此句是對(duì)佛教原教義的領(lǐng)會(huì)《心經(jīng)》中有一句“受想行識(shí),亦復(fù)如是”是什么意思,,結(jié)合前文：色既是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是,“色即是空,空即是色;受想行識(shí),亦復(fù)如是”是什么意思,其它的也可照此代入，簡(jiǎn)潔的，省略了繁復(fù)的代入語(yǔ)句受想行識(shí),亦復(fù)如是是什么意思,亦復(fù)如是是什么意思,1.亦復(fù)如是：意思是也像是這樣。
1.亦復(fù)如是：意思是也像是這樣。2.復(fù)：又，再。3.是：代詞，這樣。4.如：像。5.亦：也。6.在小學(xué)課本里意思是指：同樣如此。7.出自：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數(shù)千人歸投，其逃散而去，亦復(fù)如是。8.所以卒無(wú)所建。9.”譯文：劉琨擅長(zhǎng)鄉(xiāng)致人才，卻不善于安撫和駕御。10.一天之內(nèi)雖然有幾千人前來(lái)投奔他，可是逃跑的也有這個(gè)數(shù)目，因此他終于沒有什么建樹
結(jié)合前文：色既是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。受想行識(shí)四蘊(yùn)和色蘊(yùn)一樣，也是空有不二。拓展資料：佛教用語(yǔ)，“五蘊(yùn)皆空”中“五蘊(yùn)”中除了“色蘊(yùn)”之后的四蘊(yùn)。出自《般若波若蜜多心經(jīng)》。世界的所有事物都由和合而成。分別為：色、受、想、行、識(shí)。《心經(jīng)》首先說(shuō)中的：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。然后說(shuō)中的其它四蘊(yùn)——也是這樣。如果將代入，就是：受不異空，空不異受；受即是空，空即是受。其它的也可照此代入，簡(jiǎn)潔的，省略了繁復(fù)的代入語(yǔ)句
3、...空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。”是什么...1.色即世間萬(wàn)象空就是不實(shí)際，不得永恒。2.此是佛祖教化我等放下對(duì)世間形象的執(zhí)著，放對(duì)‘有’的追求，而從‘無(wú)’中求永恒。3.所謂萬(wàn)象皆空是成佛的必備條件，此句是對(duì)佛教原教義的領(lǐng)會(huì)。“色即是空,空即是色;受想行識(shí),亦復(fù)如是”是什么意思？1.色即世間萬(wàn)象空就是不實(shí)際，不得永恒，2.此是佛祖教化我等放下對(duì)世間形象的執(zhí)著，放對(duì)‘有’的追求。而從‘無(wú)’中求永恒，3.所謂萬(wàn)象皆空是成佛的必備條件。此句是對(duì)佛教原教義的領(lǐng)。
