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1，王懿榮的介紹

王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家，鑒藏家和書(shū)法家，為發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文第一人。光緒六年進(jìn)士，授翰林編修。三為國(guó)子監(jiān)祭酒。庚子年，義和團(tuán)攻掠京津，授任京師團(tuán)練大臣。八國(guó)聯(lián)軍攻入京城，皇帝外逃，王懿榮遂偕夫人與兒媳投井殉節(jié)，謚號(hào)“文敏”。王懿榮泛涉書(shū)史，嗜金石，撰有《漢石存目》、《古泉選》、《南北朝存石目》、《福山金石志》等。與翁同龢、徐郙、潘祖蔭、吳大徵、羅振玉、劉鶚等鑒藏家和學(xué)者交游密切。得慈禧賞識(shí)，慈禧御筆作畫(huà)，時(shí)命王懿榮題志。見(jiàn)《清史稿》、王崇煥輯《王文敏公年譜》、《王懿榮文集》、呂偉達(dá)著《甲骨文之父--王懿榮》等。

王懿榮的介紹

2，甲骨文的發(fā)現(xiàn)是什么

甲骨文的發(fā)現(xiàn)者是清朝末年的王懿榮。光緒二十五年(1899年)年過(guò)半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫(yī)開(kāi)了“龍骨”這味藥，然而他卻發(fā)現(xiàn)這些大小不一的“龍骨”上有著許多非常有規(guī)律的符號(hào)，很像古代文字。為了一探究竟，他大量收購(gòu)“龍骨”。王懿榮對(duì)"龍骨”進(jìn)行了反復(fù)推敲、對(duì)比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨，而上面的符號(hào)是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最后王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號(hào)是一種文字，而且早于金文和篆書(shū)。并且王懿榮進(jìn)一步追根溯源，最終發(fā)現(xiàn)這些甲骨大都產(chǎn)自河南章德府安陽(yáng)縣小商屯，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了“殷墟”。發(fā)現(xiàn)甲骨文的意義：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，正是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它還印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書(shū)寫(xiě)出了一部博大精深的中華文明史。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)是什么

3，誰(shuí)能幫我把這段全家福簡(jiǎn)介翻譯一下

Yantai catering nets diet cultureWangYiRong (1845-1900), fushan ancient now, word is Ru, number, number LianSheng late QianJu and raise, famous Chinese historian inscriptions. The late qing six years, into the academician courtyard, jinshi guangxu emperor 15 years to twenty-sixth, once three ren guozijian JiJiu. WangYiRong born in shandong township, have special nature and cooking. He is not only the father of China and TieGu oracle ZhengZheng and resist invasion of national hero, or a will eat good cooking food, everyone. Yet he still spread many jiaodong anecdotes and food, including shandong dishes "family" is an example.It is reported that "family" a dish is WangYiRong pioneering, popularity in yantai area, containing the family happy meaning. It USES stewed legal system for ?？？？？？是嗎？

