圓明講堂，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-21 19:25:09 編輯：上海本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎
2，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎
3，圓明講堂的寺廟傳承
4，幾位大德高僧注解楞嚴(yán)經(jīng)的故事

1，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎

通過(guò)查詢(xún)相關(guān)資料顯示，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放時(shí)間周一至周日08:00-16:00，地址上海市靜安區(qū)延安西路458號(hào)，上海圓明講堂創(chuàng)立于1934年秋，是現(xiàn)代名僧圓瑛法師的道場(chǎng).講堂琉璃山門(mén)上面是仿古式檐頂,用淡咖啡色琉璃瓦砌成,雙重檐下是兩根盤(pán)金龍的柱子，柱前一對(duì)青石獅子。進(jìn)入山門(mén),走廊和天井的地上用淡綠色水泥方磚鋪地，每塊磚上都刻印著蓮花，象征著進(jìn)入佛教清凈寶地，步步蓮花。

鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎

2，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎

鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放，鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放時(shí)間周一至周日08:00-16:00，每天都開(kāi)放。鎮(zhèn)寧路圓明講堂位于上海市靜安區(qū)延安西路458號(hào)。

鎮(zhèn)寧路圓明講堂開(kāi)放嗎

3，圓明講堂的寺廟傳承

1933年，大師皈依弟子顧聯(lián)承和顧夫人邢景賢兩居士發(fā)心捐獻(xiàn)祖?zhèn)骷耶a(chǎn)、延安西路私人花園用地，建造殿屋房舍，供養(yǎng)大師，命名為上海圓明講堂，作為大師在滬弘法修持道場(chǎng)。次年八月落成，由大師主持落成大典及佛像開(kāi)光儀式。1940年，在圓瑛大師倡導(dǎo)下設(shè)立圓明法施會(huì)，除了弘法講經(jīng)以外，印送大師所著各種經(jīng)綸及佛學(xué)書(shū)籍計(jì)二十余種，以法利生。后又設(shè)立蓮池念佛會(huì)，常年念佛，道場(chǎng)盛及一時(shí)。1945年，圓瑛大師又創(chuàng)辦“楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院”，培養(yǎng)續(xù)佛慧命的僧才。1953年9月19日，圓瑛大師圓寂，遺囑將講堂托付給他的弟子明旸法師。明公上人繼承大師遺愿，弘宗演教不遺余力。但隨著極“左”思潮的泛濫和“文化大革命”的沖擊，講堂的房產(chǎn)被工廠征用，宗教活動(dòng)被迫終止。黨的十一屆三中全會(huì)以后，宗教政策逐步落實(shí)，圓明講堂也得到了迅速發(fā)展。1983年夏，明公上人主持設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。同年，講堂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。1988年9月，在明公上人悉心努力下，圓明講堂全面恢復(fù)。恢復(fù)后的講堂成為擁有現(xiàn)代化設(shè)施的莊嚴(yán)道場(chǎng)，有觀音殿、玉佛殿、極樂(lè)世界殿、紀(jì)念堂、五百羅漢山等殿堂。1994年，又興建了舍利殿文物室。多年來(lái)，在明公上人垂范下，圓明講堂堅(jiān)持講修并重，道風(fēng)蔚然。