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1，日出東方的詩句

日出東方的詩句有李白的《日出入行》，詩句內容是日出東方隈，似從地底來。《日出行》是唐代大詩人李白借用樂府古題創作的詩篇。漢代樂府中有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。此詩反用漢樂府古意，認為人不能“逆道違天”，而要適應自然規律，表現出一種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩人的積極浪漫主義精神。全詩熔把敘事、抒情和說理于一爐，情中見理，理中寓情，顯得十分自如貼切，情理契合無間；詩篇采用了雜言句式，不拘一格，靈活自如，又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理，具有論辯性和說服力。

日出東方的詩句

2，春非我春夏非我夏什么意思

意思是：春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏。出自漢代的一首樂府詩《日出入》。《日出入》日出入安窮?時世不與人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍觀是邪謂何?吾知所樂，獨樂六龍，六龍之調，使我心若。訾(zī)黃其何不徠下。譯文日出日落，何時才終窮?時光歲月不與人的壽命齊同。所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。時間像遼闊的四海，人的壽命好比一個小池，遍觀物象后才知道生命的無奈。我了解怎樣才能快樂，只有獨自駕馭六龍上天。六龍的協調步伐，使我的心胸頓時爽暢。唉，乘黃，怎么還不下降把我帶上仙界。賞析《日出入》是漢代的一首樂府詩，是祠祀天地諸神的樂歌《郊祀歌》(又稱《十九章之歌》)的第九章，是祭祀日神的歌謠。此詩描述人們祭祀日神時的悠邈情思，面對日神出入變化，春秋冬夏周而復始，感到“年壽有時而盡，榮樂止乎其身”，進而希望自己像日神一樣乘龍御天，泛游四海的情思心境。

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3，日出入安窮時世不與人同故春非我春訾黃其何不徠下這首樂府做

【賞析】漢武帝惑神仙不死之說，敬天地鬼神之祀。元狩年間，曾令司馬相如等作辭、李延年“弦歌”，制作了一組祠祀天地諸神的樂歌——《郊祀歌》。因為歌辭有十九章，故又稱《十九章之歌》。這首《日出入》，即為其中之一章，祭的是日神。提到日神，讀者自然會想起屈原的《九歌·東君》。《東君》所歌詠的，正是這位馭龍乘雷、衣袂飄飄，勇射“天狼”而斗酌桂漿的豪俠日神。其辭采之繽紛、想象之神奇，足以令后世文豪擱筆興嘆。司馬相如等輩雖學富五車、賦稱“凌云”，大約也自知對日神的描摹，再不能與屈原媲美。故此歌入筆即別開蹊徑，對日神不作絲毫描繪，徑述人們祭祀日神時的悠邈情思：“日出入安窮？時世不與人同！”滾滾紅日，出入天地之間，何有窮止之期！它的時空，年壽短暫的世人，又何可窺覦？前句從日之運行，憑虛而起，突然發問，問得空闊而邈遠；后句則又一折，于日運無窮而人世有盡的慨嘆中，抒寫人們的惆悵之情，意蘊極為深長。接著“故春非我春”四句，思致奇崛，極富哲理意味。春夏秋冬的更替，從來與人間的作息稼穡密切相關，它們似乎都是為人間的生存需求而存在的。現在，人們突然發覺：人之一生，不過是電光石火般的一瞬而已；天地四時，則橫絕萬古而長存。這種“非我”境界的發現，固然令人難堪，卻是人的破天荒覺醒。陳本禮《漢詩統箋》解釋這四句說：“世長壽短，石火電光，豈可謾謂為我之歲月耶？不若還之太空，聽其自春自夏自秋自冬而已耳！”正透過其奇崛之語，把握了那種參透宇宙消息的曠達之思。“泊如四海之池”二句，則承上而下，進一步抒寫人壽短促之感。泊，猶泊然，飄泊而無所附著之貌。《史記·日者列傳》稱：“地不足東南，以海為池。”這兩句慨嘆人之年壽，總在不停地耗逝，正如四海之水，永無固滯之時。如果誰要不信，就請遍觀四方眾生，何處不是這種景況！前句將慨嘆之情寓于形象的比喻，便使年壽短促之形，愈加逼真地顯現于眼前；后句故作兩可之問，又使潛臺的答詞，愈加確信無疑。如此說來，人們豈不注定要在戚戚悲愁中了結一生了？不——“吾知所樂，獨樂六龍。六龍之調，使我心若”。那駕馭六龍的日神，不正是與天地同生而年壽無窮的么？當人們虔誠祭祀日神之際，誰不懷著美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能夠像他一樣調御六龍以巡天，該有何等歡樂！不要以為這想法太過離奇，當年漢武帝就有過這種狂想。漢人應劭說：“武帝愿乘六龍，仙而升天，曰：吾所樂，獨乘六龍。然御六龍得其調，使我心若。”聞一多以為，細審應劭之猓??兄?叭簟鋇弊鰲翱唷保?浴傲??鵲鰨????環擔?寄罟示桑?械庇讕鰨?植瘓蹺??目嘁病?《樂府詩箋》)。那么，這四句表現的，就是一種樂中帶苦、去留難舍的情思了。但總的來看，自以快樂為主。這四句一變前兩句的長句句式，以輕快的四言句式，輔以回環相聯的“轆轤格”(“獨樂六龍。六龍之調”)，抒寫對“仙”去為神的向往之情，頓使詩中蓄積的煩愁之結為之一掃。然而，當人們翹首云天，盼望那曾帶著黃帝仙去的“乘黃”降臨的時候，“龍翼馬身”的乘黃，卻總是渺無蹤影、不見下來。此歌結句“訾，黃(乘黃)其何不倈下”，正絕妙地抒寫了人們盼而不遇的一片失望之情。豈止是失望而已，從那“訾”的一聲嗟嘆之中，讀者簡直可以聽到怨其“不倈下”的懊惱詈責之音了。前人評價《漢郊祀歌》“鍛字刻酷，煉字神奇”(陳繹曾《詩譜》)，似乎是贊語。拆穿來說，不過是“古奧艱深”的換一種說法而已。《郊祀歌》出自炫艱耀奇的司馬相如等輩之手，文字極為艱奧。當年司馬遷就有“通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意”之嘆(《史記·樂書》)。相比而言，《日出入》一首，卻能脫盡詰屈之習，以接近口語的樸實文辭，表現人們的悠邈之思；而且思致奇崛(如“春非我春”數句)，異想天開(如“獨樂六龍”數句)，詩情往復盤旋。將人壽有盡之慨，寓于宇宙無窮的深沉思考之中，使這首抒情詩，帶有了耐人咀嚼的哲理意味。蕭滌非先生稱它為“十九章中”“一絕好之抒情詩”(《漢魏六朝樂府文學史》)，實在是不錯的。