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4，王懿榮的簡(jiǎn)介

　　簡(jiǎn)介如下：　　王懿榮(1845—1900年) 字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。　　生平　　王懿榮(1845——1900年) 字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市開(kāi)發(fā)區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。光緒六年(一八八○年)進(jìn)士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。　　出身于封建士大夫家庭。幼承家學(xué)，6歲入古現(xiàn)村王氏家塾，15歲隨父進(jìn)京。他聰穎勤奮，泛涉書(shū)史，有過(guò)目不忘之譽(yù)。青年時(shí)代，性“篤好舊槧本書(shū)、古彝器、碑版圖畫(huà)之屬”，尤潛心于金石之學(xué)。為搜求文物古籍，足跡遍及魯、冀、陜、豫、川等地，“凡書(shū)籍字畫(huà)、三代以來(lái)之銅器印章、泉貨殘石片瓦無(wú)不珍藏而秘玩之”。曾先后拜訪當(dāng)時(shí)著名的收藏家、金石學(xué)者潘祖蔭、吳大贗等人，同他們共同切磋琢磨，撰有《漢石存目》《古泉選》《南北朝存石目》《福山金石志》等書(shū)，成為當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家。　　王懿榮1880年(光緒六年)中進(jìn)士，1883年任翰林院編修，1894年(光緒二十年)升遷侍讀并入值南書(shū)房。曾三任翰林院庶常館教習(xí)，三為國(guó)子監(jiān)祭酒，“諸生得其指授，皆相勉為實(shí)學(xué)”，時(shí)人稱其為“太學(xué)師”。1899年(光緒二十五年)，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文，并將其時(shí)代斷為商代。此舉轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了文字學(xué)、歷史學(xué)研究的新局面。他敬仰民族英雄戚繼光。1888年(光緒十四年)重印了戚繼光的《止止堂集》，并為作序。1894年(光緒二十年) 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他憂心如焚，要求回鄉(xiāng)辦團(tuán)練御敵獲準(zhǔn)，便迅速趕赴濟(jì)南會(huì)同山東巡撫商酌防務(wù)，繼又赴登州(今蓬萊市)周覽形勢(shì)，組成一支初具規(guī)模的抗日?qǐng)F(tuán)練。正當(dāng)他準(zhǔn)備率團(tuán)迎擊敵人時(shí)，李鴻章卻已同日本政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。他壯志未酬，忿然寫(xiě)下七絕《偶感》一首： “豈有雄心輒請(qǐng)纓，念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴。” 隨后，他變賣(mài)家產(chǎn)，繳還國(guó)家餉銀，遣散抗日將士。山東巡撫饋以千金，他分文不受。 1900年(光緒二十六年)，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，他受命于危難之時(shí)，任京師團(tuán)練大臣，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城。7月20日，侵略軍攻入東便門(mén)，他率團(tuán)練奮勇抵抗，寡難敵眾，不愿為亡國(guó)奴，遂書(shū)絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之。”偕繼室謝夫人、長(zhǎng)媳張夫人，從容投井殉國(guó)，時(shí)年55歲。　　