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，1995年，明公上人開(kāi)始擘劃圓明講堂的重建工作。后因法體欠安，堂務(wù)工作交與弟子照誠(chéng)法師主持。照誠(chéng)法師不負(fù)重托，帶領(lǐng)全體法師、護(hù)法居士齊心協(xié)力，忘我工作，1999年底，一座五層綜合弘法大樓順利落成。新大樓占地面積497.4平方米，建筑總面積2399.6平方米，增加了大講堂、圖書(shū)館、閱覽室、電腦房等設(shè)施。圓明講堂從此又翻開(kāi)了新的篇章。為秉持圓瑛大師“大慈悲、大無(wú)我、大無(wú)畏”的教誡和明公上人弘法利生、慈悲濟(jì)世的悲愿，照誠(chéng)法師提出了“一個(gè)中心、四個(gè)基本點(diǎn)”的理念和奮斗目標(biāo)。一個(gè)中心就是“上求佛道，下化眾生”，四個(gè)基本點(diǎn)就是“以文化闡揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善回報(bào)社會(huì)，以修學(xué)凈化心靈。”照誠(chéng)法師深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今佛教存在青黃不接的狀況，首要任務(wù)是培養(yǎng)人才。故于1997年底經(jīng)堂務(wù)委員會(huì)研究，決定恢復(fù)創(chuàng)辦楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院，培養(yǎng)文化和教理水平較高的僧寶。2000初，楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院與龍華寺合并成立“華林佛學(xué)院”，并確立“有情有義，知恩報(bào)恩，善始善終，無(wú)怨無(wú)悔”為華林院訓(xùn)。在通俗弘法方面，圓明講堂除堅(jiān)持每月初一、十二、十五和佛菩薩圣誕日的講經(jīng)以外，2000年夏開(kāi)始舉辦圓明佛學(xué)講習(xí)班，以此提高廣大信眾的佛學(xué)水平，取得了卓越的成效。照誠(chéng)法師常講：“如果說(shuō)文化教育是佛教的生命力的話(huà)，那么慈善事業(yè)就是佛陀慈悲精神的真正體現(xiàn)。”圓明講堂在2000年伊始成立“圓明慈善辦公室”，集聚教內(nèi)教外各界人士的愛(ài)心、善力，為社會(huì)、人群不懈奉獻(xiàn)，努力耕耘。在短短的時(shí)間內(nèi)已向社會(huì)各界捐贈(zèng)25次，如：向靜安區(qū)政府慈善基金會(huì)、閔行區(qū)啟音學(xué)校、上海襄陽(yáng)路殘疾弱智兒童康復(fù)院、遼寧省大連市日新孤兒院以及延安街道孤兒施云同學(xué)等捐獻(xiàn)資金達(dá)71366.40元，籌集并向甘肅省武威市、貴州省遵義市等貧困地區(qū)寄贈(zèng)衣物棉被七次15000件并資助百余名失學(xué)兒童復(fù)學(xué)。“榮耀歸功于佛陀，成績(jī)歸功于大家。”圓明講堂各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，離不開(kāi)黨和政府、市區(qū)各級(jí)宗教部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，離不開(kāi)社會(huì)各界人士的鼎力協(xié)助。我們真誠(chéng)的希望，各界朋友一如既往的支持與關(guān)心圓明講堂文化教育和慈善事業(yè)的發(fā)展。在未來(lái)的日子里，我們將以“一個(gè)中心，四個(gè)基本點(diǎn)”為努力方向，全體法師將本著佛教第一、寺院第二，常住第一、個(gè)人第二的信條，為繼承上海佛教界的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)教界老前輩們的愛(ài)國(guó)愛(ài)教、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為此做出最大的努力！