日出入安窮時世不與人同故春非我春訾黃其何不徠下這首樂府做

4，李白日出入行唐詩鑒賞

　　日出入行　　李白　　日出東方隈，　　似從地底來。　　歷天又復入西海，　　六龍所舍安在哉？　　其始與終古不息，　　人非元氣，　　安得與之久徘徊？　　草不謝榮于春風，　　木不怨落于秋天。　　誰揮鞭策驅四運？　　萬物興歇皆自然。　　羲和！羲和！　　汝奚汩沒于荒淫之波？　　魯陽何德，駐景揮戈？　　逆道違天，矯誣實多。　　吾將囊括大塊，　　浩然與溟涬同科！　　鑒賞　　漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，幻想騎上六龍成仙上天。　　李白的這首詩一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體。　　前六句，從太陽的東升西落說起，傳說羲和每日趕六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。詩人卻認為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是自然的規律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問句式，實際上否定六龍存在，當然，羲和驅日也就更荒誕了。太陽運行，終古不息，人非元氣，又豈能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽東升西落，如同人之徘徊，生動。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認的語詞，并且連用了兩個問句，這是借提問以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，增強語氣的肯定。　　中間四句，是說草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規律的表現，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為并不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭。這四句詩是全篇的題旨所在。“草不”、“木不”兩句，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣，顯得果斷而有力。　　“誰揮鞭策驅四運”這一問，更增強氣勢。這個“誰”字也是借發問引起讀者注意。是誰在鞭策四時的運轉呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”。回答是肯定的，不是神而是自然。此句質樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。　　最后八句中，詩人首先連用了兩個詰問句，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公表示譏諷：羲和呵羲和，你怎么會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法，這里，李白繼承了屈原浪漫主義的表現手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不僅僅提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規律，那么硬要違背這種自然規律（“逆道違天”），就必然是不真實的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實多”）。　　認為，正確的態度應該是：順應自然規律，同自然（即“元氣”，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有“（囊括”）天地宇宙（“大塊”）。　　人如果做到了這一點，就能夠達到與溟涬“齊生死”的境界了。　　李白詩中曾反復出現過關于大鵬、關于天馬、關于長江黃河和名山大嶺的`巨大而宏偉的形象。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性。為什么李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發著這樣大的力氣和才氣呢？從《日出入行》中，我們可以理解詩人對這個主導意象的偏愛。　　——“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象。這個能與“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創作方法的思想基礎。　　有人認為，《日出入行》“似為求仙者發”（《唐宋詩醇》），因為李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。　　一度曾潛心學道，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看，他對這種“逆道違天”的思想和行動，是懷疑和否定的。這種自反正反映出詩人的矛盾心理。　　這首詩，在表現手法上，把述事、抒情和說理結合起來，既避免了空泛的抒情，沒有抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相融。詩中多次借用神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，將“天道自然”的思想輕輕點出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。