成就　　著有《漢石存目》二卷、《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語(yǔ)》等書(shū)。王氏富藏古璽印，其后人輯錄復(fù)刊本《福山王氏劫余印存》一冊(cè)，殆庚子之役藏印散失后僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》一書(shū)說(shuō)，王懿榮于一八九九年首先發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭，并斷為是古代文字，是我國(guó)第一代甲骨學(xué)家。王懿榮又以精研古幣見(jiàn)稱，與錢(qián)幣名家鮑康(鮑子年)、李佐賢(李竹朋)、楊繼震(楊幼云)、潘祖蔭(潘伯寅)、胡義贊(胡石查)、吳大澄(吳清卿)，以及稍后之劉鶚(劉鐵云)、羅振玉(羅叔蘊(yùn))諸人多有過(guò)從。據(jù)羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿后，所藏錢(qián)幣為劉鶚?biāo)谩Ｆ溴X(qián)幣學(xué)方面著述，已刊行的僅有神州國(guó)光社版《古泉精選》一卷。　　如滿意，請(qǐng)采納，哈哈！！

5，王懿榮簡(jiǎn)介有哪些

王懿（yì）榮（1845—1900年）字正儒，一字廉生，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。光緒六年進(jìn)士，授編修。泛涉書(shū)史，尚經(jīng)世之務(wù)，嗜金石，因見(jiàn)藥店所售“龍骨”上的刻紋，發(fā)現(xiàn)甲骨文，為收藏殷墟甲骨的第一人。三為國(guó)子監(jiān)祭酒。庚子八國(guó)聯(lián)軍入京時(shí)，投井死。著有《漢石存目》二卷、《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語(yǔ)》等書(shū)。王氏富藏古璽印，其后人輯錄復(fù)刊本《福山王氏劫余印存》一冊(cè)，殆庚子之役藏印散失后僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》一書(shū)說(shuō)，王懿榮于一八九九年首先發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭，并斷為是古代文字，是我國(guó)第一代甲骨學(xué)家。王懿榮又以精研古幣見(jiàn)稱，與錢(qián)幣名家鮑康(鮑子年)、李佐賢(李竹朋)、楊繼震(楊幼云)、潘祖蔭(潘伯寅)、胡義贊(胡石查)、吳大澄(吳清卿)，以及稍后之劉鶚(劉鐵云)、羅振玉(羅叔蘊(yùn))諸人多有過(guò)從。據(jù)羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿后，所藏錢(qián)幣為劉鶚?biāo)谩Ｆ溴X(qián)幣學(xué)方面著述，已刊行的僅有神州國(guó)光社版《古泉精選》一卷。清朝王懿榮(1845——1900年) 字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市開(kāi)發(fā)區(qū)）古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。光緒六年(一八八○年)進(jìn)士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。出身于封建士大夫家庭。幼承家學(xué)，6歲入古現(xiàn)村王氏家塾，15歲隨父進(jìn)京。他聰穎勤奮，泛涉書(shū)史，有過(guò)目不忘之譽(yù)。青年時(shí)代，性“篤好舊槧本書(shū)、古彝器、碑版圖畫(huà)之屬”，尤潛心于金石之學(xué)。為搜求文物古籍，足跡遍及魯、冀、陜、豫、川等地，“凡書(shū)籍字畫(huà)、三代以來(lái)之銅器印章、泉貨殘石片瓦無(wú)不珍藏而秘玩之”。曾先后拜訪當(dāng)時(shí)著名的收藏家、金石學(xué)者潘祖蔭、吳大贗等人，同他們共同切磋琢磨，撰有《漢石存目》《古泉選》《南北朝存石目》《福山金石志》等書(shū)，成為當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家。王懿榮1880年(光緒六年)中進(jìn)士，1883年任翰林院編修，1894年(光緒二十年)升遷侍讀并入值南書(shū)房。