圓明講堂的寺廟傳承

4，幾位大德高僧注解楞嚴(yán)經(jīng)的故事

《楞嚴(yán)經(jīng)》是我最喜歡的書(shū)，當(dāng)初在讀了很多遍之后，開(kāi)始看注解。最先看的就是宣化上人的《楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》，后來(lái)又學(xué)習(xí)了圓瑛法師的《楞嚴(yán)經(jīng)講義》，以后陸陸續(xù)續(xù)又學(xué)習(xí)了一些古代大德高僧的注解。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到很多大德高僧注解《楞嚴(yán)經(jīng)》的因緣，以及他們是如何辛苦付出來(lái)注解《楞嚴(yán)經(jīng)》的。在這里我根據(jù)古德原著搜集了一些材料，向大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，如果廣說(shuō)，那就太多了。讓我們從中體會(huì)大德高僧在修行楞嚴(yán)法門(mén)上表現(xiàn)出的卓絕行持和高尚品德。我將按照時(shí)間順序，由古而今。主要由兩點(diǎn)原因，一是尊重古德故，二是以表傳承故。一、明朝交光大師與《楞嚴(yán)經(jīng)》在交光大師《楞嚴(yán)經(jīng)正脈》中，曾提到他注解《楞嚴(yán)經(jīng)》的因緣，【寺眾多病不安。予祝云。愿我一身代之。隨即病。逾半月垂危。眷屬?lài)暋Ｓ柙诨璩林小ＳX(jué)有人提臂警云。佛來(lái)矣。予驚起。跪西仰視。提警者。觀音也。見(jiàn)佛立于中。二大士夾于左右。皆黃金色。光明晃朗。各丈余。予即知其接引往生。遽云。往生至愿。奈楞嚴(yán)舊注雜亂。未注疏耳。聞佛瑯然語(yǔ)云。誠(chéng)然雜亂。語(yǔ)畢。即見(jiàn)三圣皆回身西去。猶瞻望后身金背。及青螺后發(fā)。渺然漸遠(yuǎn)。隨開(kāi)目。身汗如雨。咸問(wèn)慰之。予備述所見(jiàn)。仍曰。予已給假注經(jīng)。且得不死。汝等勿慮也。眾咸念佛。聲動(dòng)屋宇。……寺眾果自予寢病時(shí)頓安。】可能有的人看不太懂，我簡(jiǎn)單做一下翻譯。寺里僧眾多人生病，交光法師祈禱說(shuō)，愿我一人代眾人病。然后他自己就真病了，過(guò)了多半個(gè)月，生命垂危。眾人圍視，法師在昏沉中，感覺(jué)有人在提自己的手臂，說(shuō)佛來(lái)了。法師突然驚覺(jué)而起，向西方跪下仰視，看到提自己手臂的是觀音菩薩。看到阿彌陀佛站在觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩中間，三人都是黃金色。光明晃朗。各丈余。法師知道阿彌陀佛是來(lái)接引他往生了，然后法師對(duì)佛說(shuō)：“往生當(dāng)然是我的愿望。但是奈何《楞嚴(yán)經(jīng)》以前的注解太雜亂，我以前就一直想注解《楞嚴(yán)經(jīng)》，到現(xiàn)在也沒(méi)注解。”這時(shí)就聽(tīng)阿彌陀佛瑯然語(yǔ)云：“誠(chéng)然雜亂。”說(shuō)完，就見(jiàn)三圣皆回身西去。猶瞻望后身金背。及青螺后發(fā)。渺然漸遠(yuǎn)。隨即法師清醒過(guò)來(lái)，睜開(kāi)眼睛，身體出汗如雨，見(jiàn)法師醒了，眾人都來(lái)慰問(wèn)他。法師就向眾人講了自己剛才的經(jīng)歷，然后說(shuō)：“阿彌陀佛已經(jīng)準(zhǔn)我假來(lái)注解《楞嚴(yán)經(jīng)》，我不會(huì)死了。大家不必?fù)?dān)心。”眾人聽(tīng)法師這么一說(shuō)，都感動(dòng)得念起阿彌陀佛佛號(hào)，聲音震動(dòng)整個(gè)屋子。而寺里的本來(lái)生病的僧眾也果然自從法師生病之后就好了。可見(jiàn)交光法師之所以能注解《楞嚴(yán)經(jīng)》，是獲得了阿彌陀佛的認(rèn)可，也就是說(shuō)法師注解的《楞嚴(yán)經(jīng)》，是在矯正之前的“雜亂”。交光法師在正脈中云【舊解徒知慕經(jīng)圓妙。不能曲順經(jīng)文。深研本有圓妙的旨。而乃傍引他家仿佛圓妙之義以會(huì)釋之。