題主所說的四川人其實應(yīng)包括重慶人，他們的來源，歷史有個名詞叫湖廣填四川，其實還有個詞叫湖廣入四川。這就導(dǎo)致四川人口再次出現(xiàn)了危機(jī)，于是取得天下的清朝決定——湖廣填四川，江西填湖廣湖廣地區(qū)在元末是起義之地，像宋世宗徐壽輝、漢高祖陳友諒等他們都是湖廣人。

1、明末清初發(fā)生過“湖廣填四川”，四川成都這里的人可能來自哪個地方？

關(guān)于客家移民的地理分布簡單點(diǎn)說，入川的客家移民尊循的是＂先來后到＂的原則。如以粵、閩籍的最多，又以客家人為主體，但是，這兩地的移民是湖廣籍移民人川后，才大批入川的，先到四川的湖廣籍移民因為當(dāng)時的政策是自由占地，當(dāng)然是要選依山傍水，地勢平坦、土質(zhì)肥沃的土地落戶居住。后到的粵籍移民一看風(fēng)水寶地遭占完了，一聲嘆息，只有採取租佃好田土地耕種，或者向邊遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)展，所以粵籍移民與先到的湖廣籍移民相比，多定居在山區(qū)、丘陵或者成都平原的淺丘地帶，

具體分布為：在成都平原的周邊淺丘陵或者丘陵地帶，以成都為中心例，客家人分布在＂東山區(qū)＂，即龍泉山脈、邛崍山脈交界的地方，有金堂、新都、成都市的龍泉驛區(qū)或者在成都平原上的淺丘黃土地帶如簡陽、資陽、資中、內(nèi)江等。目前，成都市郊的洛帶古鎮(zhèn)就是著名的旅游景區(qū)，這里是東山客家人為主的一個聚集區(qū)，仍然較好的保留了客家風(fēng)格的建筑、廟宇、會館和白墻青瓦的民居風(fēng)韻，

而居住這里的廖姓客家人較多，他們大致來自于河北平鄉(xiāng)，河南唐河，福建汀州、上抗、寧化，廣東新寧。還有葉姓，傅姓、鐘姓、包姓、周姓、崔姓等，筆者曾在這個區(qū)域生活了較長時間，他們的客家話我們根本聽不懂，同時也可以一口流利的成都話。寫幾個真正的客家話，大家翻譯一下：鑊頭一一走歸一一媛子一一啀一一夾公一一本文參考書目巜四川的客家人》自己答題，

2、湖廣填四川是不是真的，眉山市的人是我國哪個省的人移民過來的？

“湖廣填四川”肯定是真的啊，至于眉山市是我國哪個省的人移民，還真不好說，因為移民的時候都是分散移民，四川主要是湖南和湖北的移民最多，所以叫“湖廣填四川”。在此科普一下，也許很多人以為“湖廣填四川”中的“湖廣”指的是湖南湖北廣東廣西，其實清朝時期的“湖廣”指的是“湖南和湖北”不含廣東和廣西，明清時期湖南和湖北屬于“湖廣行省”簡稱“湖廣省”，當(dāng)時的湖南和湖北有湖廣總督，而廣東和廣西有兩廣總督，兩者還是有差別的。

所以，大家不要搞錯了，此外，“湖廣填四川”的主要移民大多是湖南和湖北兩省的人口。當(dāng)然也有其它周邊省份的人口，比如云南、貴州、廣西、江西等省的少部分人，以前我也回答過這個問題，有網(wǎng)友說從族譜上看到自己是廣東客家人，說明四川也有廣東的移民。比如十大元帥之首的朱德元帥，他也是“湖廣填四川”時期的移民，在其《回憶我的母親》一文中提到其祖籍為廣東韶關(guān)，客家人，在“湖廣填四川”時移民四川南充市儀隴縣馬鞍場，

3、有人說湖廣填四川，那四川話是從湖廣地區(qū)方言轉(zhuǎn)化來的嗎？有何依據(jù)？

說四川話是從湖廣地區(qū)的方言轉(zhuǎn)化而來，并不完全正確，因為現(xiàn)代四川話的形成，絕不僅僅是源自“湖廣填川”，而是建立在長期、多次中原移民、同化的基礎(chǔ)之上。常言道“蜀道難，難于上青天”，四川盆地因為深處我國西南，且盆地四周被高山環(huán)繞包圍，所以歷史上長期不屬于中原文明的影響范圍，這一點(diǎn)從三星堆文明與中原文明的區(qū)別就能看出，

那以此類推，四川盆地內(nèi)的語言體系，肯定也應(yīng)該像山西“晉語”那般自成一系。但現(xiàn)實情況卻并非如此，當(dāng)前四川話的格局非但沒有獨(dú)成一系，反而非常接近于普通話，這一點(diǎn)我們從很多四川方言版影視配音、惡搞視頻，在全國各地播放基本都能聽懂就能看出，形成這一現(xiàn)象的原因，大部分歷史學(xué)者認(rèn)為，與歷史上四川境內(nèi)發(fā)生的數(shù)次大規(guī)模人口遷入有關(guān)。

第一次人口遷徙是戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國時期發(fā)生了著名的秦滅巴蜀之戰(zhàn)，秦國滅蜀之后為了能將蜀地變成進(jìn)攻楚國的糧草基地，先是將“古巴蜀人”驅(qū)趕到了南越一帶，然后將大量中原人遷入到川蜀地區(qū)，而與中原人口一起到來的就是北方文化以及中原方言，這次事件，通常被看作是北方方言第一次影響川蜀。第二次人口遷徙，發(fā)生在三國兩晉時期。