曾三任翰林院庶常館教習(xí)，三為國(guó)子監(jiān)祭酒，“諸生得其指授，皆相勉為實(shí)學(xué)”，時(shí)人稱其為“太學(xué)師”。1899年(光緒二十五年)，他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文，并將其時(shí)代斷為商代。此舉轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了文字學(xué)、歷史學(xué)研究的新局面。他敬仰民族英雄戚繼光。1888年(光緒十四年)重印了戚繼光的《止止堂集》，并為作序。1894年(光緒二十年) 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他憂心如焚，要求回鄉(xiāng)辦團(tuán)練御敵獲準(zhǔn)，便迅速趕赴濟(jì)南會(huì)同山東巡撫商酌防務(wù)，繼又赴登州(今蓬萊市)周覽形勢(shì)，組成一支初具規(guī)模的抗日?qǐng)F(tuán)練。正當(dāng)他準(zhǔn)備率團(tuán)迎擊敵人時(shí)，李鴻章卻已同日本政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。他壯志未酬，忿然寫(xiě)下七絕《偶感》一首：“豈有雄心輒請(qǐng)纓，念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦夷散，五夜猶聞匣劍鳴。”隨后，他變賣(mài)家產(chǎn)，繳還國(guó)家餉銀，遣散抗日將士。山東巡撫饋以千金，他分文不受。1900年(光緒二十六年)，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，他受命于危難之時(shí)，任京師團(tuán)練大臣，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城。7月20日，侵略軍攻入東便門(mén)，他率團(tuán)練奮勇抵抗，寡難敵眾，不愿為亡國(guó)奴，遂書(shū)絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此為近之。”偕繼室謝夫人、長(zhǎng)媳張夫人，從容投河殉國(guó)，時(shí)年55歲。

6，王懿榮的生平簡(jiǎn)介

王懿榮（1845-1900年）字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。為中國(guó)近代金石學(xué)家、收藏家、書(shū)法家和甲骨文的首位發(fā)現(xiàn)者。出身仕宦世家。祖父王兆琛，嘉慶二十二年(1817)進(jìn)士，官至山西巡撫。父王祖源，官至四川成綿龍茂道。王懿榮少時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，以議敘銓?xiě)舨恐魇隆Ｊ鍤q隨父進(jìn)京。青年時(shí)代，泛涉書(shū)史，“篤好舊槧本書(shū)、古彝器、碑版圖畫(huà)之屬”，尤潛心于金石之學(xué)。足跡遍及魯、冀、陜、豫、川等地，搜求文物古籍。“凡書(shū)籍字畫(huà)、三代以來(lái)之銅器印章、泉貨殘石片瓦無(wú)不珍藏而秘玩之”。曾先后拜訪當(dāng)時(shí)著名的收藏家、金石學(xué)者潘祖蔭、吳大徵等人，共同切磋，中進(jìn)士之前，即成為名聞京城的金石學(xué)家。光緒六年（1880）中進(jìn)士，選庶吉士。光緒九年（1883），任翰林院編修，數(shù)次上書(shū)言事。光緒十二年（1886），父憂，解職。守喪期滿，出任河南鄉(xiāng)試官。1888年（光緒十四年），重印鄉(xiāng)賢戚繼光《止止堂集》，并為作序。光緒二十年（1894），大考一等，升遷侍讀。次年，入值南書(shū)房，任國(guó)子監(jiān)祭酒。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占據(jù)威海，分陷榮城，登州大震，王懿榮請(qǐng)歸，回鄉(xiāng)辦團(tuán)練御敵獲準(zhǔn)。和議成，還都，特旨補(bǔ)祭酒。光緒二十四年（1898年），母憂，解職。守喪期滿，復(fù)國(guó)子監(jiān)祭酒。王懿榮七年間三為國(guó)子監(jiān)祭酒，“諸生得其指授，皆相勉為實(shí)學(xué)”，時(shí)人稱其為“太學(xué)師”。