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1，佛頂骨舍利是什么來的

舍利子，戒定慧。

佛頂骨舍利是什么來的

2，請問佛教的佛頂骨是人體的哪里謝謝大家

佛頂骨，梵文usnisa，音譯"烏率膩沙"，本指釋迦牟尼佛頂肉髻--佛陀三十二相之一。《無上依經》:頂骨涌起自然成髻是也。佛涅盤后特指舍利中的佛頂骨。《大般若波羅密多經》卷五三一記:"佛頂骨堅實圓滿"，是謂"八十隨形好"之七十八好。佛典描述佛頂骨的形質:《洛陽伽藍記》卷五:方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠;《續高僧傳》卷三:周尺二寸，其相仰平，形如天蓋;《神州三寶感通錄》卷上:高五寸、闊四寸許，黃紫色;《法苑珠林》卷二九:廣二寸余，色黃白，發孔分明;《法顯傳》:骨黃白色，方圓四寸，其上隆起;《大唐西域記》卷一:面廣寸余，其色黃白，發孔分明;《大唐西域記》卷二:骨周一尺二寸，發孔分明，其色黃白;《大慈恩寺玄奘法師傳》同上;《酉陽雜俎》卷二:周二尺等等。綜合上述相近的資料，我們知道佛頂骨是一塊周長約一尺二寸，直徑約四寸，高五寸的遺骨，是一塊較完整的骨骼，折合公制(唐制一寸約三厘米)周長36厘米，直徑12厘米，高15厘米，形如蜂窠，顏色黃白，有清晰的發孔。這些都是唐代及其以前的數據信息，唐之后似乎沒有了記載。

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3，舍利佛牙佛指佛頂骨有什么不同

佛頂骨是最有價值的.但在佛牙和佛指及佛頂骨是同樣受到佛教信徒的尊敬的.

舍利佛牙佛指佛頂骨有什么不同

4，佛頂骨舍利有什么用

佛頂骨舍利，對于世界，是人類文化遺留的瑰寶。對于國家，是彌足珍貴的文物。對于佛教，是圣物，見舍利如見佛陀，因為佛頂骨舍利就是佛陀法身涅磐后的遺留！

不可思議

5，佛頂骨舍利是什么東西

就是佛的頭蓋骨燒不成灰，被佛弟子供奉在塔中，也叫頂骨舍利，最初的舍利子并不同于現在的舍利子，最初的佛舍利一般就是佛和高僧的骨。

無骨舍利

今天早上看新聞知道的。就是釋迦如來的頭骨舍利。

釋迦牟尼的真身頭蓋骨舍利。

夠嚇人的!

6，佛頂骨舍利的舍利作用

若持有舍利者(僅供參考，僅為書載)：①可逢兇化吉，避災解難②受天人護法和其他眾生的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾；③重業輕報；④持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業，也得百千萬倍惡業之過；⑤身體有病者，喝經水泡之舍利的加持水可治病，業力重者變輕；⑥人臨命終時若含服一顆舍利，此人可往生極樂世界，此屬業力較輕者或上等根基者，業力較重者不墮三惡道，來生得聞佛法，并即生解脫。相反若發心不清凈或不尊重佛舍利，舍利則會自己飛走，若具大信心者、具功德者或精進修佛法者，舍利會增生、增大。

7，佛頂真骨是什么

記者從省文物部門了解到，此前，這座地宮曾出土過一塊石碑，上面有“金陵長干寺”字樣，碑文稱地宮中曾瘞藏佛祖釋迦牟尼“佛頂真骨”和舍利。佛教典籍專家方廣锠說，“佛頂真骨”從字面理解是指釋迦牟尼的頭頂骨。據傳2500年前釋迦牟尼涅盤，火化后弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。1987年陜西法門寺出土的四枚舍利震驚中外，其中一枚被認為是佛祖中指骨。南京此次地宮碑文中關于“佛頂真骨”的記載格外讓人期待，如果舍利函中真有佛頂骨，那么，這是世界上唯一的佛頂真骨，還是那塊佛頂骨分出的一部分呢？ http://news.zj.com/detail/900982.html

8，佛頂真骨的佛頂真骨

是釋加牟尼佛陀修行后從頭頂天然頂起的骨頭經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多. 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

在史料記載中，唐長慶四年（公元824年），潤州刺史李德裕打開長干寺阿育王塔地宮，發現佛祖舍利21顆。請出11顆遷往潤州（鎮江市），在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆。這也與本次考古中石函記錄的“感應舍利10顆”正好對應。由此專家推測，這10顆“感應舍利”原本有21顆，現在的10顆正是李德裕剩下的。　　那么，既然陳朝滅亡時僅存石塔，長干寺又怎么會在宋朝時重新矗立在南京呢？葉南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，長干寺住持演化大師可政和尚從終南山紫閣寺將玄奘大師頂骨舍利親負至金陵長干寺，后在寺東山崗建塔安奉。北宋真宗時，可政和尚奏報長干寺附近有佛舍利顯靈，朝廷調查屬實，于是重修了。　　“佛頂真骨”是北宋時施護帶到南京對于萬眾矚目的“佛頂真骨”來歷之謎。葉南客表示，此次發掘的佛祖頂骨舍利為北宋高僧施護所獻，并供奉于宋天禧寺（古長干寺）阿育王塔。　　葉南客查閱出土的石函碑文時發現，上面有施護等人獻佛舍利的明確記載。碑文記載，造塔及“舍舍利”時間為“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”條引李之儀云：“天禧寺者即長干道場，藏釋迦真身舍利，祥符中建塔，賜號“圣感舍利寶塔”。兩者所記建塔時間吻合。