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1，印度的賤民到底是怎么 回事

印度自古以來的種姓制度，一直流傳到現(xiàn)在，分三個(gè)等級，上邊是貴族，下邊是賤民，對他們來說，階級之間的差距比我國地主和農(nóng)奴還嚴(yán)重，完全好像人和狗的差距一般

過去印度種姓制度把人分為四個(gè)等級第一等是婆羅門，主要是僧侶祭祀第二等剎帝利，國王貴族武士第三等吠舍，是工商業(yè)者第四等是首陀羅，貧民。四個(gè)等級之間不可以通婚賤民屬于等外的，又叫“不可接觸的人”被認(rèn)為是不潔的人，通常是那些違反禁令在不同等級間通婚的人。以及其他違反宗教禁令的人

印度的賤民到底是怎么回事

2，印度有哪些低種姓的名人

印度低種姓最大的名人就是印度現(xiàn)在的總理：納倫德拉·莫迪，但是他不是種姓里的達(dá)特利，僅僅是低種姓比較低而已。在印度低種姓是很難出人頭地的，特別是達(dá)特利是永無出頭之日的，在大城市里的低種姓還好一些，在印度農(nóng)村里

印度低種姓最大的名人就是印度現(xiàn)在的總理：納倫德拉·莫迪，但是他不是種姓里的達(dá)特利，僅僅是低種姓比較低而已。在印度低種姓是很難出人頭地的，特別是達(dá)特利是永無出頭之日的，在大城市里的低種姓還好一些，在印度農(nóng)村里，低種姓只能屈辱的過完一生。

印度有哪些低種姓的名人

3，印度的種姓制度是怎么一回事

種姓制度：由于雅利安人對達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部貧富分化的結(jié)果，在雅利安社會(huì)中逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級制度，這就是種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。婆羅門教：印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同許多后來的世界性宗教不同，它沒有明確的具體創(chuàng)教人，是不同的宗教信仰和哲學(xué)派別匯合而形成的宗教思想體系。所有這些不同的教義與思想派別都代表了不同地域不同種族的文化內(nèi)涵，又都在印度次大陸經(jīng)歷過數(shù)百到上千年的繁榮，盡管人們可以籠統(tǒng)地以印度宗教文化來概括它。種姓制度的實(shí)質(zhì)：是一種建立在階級壓迫基礎(chǔ)上的社會(huì)等級制度，這種等級制度后來在印度沿襲了數(shù)千年，嚴(yán)重阻礙了印度的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

印度種姓制度對社會(huì)群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門(brahmin)：祭司貴族，掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利(kshatriya)：軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，比如武士；他們掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。吠舍(vaishya)：普通勞動(dòng)者，雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們須向國家繳納賦稅。首陀羅(sūdra)：奴隸，受到壓迫和剝削最深。此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，亦叫做單陀羅，成份是打仗的戰(zhàn)俘，以及不遵守種姓制度而結(jié)合的人。

印度的種姓制度是怎么一回事