光緒二十五年（1899年），通過(guò)山東古董商人范維卿，王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，并將其斷為商代。該發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時(shí)代，成為甲骨文研究的奠基人。1900年（光緒二十六年），義和團(tuán)攻掠京津，侍郎李端遇與王懿榮被任命為京師團(tuán)練大臣，“參與京城防守事宜”。八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，李鴻章與八國(guó)議和，皇帝與慈禧出逃。王懿榮遂書(shū)絕命詞，偕繼室夫人謝氏與長(zhǎng)媳張氏，投井以殉，年五十五。同年九月，清廷予殉難祭酒王懿榮世職，謚號(hào)文敏。王懿榮入值南書(shū)房，其書(shū)法深得慈禧賞識(shí)。慈禧作畫(huà)，時(shí)命徐郙、陸潤(rùn)庠、李文田、王懿榮等題志。慈禧曾賞賜過(guò)王氏一只精美的雕花翡翠煙壺，現(xiàn)藏于煙臺(tái)博物館。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，慈禧太后籌備六十大壽慶典。王懿榮上折請(qǐng)求“暫停點(diǎn)景，但行朝賀”。慈禧雖未加責(zé)罰，但王懿榮因之失寵，成為導(dǎo)致王氏絕望殉節(jié)的根源之一。1898年夏，慈禧廢除光緒新政，梁?jiǎn)⒊c康有為等逃亡國(guó)外。慈禧將光緒幽禁并欲廢黜。各國(guó)反對(duì)廢黜光緒皇帝，要求鎮(zhèn)壓反洋人洋教的 “義和拳”。庚子年（1900年），義和團(tuán)攻掠天津，屠殺基督徒，坊市流血。慈禧對(duì)義和團(tuán)態(tài)度曖昧，詔命李鴻章、袁世凱入衛(wèi)京城，榮祿以武衛(wèi)中軍護(hù)各國(guó)使館，命李端遇、王懿榮為京師團(tuán)練大臣。接到詔命，王懿榮嘆曰：“此天與我以死所也。”同被任命為團(tuán)練大臣的李端遇則郁郁休于家，次年病逝。王懿榮因武器缺乏，寫(xiě)信與妹夫張之洞，自稱“看街老兵”，感嘆“即有錢(qián)也無(wú)處購(gòu)買(mǎi)”，并向張之洞“暫乞軍械”。大臣分裂為主戰(zhàn)與主和兩派。主戰(zhàn)派縱容數(shù)萬(wàn)義和團(tuán)涌進(jìn)北京城，各國(guó)公使威逼清廷鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，慈禧同意各國(guó)派遣衛(wèi)隊(duì)進(jìn)入北京，各國(guó)使館衛(wèi)隊(duì)近千人，全副武裝，開(kāi)進(jìn)北京。中外敵對(duì)情緒高漲。五月，義和團(tuán)焚燒北京正陽(yáng)門(mén)城樓，閭市灰燼，又焚燒教堂和部分洋行。清兵擊斃德國(guó)使節(jié)克林德于崇文門(mén)內(nèi)。慈禧令清軍與義和團(tuán)攻打東交民巷外國(guó)使館，并敦促身在廣州的李鴻章北上勤王，李鴻章回電此亂命也，粵不奉詔。王懿榮面陳：“拳民不可恃，當(dāng)聯(lián)商民備守御。”六月，八國(guó)聯(lián)軍攻陷天津，聯(lián)軍部隊(duì)向北京挺進(jìn)。在北京外圍，直隸總督裕祿戰(zhàn)敗自殺，水師大臣李秉衡也兵敗自盡。王懿榮自知京城“必不能久”。其北京寓所庭院里有井一口，寬且深，井口放一橫石，并有石井欄。王懿榮令人啟開(kāi)橫石，加大井口，暗作必死的準(zhǔn)備。七月，八國(guó)聯(lián)軍炮攻北京，慈禧攜皇帝改裝出逃。北京陷落，軍機(jī)大臣榮祿逃往保定，大學(xué)士徐桐與戶部尚書(shū)崇綺上吊自盡。王懿榮深感絕望，遂書(shū)絕命詞：“主憂臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此為近之。”聯(lián)軍攻打東便門(mén)，王懿榮還在堅(jiān)持抵抗，不久潰不成軍，乃歸語(yǔ)家人曰：“吾義不可茍生！”，偕繼室夫人與守寡的長(zhǎng)媳，投井自殺。八月，清廷為被殺的德國(guó)公使克林德舉行追悼會(huì)，并建立克林德大牌坊。九月，清廷表彰王懿榮殉節(jié)，謚號(hào)文敏，并旌其妻謝氏、兒媳張氏。隨后，迫于各國(guó)壓力，慈禧發(fā)布懲辦禍?zhǔn)缀玩?zhèn)壓義和團(tuán)的旨諭，懲處載漪、載勛等支持義和團(tuán)的王公大臣，連續(xù)處死多名主戰(zhàn)官員，史稱“主拳諸臣，兵敗被誅”。八國(guó)聯(lián)軍擅自斬殺“未按職分保護(hù)外國(guó)人”的清朝官員數(shù)名。