,除大量書面語詞外,間或也運(yùn)用一些生動(dòng)的口語詞、古語詞。大量使用政治術(shù)語和專業(yè)術(shù)語。  ② 議論文的概念及其特點(diǎn)[32]:  凡發(fā)揮自己的主張,批評(píng)別人的意見,以及辯論事物之利害得失、使人承認(rèn)為目的的文字,稱為議論文。議論文是在陳述辯駁意見,提出自己主張,使讀者信服?! ∽h論文的結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)整,立論、證明、結(jié)論三部分明確,論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程缺一不可。  ③ 有些雜文不符合政論語體和議論文的概念及其特點(diǎn)  從現(xiàn)時(shí)大量的雜文來看,應(yīng)該說,大部分的雜文是符合政論語體和議論文的性質(zhì)特點(diǎn)的,是屬于政論語體或議論文體;但仍有部分的雜文不符合政論語體和議論文的性質(zhì)特點(diǎn)的,不屬于政論語體或議論文體。  例如:  以會(huì)議紀(jì)要形式:陳巧林《禁白酒研討會(huì)紀(jì)要》(1996年第5期《雜文選刊》)  以問答形式:魏明倫《小鬼補(bǔ)白》(1997年第7期《雜文選刊》)  以荒誕故事形式:曾穎《死神的賬單》(2001年第7期《雜文選刊》)  以故事新編形式:張峰《鐵杵磨針新傳》(2004年第9期《雜文選刊》上)  以改寫報(bào)道的形式:朱健國(guó)《改寫葉喬波》(1998年第1期《雜文選刊》)  以書信形式:賈平凹《辭宴書》(1998年第4期《雜文選刊》)  以對(duì)偶對(duì)仗形式:蘇中杰《新編〈聲律啟蒙〉》(2000年第2期《雜文選刊》)  以擬人童話形式:四毛《一張百元鈔的一生》(1999年第8期《雜文選刊》)  以手冊(cè)條文形式:陳章《新編〈干部手冊(cè)〉》(2000年第5期《雜文選刊》)  以小學(xué)生造句作業(yè)形式:葉大春《但是歌》(2000年第10期《雜文選刊》)  以年譜并加注形式:黃一龍《評(píng)注“成克杰年譜”大綱》(2001年第2期《雜文選刊》)  以哲理名言形式:王大?!端枷氲穆淙~》(2001年第4期《雜文選刊》)  以醫(yī)院診斷報(bào)告形式:蘇中杰《患者吳良知先生的就診報(bào)告》(2001年第7期《雜文選刊》)  以新聞稿形式:張心陽《替跟班兒記者寫篇稿》(2002年第1期《雜文選刊》)  以日記形式:燕趙客《樂和日記》(2004年第9期《雜文選刊》上)  以說明文中簡(jiǎn)介的形式:牟丕志《人科動(dòng)物簡(jiǎn)介》(2004年第9期《雜文選刊》上)  以文學(xué)小論文的形式:李方《假如梁山泊沒受招安》(2003年第2期《雜文選刊》)  以及前面提到的王大海的《白頭宮女說玄宗》,通篇都沒有一句議論,只有一幅幅畫面?!   蛄?!足以看到雜文的形式特點(diǎn)已超出政論語體或議論文體形式特點(diǎn)的范圍,連手冊(cè)、年譜、醫(yī)院診斷報(bào)告等形式都可被雜文采用了,并且不一定都具備嚴(yán)密的邏輯性?! ∮纱丝梢?,認(rèn)為雜文屬于政論語體或議論文體的說法是不全面的并難以立得穩(wěn)腳的?! ∷?,雜文也不屬于政論語體或議論文體??傊?,雜文就是“雜”,根本不能歸到某一類文體中,只能歸于文章類?! 。?)現(xiàn)今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有著本質(zhì)上的區(qū)別  雖然現(xiàn)今雜文與歷史上的諷諫、諫諍有些方面有相似之處,但歷史上的諷諫、諫諍是在封建等級(jí)制度下孕育的,體現(xiàn)的正是封建等級(jí)制度下“忠”、“義”文化?! 《F(xiàn)今我們所言的雜文,是在現(xiàn)代民主、民本、人權(quán)以及權(quán)力必須接受約束、監(jiān)督等的現(xiàn)代西方文化中產(chǎn)生和發(fā)展的。因此,我不同意吳興人《中國(guó)雜文史》中認(rèn)為的:雜文源自古代的諸子百家們的諷諫、諫諍學(xué)說,并一直發(fā)展到魯迅集大成。我認(rèn)為雜文應(yīng)源自新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期魯迅的雜文。它們是兩種不同文化的體現(xiàn),有著不同和功能和作用,這是它們本質(zhì)的區(qū)別。

什么是雜文

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