故不惟文義了不相合。且將本經(jīng)元來(lái)脈胳。悉成紊亂。而首尾不相通貫。故今新疏。但惟奉順?lè)鸾?jīng)。曲搜本意令其脈胳貫通。則經(jīng)中本有圓妙深意。豈他家所能比擬。故名正脈。意在此也。】所以這本著疏名為正脈。二、清朝續(xù)法大師與《楞嚴(yán)經(jīng)》在《《楞嚴(yán)經(jīng)》灌頂疏》中，提到續(xù)法大師，【每當(dāng)注釋浩繁。略閉目間。甘露灌頂。神思飈發(fā)。迅筆成文。不假思索。】因之自號(hào)灌頂。就是說(shuō)續(xù)法大師在注解經(jīng)義的時(shí)候，如果遇到困難，閉目之間，就會(huì)有甘露灌頂，之后就智慧大開(kāi)，問(wèn)題迎刃而解，注解經(jīng)義，不假思索。所以續(xù)法大師，也叫灌頂伯亭大師。關(guān)于續(xù)法大師不可思議的事情比較多，在這里不多列舉。《楞嚴(yán)經(jīng)灌頂疏》中記載，續(xù)法大師所著經(jīng)典。【有華嚴(yán)別行經(jīng)圓談疏鈔記十二本。《楞嚴(yán)經(jīng)》序釋圓談疏廿五本。賢首五教儀六卷。科注四十八卷。起信論疏記會(huì)閱十本。藥師疏鈔六卷。觀音疏鈔八卷。金剛直解五卷。四十二章經(jīng)疏鈔五卷。觀經(jīng)直指疏十本。瑜伽施食經(jīng)疏十本。觀音疏。彌陀略注。如意經(jīng)疏。心經(jīng)二解。尊勝經(jīng)疏。勢(shì)至疏鈔。像想章疏。八大人覺(jué)經(jīng)解。大悲咒釋。準(zhǔn)提咒釋。各一卷。佛祖綱宗四卷。賢宗十要二卷。持念因果記。念佛異征記。樂(lè)邦凈土詠。醒世善言。西資歸戒儀。瑜伽歸戒儀。系念儀。放生儀。各一卷。燄口儀疏十本。燄口摘釋一卷。共一百六十八本。】人們常說(shuō)著作等身，續(xù)法大師應(yīng)該早就過(guò)了等身了。【己亥秋。捐貲遣余。送入楞嚴(yán)寺藏。……惜乎。辛丑云房失火。化為灰燼。……楞嚴(yán)志。板存各寺。】后來(lái)所有的著作，有的出版印刷，有的沒(méi)印刷，沒(méi)印刷的有一百多種，結(jié)果房子著火，經(jīng)典化為灰燼。不過(guò)好在之前《《楞嚴(yán)經(jīng)》灌頂疏》已經(jīng)印刷過(guò)，還有印刷底版存于各寺。正因如此，我們才能看到今天的《楞嚴(yán)經(jīng)灌頂疏》，可見(jiàn)是多么的不容易。根據(jù)續(xù)法大師的著作目錄，除了<楞嚴(yán)咒>疏外，他還注解過(guò)大悲咒釋。準(zhǔn)提咒釋。各一卷。可惜這兩種非常重要的咒的修法，應(yīng)該未能免于大火。我們就看不到了，實(shí)在可惜。續(xù)法大師在《楞嚴(yán)經(jīng)灌頂疏》中，對(duì)于交光法師《楞嚴(yán)經(jīng)正脈》給予了肯定，認(rèn)定《楞嚴(yán)經(jīng)正脈》乃是真解如來(lái)真實(shí)義。肯定了《楞嚴(yán)經(jīng)》中用根之旨。三、近代圓瑛大師與《楞嚴(yán)經(jīng)》圓瑛大師是新中國(guó)成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)（虛云老和尚是名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)），有“楞嚴(yán)座主”“楞嚴(yán)獨(dú)步”之稱(chēng)。其在著作《楞嚴(yán)經(jīng)講義》中，曾提到自己學(xué)習(xí)注解《楞嚴(yán)經(jīng)》的因緣。今引《楞嚴(yán)經(jīng)講義》【余年二十四，聽(tīng)講斯經(jīng)，愧學(xué)識(shí)之淺陋，感注疏之繁多，用心過(guò)度，致患血疾。乃于佛前發(fā)愿，仰叩慈光冥護(hù)，頓令?lèi)杭菜儆蟮梦颍懦Ｐ男裕鎸?shí)圓通，宏揚(yáng)是經(jīng)，著述講義，用報(bào)佛恩，藉酬私愿。越日，見(jiàn)有化人，狀如老媼者，來(lái)示余曰：云不要緊！以白杜鵑花燉冰糖，服之可愈。言訖回首，媼即不見(jiàn)，心竊異之。遂依言購(gòu)服，三次血止。于是信愿益堅(jiān)，精心研究。竟達(dá)十載，于經(jīng)中疑義深?yuàn)W難解之處，遂一一書(shū)條，貼于壁上，逐條靜坐參究，既明白一條，即扯一條，如是者八年之久，一房疑義，扯盡無(wú)余。】