同時(shí)，都統(tǒng)衙門(mén)大規(guī)模地捕殺義和團(tuán)團(tuán)民及被懷疑是團(tuán)民的人。 1901年，李鴻章、奕劻代表清政府與十一國(guó)代表正式簽訂《辛丑條約》。李鴻章病逝。1902年年初，流亡西部的慈禧太后和光緒皇帝回到北京，紫禁城恢復(fù)了盛世景象，但大清王朝的末日也即將來(lái)臨。王懿榮死后，其子王崇烈來(lái)北京，變賣(mài)家產(chǎn)，償還王懿榮生前債務(wù)，把王懿榮收集的千余塊甲骨賣(mài)給另外一位甲骨文研究先驅(qū)、《老殘游記》作者劉鶚。光緒27年(1901年)春，王崇烈扶父親王懿榮、繼母謝氏、寡嫂張氏的靈柩回鄉(xiāng)，安葬于福山縣古現(xiàn)村。1919年，王崇烈去世，享年49歲。慈禧賞賜的翡翠煙壺成為其陪葬品。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)，王氏墓地被毀，這件翡翠煙壺因此出土。后為煙臺(tái)博物館收藏，定為國(guó)家一級(jí)文物。

7，王懿榮簡(jiǎn)介

王懿榮(一八四五——一九○○年) 字正儒，一字廉生，山東福山（今煙臺(tái)市福山區(qū)）人。光緒六年(一八八○年)進(jìn)士，以翰林擢侍讀，官至祭酒，《清史稿》有傳。著有《漢石存目》二卷《南北朝存石目》八卷、《天壤閣雜記》一卷、《翠墨園語(yǔ)》等書(shū)。王氏富藏古璽印，其后人輯錄復(fù)刊本《福山王氏劫余印存》一冊(cè)，殆庚子之役藏印散失后僅存者。胡厚宣所著《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》一書(shū)說(shuō)，王懿榮于一八九九年首先發(fā)現(xiàn)甲骨刻辭，并斷為是古代文字，是我國(guó)第一代甲骨學(xué)家。王懿榮又以精研古幣見(jiàn)稱，與錢(qián)幣名家鮑康(子年)、李佐賢(竹朋)、楊繼震(幼云)、潘祖蔭(伯寅)、胡義贊(石查)、吳大澄(清卿)，以及稍后之劉鶚(鐵云)、羅振玉(叔蘊(yùn))諸人多有過(guò)從。據(jù)羅振玉《俑廬日札》稱，王氏歿后，所藏錢(qián)幣為劉鶚?biāo)谩Ｆ溴X(qián)幣學(xué)方面著述，已刊行的僅有神州國(guó)光社版《古泉精選》一卷。一片甲骨驚天清代末年的北京，已是風(fēng)雨飄搖。坐落在東城雍和宮對(duì)面的國(guó)子監(jiān)里，這所國(guó)家皇家大學(xué)已失去了往日的尊嚴(yán)。八旗子弟們，昏昏噩噩地花天酒地，全不把學(xué)業(yè)當(dāng)一回事。1894年7月16日，翰林院日講起居注官王懿榮受命來(lái)到國(guó)子監(jiān)，擔(dān)任這里的最高長(zhǎng)官“祭酒”。王懿榮祖籍山東福山，出生于一個(gè)官宦世家。他的父親曾受到皇帝的嘉獎(jiǎng)，賞戴藍(lán)翎，加員外郎銜。王懿榮一生坎坷艱難，他的妻子為此常感到愁苦凄慘，不幸早逝。王懿榮任祭酒后，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：碧桃花下清明節(jié)，底事家書(shū)慣不來(lái)。昨夢(mèng)乘風(fēng)破浪去，滿山燈火是煙臺(tái)。此詩(shī)表現(xiàn)了他不戀官位、熱愛(ài)桑梓之情的真切。1895年初，日本攻占朝鮮之后，又出兵我國(guó)東北。后來(lái)，日軍又在山東榮成登陸直逼威海衛(wèi)軍港的北洋海軍。剛?cè)螄?guó)子監(jiān)祭酒半年的王懿榮上奏皇帝，請(qǐng)求回山東老家操辦團(tuán)練。迎擊日本侵略者。在山東萊陽(yáng)，友人贈(zèng)送給王懿榮一把當(dāng)年抗倭英雄戚繼光用過(guò)的寶刀。戚繼光也是山東人，他帶領(lǐng)的“戚家軍”勇猛頑強(qiáng)，成為明代抗倭的主力軍。戚繼光用過(guò)的寶刀薄如紙光如水，上面刻有“萬(wàn)歷十年，登州戚氏”的款識(shí)。王懿榮得了寶刀之后，曾寫(xiě)過(guò)一首《偶感》：豈有雄心輒請(qǐng)纓，念家山破自魂驚。歸來(lái)整旅蝦夷散，五更猶聞匣劍鳴。他親自到第一線調(diào)查地形，構(gòu)筑堡壘，決心把日軍趕到東海里。王懿榮學(xué)識(shí)淵博，對(duì)金石、版本、書(shū)畫(huà)都有很深的造詣。他酷愛(ài)文物，為搜求散失在民間的古物幾乎花盡了俸祿。有時(shí)手頭緊張，他把妻子的嫁妝都拿去典賣(mài)了。他在一首自嘲詩(shī)中寫(xiě)到：廿年冷臣意蕭然，好古成魔力最堅(jiān)。隆福寺歸夸客夜，海王村暖典衣天。從來(lái)養(yǎng)志方為孝，自古傾家不在錢(qián)。墨癖書(shū)淫是吾病，旁人休笑余癲癲。1899年的秋天，王懿榮得了瘧疾病，用了許多藥，就是不見(jiàn)輕。京城里一位深諳藥性的老中醫(yī)給他開(kāi)了一劑藥方，家人馬上就去中藥店取。藥取回來(lái)，家人在伙房用砂鍋細(xì)細(xì)地煎，王懿榮捏著藥方在屋子里來(lái)回踱著步子。走著走著，他的步子停下來(lái)。原來(lái)，藥方上一味中藥吸引住了他的目光：龍骨？怎么還有一味藥叫龍骨呢？他想去看個(gè)究竟，腳剛一邁出門(mén)檻，家人端著煎好的湯藥進(jìn)屋里來(lái)了。王懿榮問(wèn)：“藥渣呢？”家人一聽(tīng)這莫名其妙的問(wèn)話就隨口答道：倒了。王懿榮認(rèn)真地說(shuō)：下次一定要留下！家人糊糊涂涂地答應(yīng)下來(lái)。王懿榮的病一陣好一陣壞的，過(guò)了幾天，他又想起了龍骨的事，便不顧家人的勸阻，要去翻看藥渣。自然，他是什么也沒(méi)有見(jiàn)到，因?yàn)辇埞窃谒幏坷锞鸵呀?jīng)搗碎了。終于，王懿榮讓家人從藥店買(mǎi)回了沒(méi)有搗碎的龍骨。他翻看再三，摩挲良久。雖然沒(méi)有看出什么名堂來(lái)，但他心上卻打下了“龍骨”的深深的印象。話分兩頭說(shuō)。王懿榮是皇家大學(xué)國(guó)子監(jiān)的祭酒，又是北京城里有名的金石學(xué)家，加之他人品好，在京師學(xué)界頗有口碑。不少名流學(xué)士都愿意與他打交道。誰(shuí)得了什么寶物，都想請(qǐng)他給鑒定鑒定，每每會(huì)學(xué)到不少的知識(shí)。來(lái)到北京的古董商大都知道王懿榮的名氣，所以，有事沒(méi)事的，也來(lái)請(qǐng)教一二。前面提到山東濰縣的范維卿，偶爾也是王家的座上客。這天，范維卿從河南安陽(yáng)搜求了幾樣寶物，一到京城，就匆匆趕到王懿榮家。王懿榮這時(shí)候住在王府井大街錫拉胡同西頭路北的一座大院里。范維卿是王懿榮的山東同鄉(xiāng)，一見(jiàn)面就又拉起了家常。問(wèn)過(guò)家鄉(xiāng)災(zāi)情，又打聽(tīng)了河南近況，范維卿這才掏出來(lái)自己帶來(lái)的寶物。三件青銅小鼎一字排開(kāi)，王懿榮一眼就辨出了真?zhèn)巍７毒S卿不好意思地說(shuō)：老爺，我可不是故意蒙你的！王懿榮微微一笑道：“你跑古董這么多年啦，也該學(xué)點(diǎn)鑒定方面的本領(lǐng)了。來(lái)，你看——”王懿榮一邊指點(diǎn)，一邊讓他仔細(xì)分辨。王夫人這時(shí)走了進(jìn)來(lái)，小聲給王懿榮說(shuō)了點(diǎn)什么。王懿榮面有難色：“有求夫人啦，先從你的嫁妝里給調(diào)劑點(diǎn)銀兩吧！”王懿榮把銀兩遞給范維卿，范維卿執(zhí)意不收。再三推辭，他總算收下了。又寒暄了幾句，范維卿準(zhǔn)備告辭了。他嘴里囁嚅著說(shuō)：“王老爺，我這次還帶了點(diǎn)東西，不知有用沒(méi)有？”范維卿一邊說(shuō)著，一邊從褡褳里掏出那些白片片。他說(shuō)：“這東西讓您見(jiàn)笑了！老百姓叫它龍骨，我，我想，龍骨，大概就是龍的骨頭，既然是龍的骨頭，也該是很古很古的了吧！要是沒(méi)有用，您就扔了吧！”本來(lái)王懿榮因?yàn)槌灾兴幘蛯?duì)龍骨有了點(diǎn)印象，這下，他又收到了大大小小的一包龍骨，心里高興極了。入夜，他在燈下仔細(xì)琢磨這些龍骨，發(fā)現(xiàn)上面有許多刻畫(huà)的小道道。他把大大小小的龍骨對(duì)到一起，竟然拼成了兩三塊龜版！他小心地擦去龜版上的泥土，刻畫(huà)的道道更加清晰了。左右端詳，苦思冥索，他一會(huì)兒在屋子里來(lái)回踱著步子。一會(huì)兒又伏案查閱資料。莫非，莫非這是上古之人留下來(lái)的文字？他知道，相傳之中，上古之人是十分崇尚鬼神的。閉目凝思，漸漸地，他的眼前似乎出現(xiàn)了華夏先民祭神的場(chǎng)景。荒蠻的山野，身著樹(shù)皮與粗麻編成的衣服，人們一步一叩地爬上山頭。他們認(rèn)為，只有站在高處，才能跟主宰世界的神離得近一點(diǎn)。一個(gè)長(zhǎng)者威嚴(yán)地立在那兒，他指揮手下的人在壘一個(gè)祭臺(tái)。幾個(gè)奴隸一般的人笨拙地從山下運(yùn)來(lái)幾塊稍顯平整的石頭。三塊大石頭靠在一起，又把一塊更大的平板似的石頭“杭育杭育”地放到那三塊石頭之上。