從上文可以看出，圓瑛大師學(xué)習(xí)和注解《楞嚴(yán)經(jīng)》是多么的盡心盡力，在研究《楞嚴(yán)經(jīng)》上，功夫下的是非常深的。【所著經(jīng)論講義，已出版流通者，十有余種，惟此經(jīng)講義，遲遲著述者，何也？以楞嚴(yán)妙義，豐富深藏，每講一次，則有一次發(fā)明，多究一番，自有一番進(jìn)步，意欲掩關(guān)，專(zhuān)著是疏，機(jī)緣未湊，致延時(shí)日。迨年六十有八，深感老病之軀，風(fēng)前殘燭，若不速償斯愿，恐悔莫及。遂于圓明講堂，創(chuàng)辦愣嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院，有欲造就僧才，續(xù)宏大教，謹(jǐn)擇四月八日，開(kāi)演斯經(jīng)，日更躬親授課，余時(shí)編著講義，每夜輒至三更乃止。如是者久，辛勞過(guò)度，旋至次年二月初四，正講演時(shí)，忽患中風(fēng)之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已不省人事，經(jīng)時(shí)七日始得轉(zhuǎn)機(jī)。幸有良醫(yī)黃鐘、鄭葆湜二醫(yī)師診治，方告安然。至七十二歲，復(fù)思楞嚴(yán)著述未竣，大愿莫償，于是樂(lè)慧斌居士勸余曰：從容編著，既有善愿，必獲成功。于七十四歲夏告完，計(jì)二十四卷，裝成五冊(cè)……。】我查了一下圓瑛大師的生卒：1878年-1953年。大師的年紀(jì)是75歲，到了74歲才最終注解完《楞嚴(yán)經(jīng)》。從24歲聽(tīng)講到74歲一共50多年，可見(jiàn)大師在遇到《楞嚴(yán)經(jīng)》后，是用了自己的一生去研究《楞嚴(yán)經(jīng)》，弘揚(yáng)《楞嚴(yán)經(jīng)》。圓瑛大師在《楞嚴(yán)經(jīng)講義》中對(duì)交光法師的《楞嚴(yán)經(jīng)正脈》十分推崇，對(duì)于《楞嚴(yán)經(jīng)》是否是“用根”，給出了這樣一段話(huà)，【是知識(shí)心，乃大定之冤賊，菩提非此心所得成；根性為圓通之正因，楞嚴(yán)實(shí)自性之本具。故阿難請(qǐng)示成佛大定，如來(lái)即為破識(shí)顯根：破識(shí)心五種勝善功能，猶屬生死妄想，令人決定舍之；顯根性一精元明心體，以為涅盤(pán)妙門(mén)，令人決定用之。則欲令舍識(shí)用根，為修楞嚴(yán)要旨也明矣！】宣化上人在《楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》中，對(duì)于圓瑛法師的《楞嚴(yán)經(jīng)講義》也給予了肯定。根據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文，經(jīng)云： “想相為塵，識(shí)情為垢，二俱遠(yuǎn)離，則汝法眼應(yīng)時(shí)清明，云何不成無(wú)上知覺(jué)？” “根塵同源。縛脫無(wú)二。識(shí)性虛妄。猶如空華。” “阿難！汝欲識(shí)知，俱生無(wú)明，使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根，唯汝六根，更無(wú)他物。汝復(fù)欲知，無(wú)上菩提，令汝速證安樂(lè)解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。” 所以《楞嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀旨在用根解結(jié)，明矣！用的是哪一根呢？就是后文的觀音耳根圓通了，用耳根。最后希望大家能從古今大德高僧對(duì)于《楞嚴(yán)經(jīng)》的修持上得到動(dòng)力，努力發(fā)心，學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)《楞嚴(yán)經(jīng)》，<楞嚴(yán)咒>。【無(wú)戒90天成長(zhǎng)訓(xùn)練營(yíng)】