長(zhǎng)者走近祭臺(tái)，使勁地用手推了推，看看祭臺(tái)穩(wěn)不穩(wěn)。長(zhǎng)者臉上露出了微笑。眾人歡呼起來(lái)。長(zhǎng)者一揮手，歡笑聲停止了。人們紛紛從懷里掏出自己帶來(lái)的供品。供品五花八門(mén)什么都有：一條羊腿、一塊鹿肉、一包秫米或是精心制作的裝飾品等。這時(shí)候，一只大銅鼎抬上來(lái)了，人們紛紛伏地，虔誠(chéng)地拜叩。大鼎下面，火點(diǎn)著了，裊裊的煙火升騰起來(lái)，甚至幾十里地以外都可以看見(jiàn)。一群年輕的男女嗷嗷地叫了幾聲，圍著祭臺(tái)和大鼎跳起舞來(lái)。跳舞的人為了讓神能知道，就把土制的顏料抹在臉上。為首的一個(gè)，還戴上了面具。舞越跳越熱烈，人們的情緒達(dá)到了頂峰。長(zhǎng)者又一揮手，戛然而止，跳舞的人一動(dòng)不動(dòng)地停在那兒，仿佛成了雕塑一般。長(zhǎng)者示意，一位巫師走到祭臺(tái)前，口中開(kāi)始念念有詞。上古之時(shí)，巫師是十分受人尊敬的。大家認(rèn)為，他可以在人、甚至于國(guó)王與上天之間建起一條通道，把天神的意圖傳達(dá)給人們。今天這場(chǎng)祭祀的目的是為了部落的興旺。他們希望這里的女人生下更多的孩子，祈禱天神帶來(lái)許多許多的強(qiáng)壯的生產(chǎn)好手。巫師鄭重地拿起一塊龜版，從大鼎下燃燒的大火中取出一小塊木炭。一個(gè)小巫把木炭放到一只銅盤(pán)里，跪著送到巫師跟前。巫師用一把青銅鉗子夾住紅紅的木炭，對(duì)準(zhǔn)龜版之上一個(gè)小坑燙去……龜版上冒出了一絲青煙。伏地長(zhǎng)跪的人們中，有的偷偷地抬起眼來(lái)看看，馬上又低下頭去。巫師把龜版送給長(zhǎng)者觀看。長(zhǎng)者翻過(guò)龜版來(lái)，細(xì)細(xì)地琢磨龜版上裂開(kāi)的紋路。這可是種族繁衍的大事啊！長(zhǎng)者向巫師點(diǎn)點(diǎn)頭，巫師張開(kāi)雙臂，高叫著舞向空中。人們從地上爬起來(lái)，也歡呼起來(lái)，舞蹈更急更快了。跳著跳著，青年男女跑向山腳的桑林之中，相互追逐，相互戲謔。不一會(huì)兒，一對(duì)對(duì)男女分開(kāi)了，有的跑到他們約會(huì)的老地方，有的又跑到了更遠(yuǎn)的偏僻處，也有的一去再也不回來(lái)了……桑林之間，只留下靡靡之音在空中彌漫。外面雞打鳴了，王懿榮才從這上古的一幕中解脫出來(lái)。他從迷茫中理出了頭緒，這龜版獸骨肯定是三代遺物。他不顧連日的疲勞，拿起放大鏡又一頭埋進(jìn)研究之中。突然，他從字里行間看出來(lái)一點(diǎn)眉目：雨，這不就是“雨”字嗎？多么形象的象形字啊！緊跟著，他又辨認(rèn)出了“日、月、山、水”等字。天亮了，他高興地沖出屋門(mén)，高聲喊道：出來(lái)呀，大家快出來(lái)！我從骨頭片子上找到字啦！他一邊喊，一邊順手接過(guò)家人端過(guò)來(lái)的洗臉?biāo)檬纸碓诘厣洗蟠蟮貙?xiě)下了一個(gè)他從骨頭片子上讀出的“雨”字，興奮地問(wèn)：你們說(shuō)，這是什么字？大家正被他搞得一頭霧水時(shí)，他又把臉盆里的水嘩嘩地朝天上撩出去……?，原來(lái)這是一個(gè)“雨”字呀！這個(gè)時(shí)候，大家才知道是怎么回事。一連幾天，王懿榮遍翻各種史料典籍，終于從《周禮·春官》《史記·龜策列傳》中弄明白了上古之人是怎樣占卜的。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是先祖?zhèn)冋疾酚玫凝敯妫〈撕螅謴墓穷^片子上找到了商代幾位國(guó)王的名字，對(duì)照《史記》，得到了初步的印證。到此時(shí)，王懿榮的疑惑徹底解開(kāi)了。王懿榮認(rèn)定，這一定是早在篆籀之前的上古文字。他吩咐家人到北京各個(gè)大藥房，專揀帶字的龍骨買(mǎi)下。很快，王懿榮分辨出來(lái)哪些是龜版，哪些是牛的肩胛骨……同時(shí)，他從骨頭片子上又認(rèn)識(shí)了更多的字，讀出了上古社會(huì)的許多湮沒(méi)已久的秘密。秋高氣爽的北京，王懿榮府上高朋滿座。這些被王懿榮邀請(qǐng)上門(mén)的京師著名的學(xué)界名流們，靜靜地等待著這位令人尊敬的國(guó)子監(jiān)祭酒發(fā)布震驚天下的消息。一塊塊精心整理過(guò)的龜版、獸骨在他們手上傳來(lái)傳去，人們屏住呼吸，摩挲著3000多年前的“神”物。一個(gè)聲音從北京傳開(kāi)來(lái)：中國(guó)最古老的文字發(fā)現(xiàn)啦！